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הֲלָכָה בְּרוּרָה וּמִשְׁנָה בְּרוּרָה בִּמְקוֹם אֶחָד.
halakha clara e ensinamento claro juntos, mas sim haverá disputas entre os Sábios.
תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בֶּן אֱלִישָׁע אוֹמֵר: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו — צֵא וּבְדוֹק בְּדַיָּינֵי יִשְׂרָאֵל. שֶׁכׇּל פּוּרְעָנוּת שֶׁבָּאָה לְעוֹלָם לֹא בָּאָה אֶלָּא בִּשְׁבִיל דַּיָּינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בֵּית יַעֲקֹב וּקְצִינֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְתַעֲבִים מִשְׁפָּט וְאֵת כׇּל הַיְשָׁרָה יְעַקֵּשׁוּ. בּוֹנֶה צִיּוֹן בְּדָמִים וִירוּשָׁלִַים בְּעַוְלָה. רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשְׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסוֹמוּ וְעַל ה׳ יִשָּׁעֵנוּ וְגוֹ׳״.
Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yosei ben Elisha diz: Se você vê uma geração sobre a qual muitos sofrimentos estão recaindo, vá e examine os juízes de Israel. Talvez os pecados deles sejam a causa, pois qualquer calamidade que vem ao mundo vem por causa dos juízes de Israel agindo corruptamente, como está declarado: “Ouvi isto, por favor, chefes da casa de Jacó e governantes da casa de Israel, que abominais a justiça e perverteis toda a retidão, que edificais Sião com sangue e Jerusalém com iniquidade. Seus chefes julgam por suborno, e seus sacerdotes ensinam por pagamento, e seus profetas adivinham por dinheiro; contudo, apoiam-se no Senhor, dizendo: Não está o Senhor em nosso meio? Nenhum mal virá sobre nós” (Miqueias 3:9–11).
רְשָׁעִים הֵן, אֶלָּא שֶׁתָּלוּ בִּטְחוֹנָם בְּמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. לְפִיכָךְ, מֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ פּוּרְעָנִיּוֹת כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת שֶׁבְּיָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן בִּגְלַלְכֶם צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלִַים עִיִּין תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר״.
A Guemará comenta: Eles são perversos, mas depositaram sua confiança Naquele que falou e o mundo veio à existência, o Todo-Poderoso. Portanto, o Santo, Bendito seja Ele, traz sobre eles três calamidades correspondentes às três transgressões pelas quais eles são responsáveis, como está declarado no versículo seguinte: "Portanto, por causa de vós, Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará montões, e o Monte do Templo como os altos de uma floresta" (Miqueias 3:12).
וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ עַל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּכְלוּ שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים רָעִים מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ. וְאָשִׁיבָה שׁוֹפְטַיִךְ כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה וְגוֹ׳״.
E o Santo, Bendito seja Ele, não fará repousar Sua Presença Divina sobre o povo judeu até que juízes e oficiais maus sejam eliminados do povo judeu, como está declarado: “E voltarei a Minha mão contra ti, e purificarei a tua escória como com potassa, e removerei toda a tua liga. E restaurarei os teus juízes como no princípio, e os teus conselheiros como no começo; depois serás chamada cidade de justiça, cidade fiel” (Isaías 1:25–26).
אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״.
Ulla disse: Jerusalém será redimida somente por meio da justiça, como está declarado: “Sião será redimida com justiça e os que retornam a ela com retidão” (Isaías 1:27).
אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי — בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי. אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי — בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי.
Rav Pappa disse: Se os arrogantes deixarem de existir, os sacerdotes persas do fogo também deixarão de existir. Se os juízes enganosos deixarem de existir, os oficiais reais [gazirpatei] e os capatazes deixarão de existir.
אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי — דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ״.
Ele explica: Se os arrogantes cessarem, os sacerdotes persas do fogo também cessarão, como está escrito: “E removerei toda a tua escória [sigayikh] como com lixívia, e removerei toda a tua liga [bedilayikh].” Isso ensina que, quando os presunçosos e altivos [sigim] são expurgados, os sacerdotes do fogo, que estão separados [muvdalim] do temor de Deus, também cessarão.
אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי — דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אוֹיְבֵךְ״.
Ele disse: Se os juízes enganosos cessarem, os oficiais reais e os capatazes cessarão , como está escrito: “O Senhor removeu o teu julgamento, expulsou o teu inimigo” (Sofonias 3:15).
אָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מַאי דִּכְתִיב ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״. ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין שֶׁנַּעֲשׂוּ מַקֵּל לְחַזָּנֵיהֶם. ״שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״ — אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּמִשְׁפְּחוֹת הַדַּיָּינִין. מָר זוּטְרָא אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְלַמְּדִים הִלְכוֹת צִיבּוּר לְדַיָּינֵי בּוּר.
