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בָּשָׂר תָּפוּחַ — מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְחַיָּה, מַיִם מְגוּלִּין — מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִין לְחָתוּל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן אָסוּר לְשַׁהוֹתָן מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Com relação à carne inchada que começou a apodrecer, é permitido movê-la porque é alimento para animais não domesticados. Com relação à água descoberta, da qual uma cobra შეიძლება ter bebido e na qual injetou seu veneno, é permitido movê-la porque é adequada para um gato, que é um tanto imune ao veneno de cobra. Rabban Shimon ben Gamliel diz: A água descoberta em si não pode ser mantida devido ao perigo de que alguém possa bebê-la inadvertidamente.
מַתְנִי׳ כּוֹפִין אֶת הַסַּל לִפְנֵי הָאֶפְרוֹחִים כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיֵרְדוּ. תַּרְנְגוֹלֶת שֶׁבָּרְחָה — דּוֹחִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתִּכָּנֵס.
MISHNÁ:Pode-se virar um cesto diante dos pintinhos para que possam subir nele e descer dele. Do mesmo modo, no caso de uma galinha que fugiu e que se procura recuperar, pode-se empurrá-la até mesmo com as mãos até que ela reentre na casa.
מְדַדִּין עֲגָלִין וּסְיָיחִין. אִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁהוּא נוֹטֵל אַחַת וּמַנִּיחַ אַחַת, אֲבָל אִם הָיָה גּוֹרֵר — אָסוּר.
Pode-se ajudar bezerros e potros a andar, e do mesmo modo uma mulher pode ajudar seu filho a andar. Rabi Yehuda disse: Quando isso é permitido? Quando seu filho levanta um pé e põe um pé no chão por si mesmo. No entanto, se seu filho estivesse arrastando ambos os pés, seria proibido porque seria como carregá-lo no domínio público.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּהֵמָה שֶׁנָּפְלָה לְאַמַּת הַמַּיִם — מֵבִיא כָּרִים וּכְסָתוֹת וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ, וְאִם עָלְתָה — עָלְתָה.
GEMARA:Rav Yehuda disse que Rav disse: Com relação a um animal que caiu em um aqueduto, traz-se almofadas e cobertores, e lança-os no canal de água, e coloca-os debaixo dele, debaixo do animal no aqueduto. E se o animal assim sai, sai.
מֵיתִיבִי: בְּהֵמָה שֶׁנָּפְלָה לְאַמַּת הַמַּיִם — עוֹשֶׂה לָהּ פַּרְנָסָה בִּמְקוֹמָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תָּמוּת. פַּרְנָסָה — אִין, כָּרִים וּכְסָתוֹת — לָא!
A Guemará levanta uma objeção de uma Tosefta: Com relação a um animal que caiu em um aqueduto no Shabat, fornece-se sustento a ele no próprio lugar para que não morra. Isso implica que fornecer-lhe sustento, sim, isso é permitido; fornecer-lhe almofadas e cobertores, não, isso é proibido.
לָא קַשְׁיָא, הָא — דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה, הָא — דְּאִי אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה. אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה — אִין, וְאִי לָא — מֵבִיא כָּרִים וּכְסָתוֹת וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ.
A Guemará responde: Isso não é difícil, pois há espaço para distinguir entre os casos. Isto, a Tosefta na qual foi ensinado que se fornece sustento ao animal, refere-se a um caso em que é possível fornecer a ele sustento. Aquilo, a mishná na qual Rav disse que se trazem almofadas e cobertores, refere-se a um caso em que é impossível fornecer a ele sustento. Onde é possível fornecer a ele sustento, sim, ele faz isso. E se não for possível fornecer-lhe sustento, ele traz almofadas e cobertores e os coloca debaixo do animal.
וְהָא קָא מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכֵנוֹ! סָבַר מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכֵנוֹ דְּרַבָּנַן, צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים דְּאוֹרָיְיתָא, וְאָתֵי דְּאוֹרָיְיתָא וְדָחֵי דְּרַבָּנַן.
