Se ela é esposa de um israelita, isto é, ficou noiva de um israelita, que pode casar-se com uma mulher que passou por chalitzá, ela realiza chalitzá devido à dúvida. Dado que a criança pode ter nascido morta e, portanto, nunca ter sido considerada viva, caso em que ela seria obrigada ao casamento levirato ou a realizar chalitzá, ao realizar chalitzá ela elimina qualquer dúvida e pode permanecer com seu novo marido. No entanto, se ela é esposa de um sacerdote, ela não realiza chalitzá, pois, se realizasse chalitzá, ficaria proibida para seu marido, o sacerdote. Como há os que sustentam que o bebê é considerado vivo desde o momento do nascimento, com base nessa opinião ela está isenta de realizar chalitzá, a posteriori.

Rav Sherevya disse em nome de Rava: Tanto esta, a mulher casada com um israelita, quanto aquela, a mulher casada com um sacerdote, realizam chalitzá, pois a proibição de casar com uma mulher não liberada de seu vínculo de casamento levirato é rigorosa, e o fato de seu marido ser sacerdote não é levado em consideração.

Ravina disse a Rav Sherevya: À noite, Rava de fato disse isso, como você disse; no entanto, pela manhã ele voltou atrás de sua declaração, e foi isso que citei. Rav Sherevya, porém, não aceitou essa explicação e disse: Você permitiu a esposa de um sacerdote sem chalitzá, apesar do fato de que Rabban Shimon ben Gamliel considera o bebê natimorto, a menos que ele sobreviva até a idade de trinta dias? Já que você violou sua decisão, que seja a vontade de Deus que você continue por esse caminho e permita comer gordura proibida.

Aprendemos na mishná que Rabi Yehuda permite circuncidar um hermafrodita no Shabat. Rav Sheizvi disse que Rav Ḥisda disse: Não foi com relação a todas as questões que Rabi Yehuda disse que um hermafrodita é considerado masculino; foi apenas com relação à circuncisão, pois, se assim disseres, que o status legal de um hermafrodita é o de um homem em todos os sentidos, então até mesmo com relação a votos de avaliação, ele deveria ser avaliado.

E de onde derivamos que ele não é avaliado? Conforme foi ensinado no Sifra, o midrash haláchico sobre Levítico, com relação ao versículo: “Então a tua avaliação será para o homem de vinte anos até sessenta anos; a tua avaliação será de cinquenta siclos de prata, segundo o siclo do Santuário” (Levítico 27:3). Os Sábios inferiram: “O homem” significa o homem definido, mas não um tumtum nem um hermafrodita. Poder-se-ia pensar que estes não serão avaliados segundo a avaliação de um homem, mas serão avaliados segundo a avaliação de uma mulher. Portanto, o versículo declara: “O homem”, e no versículo seguinte: “E se for mulher, então a tua avaliação será de trinta siclos” (Levítico 27:4), indicando: Somente um homem definido ou uma mulher definida, mas não um tumtum nem um hermafrodita, que são categorizados como nem homem nem mulher.