O rabino Mallai disse em nome do rabino Elazar, filho do rabino Shimon: Qual é o significado daquilo que está escrito: “O Senhor quebrou o cajado dos ímpios, a vara dos governantes” (Isaías 14:5)? Ele explica: “O Senhor quebrou o cajado dos ímpios”; estes são os juízes que se tornaram cajados para os seus assistentes. Os assistentes abusam das pessoas, e os juízes fornecem aos assistentes respaldo legal e apoio moral. “A vara dos governantes”; estes são os estudiosos da Torah que são membros das famílias dos juízes. Esses estudiosos da Torah ajudam seus parentes, os juízes, e ocultam suas falhas. Mar Zutra disse: Estes são os estudiosos da Torah que ensinam halakhot comunitárias a juízes ignorantes. Eles ensinam a juízes ignorantes Torah e modos de conduta apenas o suficiente para impedir que o povo perceba quão ignorantes eles são, permitindo-lhes manter suas posições.
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַלַּאי מִשּׁוּם רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי כַפֵּיכֶם נְגֹאֲלוּ בַדָּם וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בֶּעָוֹן, שִׂפְתוֹתֵיכֶם דִּבְּרוּ שֶׁקֶר לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶהְגֶּה״.
Rabi Eliezer ben Mallai disse em nome de Reish Lakish: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Pois as vossas mãos estão contaminadas com sangue, e os vossos dedos com iniquidade; os vossos lábios falaram mentiras, a vossa língua profere maldade” (Isaías 59:3)?
״כִּי כַפֵּיכֶם נְגוֹאֲלוּ בַדָּם״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין. ״וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בְּעָוֹן״ — אֵלּוּ סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין. ״שִׂפְתוֹתֵיכֶם דְּבָרוֹ שֶׁקֶר״ — אֵלּוּ עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִין. ״לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶּהְגֶּה״ — אֵלּוּ בַּעֲלִי דִּינִין.
Ele explica: “Pois as vossas mãos estão contaminadas de sangue”; estes são os juízes que recebem subornos em suas mãos. “E os vossos dedos com iniquidade”; estes são os escribas dos juízes, que escrevem falsidade com os seus dedos. “Os vossos lábios falaram mentiras”; estes são os assessores jurídicos. “A vossa língua profere maldade”; estes são os litigantes mesmos.
וְאָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה: מִיּוֹם שֶׁפֵּירַשׁ יוֹסֵף מֵאֶחָיו לֹא טָעַם טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וּלְקׇדְקֹד נְזִיר אֶחָיו״.
E o rabino Mallai disse em nome do rabino Yitzḥak de Migdal: Desde o dia em que José se separou de seus irmãos, ele não provou o sabor do vinho, como está escrito: “Eles estarão sobre a cabeça de José, e sobre a coroa da cabeça daquele que foi separado [nezir] de seus irmãos” (Gênesis 49:26). A linguagem do versículo alude ao fato de que José se conduziu como um nazireu e se absteve de vinho.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: אַף הֵן לֹא טָעֲמוּ טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁתּוּ וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ״, מִכְּלָל דְּעַד הָאִידָּנָא לָא הֲוָה שִׁיכְרוּת. וְאִידַּךְ, שִׁיכְרוּת הוּא דְּלָא הֲוָה, שְׁתִיָּהּ מִיהָא הֲוָה.
Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, disse: Os irmãos de José também não provaram o sabor do vinho durante o período intermediário, devido ao seu remorso, como está escrito: “E beberam e se embriagaram com ele” (Gênesis 43:34). Por inferência: Até agora não havia embriaguez, pois se abstiveram de beber. E o outro sábio, Rabi Mallai, sustenta: Era embriaguez o que não havia; contudo, havia bebida por parte dos irmãos durante os anos intermediários.
וַאֲמַר רַבִּי מַלַּאי: בִּשְׂכַר ״וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ״, זָכָה לְחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל לִבּוֹ.
E o rabino Mallai disse: Está declarado no versículo: “E a ira do Senhor se acendeu contra Moisés, e Ele disse: Não é Arão, teu irmão, o levita? Eu sei que ele certamente sabe falar, e também eis que ele está saindo ao teu encontro, e ele te verá e se alegrará em seu coração” (Êxodo 4:14). O rabino Mallai ensinou que como recompensa por a falta de ciúme de Arão ao ver seu irmão Moisés ascender à grandeza, como está declarado: “E ele te verá e se alegrará em seu coração”, ele mereceu tornar-se o Sumo Sacerdote, e o peitoral do juízo repousar sobre seu coração.
שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי בָּשְׁכָּר לְלֵוִי: כִּילָּה מַהוּ? כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא מַהוּ? מֵת בְּיוֹם טוֹב מַהוּ?
A Guemará retorna às leis de um dossel. Os habitantes de a cidade de Bashkar enviaram a Levi: Qual é a halakha com relação a estender um dossel no Shabat? Além disso, qual é a halakha com relação a lúpulo em uma vinha? Eles constituem uma mistura proibida de espécies diversas? Finalmente, qual é a halakha com relação àquele que morreu em um Festival? Como as pessoas podem cuidar de seu sepultamento?
אַדְּאָזֵיל נָח נַפְשֵׁיהּ דְּלֵוִי. אָמַר שְׁמוּאֵל לְרַב מְנַשְּׁיָא: אִי חַכִּימַתְּ, שְׁלַח לְהוּ. שְׁלַח לְהוּ: כִּילָּה — חָזַרְנוּ עַל כׇּל צִידֵּי כִּילָּה וְלֹא מָצִינוּ לָהּ צַד הֶיתֵּר.
Enquanto o mensageiro ia com a pergunta, Levi morreu. Shmuel disse a Rav Menashya: Se você é sábio e capaz de responder, envie-lhes respostas às suas perguntas. Ele lhes enviou: Com relação a um dossel, examinamos todos os aspectos do assunto do dossel, e não encontramos nenhum aspecto permissível.
וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
A Guemará pergunta: E que ele lhes envie para que isso possa ser permitido de acordo com a opinião de Rami bar Yeḥezkel. A Guemará responde: Ele não quis revelar-lhes essa leniência, porque eles não são bem versados na Torah, e não distinguiriam entre métodos permitidos e proibidos de estender o dossel.
כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — עִירְבּוּבָא. וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרַבִּי טַרְפוֹן? דְּתַנְיָא: כְּשׁוּת, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וְקַיְימָא לַן: כׇּל הַמֵּיקֵל בָּאָרֶץ, הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּחוּץ לָאָרֶץ! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
Ele também lhes disse: O lúpulo em uma vinha é uma mistura proibida de espécies diversas. A Guemará pergunta: E que ele lhes enviasse a mensagem de que isso é permitido de acordo com a opinião de Rabi Tarfon, como foi ensinado na Tosefta: Com relação ao lúpulo, Rabi Tarfon diz: Ele não constitui uma mistura proibida de culturas alimentares em uma vinha, e os Rabinos dizem: Constitui uma mistura proibida de culturas alimentares em uma vinha. E nós sustentamos que qualquer um que seja leniente com relação às halakhot de espécies diversas na Terra de Israel, mesmo que a halakha não seja decidida de acordo com sua opinião, a halakha é decidida de acordo com sua opinião fora da Terra de Israel, onde as halakhot de espécies diversas se aplicam apenas por lei rabínica. A Guemará explica: Ele não lhes revelou essa leniência, porque eles não eram versados na Torah.
מַכְרִיז רַב: הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיזְרַע כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — לִיזְרַע. רַב עַמְרָם חֲסִידָא מְנַגֵּיד עִילָּוֵיהּ.
Com relação à questão do lúpulo em uma vinha, a Guemará relata que Rav anunciava: Quem quiser semear lúpulo em uma vinha, que semeie. Em contraste, Rav Amram Ḥasida aplicava açoites por semear lúpulo em uma vinha.
רַב מְשַׁרְשְׁיָא יָהֵיב לֵיהּ פְּרוּטָה לְתִינוֹק גּוֹי וְזָרַע לֵיהּ. וְלִיתֵּן לֵיהּ לְתִינוֹק יִשְׂרָאֵל! אָתֵי לְמִיסְרַךְ: וְלִיתֵּן לֵיהּ לְגָדוֹל גּוֹי! אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי בְּיִשְׂרָאֵל.
A Guemará relata que Rav Mesharshiya dava uma peruta a uma criança gentia, e a criança semeava lúpulo para ele. A Guemará pergunta: E que ele dê a peruta a uma criança judia, que também não está obrigada à observância das mitzvot. A Guemará responde: Ele pode vir a continuar esse hábito e violar a proibição quando adulto. A Guemará pergunta: E que ele dê a peruta a um gentio adulto. A Guemará responde: Ele pode vir a confundi-lo com um judeu.
מֵת — שְׁלַח לְהוּ: מֵת לֹא יִתְעַסְּקוּ בּוֹ לֹא יְהוּדָאִין וְלֹא אַרְמָאִין, לֹא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלֹא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי.
Com relação a uma pessoa que faleceu em um Festival, ele lhes enviou em resposta: Se uma pessoa faleceu em um Festival, nem judeus nem arameus, isto é, gentios, devem cuidar de seu sepultamento, nem no primeiro dia de um Festival, nem no segundo dia de um Festival observado na Diáspora.
אִינִי?! וְהָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שִׁילַת אָמַר רַבִּי אַסִּי: עוֹבָדָא הֲוָה בְּבֵי כְנִישְׁתָּא דְּמָעוֹן בְּיוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּת,
A Guemará pergunta: É assim mesmo? Acaso Rabi Yehuda bar Sheilat não disse que Rabi Asi disse: Houve um incidente na sinagoga do assentamento de Maon em um Festival adjacente ao Shabat. Uma pessoa morreu,
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