A Guemará pergunta: Acaso ele não, ao colocar as almofadas e cobertores, anula a prontidão de um utensílio? As almofadas e os cobertores já não estão aptos para seu uso designado no Shabat, e essa anulação de seu uso designado é semelhante ao trabalho proibido de desmontar. A Guemará responde: Rav sustenta que anular a prontidão de um utensílio é proibido pela lei rabínica. Causar sofrimento a uma criatura viva é uma proibição da Torah. E um assunto proibido pela lei da Torah vem e prevalece sobre um assunto proibido pela lei rabínica.
תַּרְנְגוֹלֶת שֶׁבָּרְחָה וְכוּ׳. דּוֹחִין — אִין, מְדַדִּין — לָא. תְּנֵינָא לְהָא, דְתָנוּ רַבָּנַן: מְדַדִּין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר, אֲבָל לֹא אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת.
Aprendemos na mishná: Com relação a uma galinha que fugiu e que se procura trazer de volta, ele pode empurrá-la de volta ao seu lugar. Por inferência: Empurrar a galinha, sim, é permitido; ajudá-la a andar, não, é proibido. A Guemará comenta: Já aprendemos isso, como os Sábios ensinaram: Pode-se ajudar animais domésticos, animais não domesticados e aves a andar no pátio no Shabat, mas não galinhas.
תַּרְנְגוֹלֶת מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר אַבָּיֵי: מִשּׁוּם דְּמַקְפְּיָא נַפְשָׁהּ.
A Guemará pergunta: Com relação a uma galinha, qual é a razão pela qual não se pode ajudá-la a andar? Abaye diz: Isso é proibido porque a galinha se ergue do chão. Como resultado, na verdade a pessoa a carrega.
תָּנֵי חֲדָא: מְדַדִּין בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר אֲבָל לֹא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהָאִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בֶּחָצֵר. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אֵין עוֹקְרִין בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר, אֲבָל דּוֹחִין בָּהֶן שֶׁיִּכָּנְסוּ.
Foi ensinado em umabaraita: Pode-se ajudar animais domésticos, animais não domésticos e aves a andar no pátio, mas não no domínio público. E uma mulher pode ajudar seu filho a andar no domínio público, e, desnecessário dizer, isso é permitido no pátio. E foi ensinado em outrabaraita: Não se pode levantar animais domésticos, animais não domésticos e aves do chão no pátio, mas pode-se empurrá-los para que entrem.
הָא גוּפָא קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ אֵין עוֹקְרִין, אֲבָל דַּדּוֹיֵי — מְדַדִּינַן, הֲדַר אָמְרַתְּ: דּוֹחִין אִין, מְדַדִּין — לָא! אָמַר אַבָּיֵי: סֵיפָא אֲתָאן לְתַרְנְגוֹלֶת.
A Guemará primeiro procura esclarecer a segunda baraita. Esta baraita em si é difícil. Por um lado, você disse que não se pode levantar, do que se pode inferir, no entanto, que se pode ajudá-la a andar. Então você disse: Empurrar, sim, é permitido; ajudar a andar, não, é proibido. Abaye disse: A cláusula final, que afirma que não se pode ajudá-la a andar, chegamos à halakha de uma galinha, que, como mencionado acima, não se pode ajudá-la a andar.
אָמַר אַבָּיֵי: הַאי מַאן דְּשָׁחֵיט תַּרְנְגוֹלְתָּא — לִכְבְּשִׁינְהוּ לְכַרְעֵיהּ בְּאַרְעָא, אִי נָמֵי נֵידֵל לְהוּ מֵידֵל, דְּדִילְמָא מַנַּח לְהוּ לְטוּפְרֵיהּ בְּאַרְעָא, וְעָקַר לְהוּ לְסִימָנִים.
Tendo mencionado mover a galinha, a Guemará cita o que Abaye disse: Aquele que abate uma galinha deve forçar suas pernas contra o chão, ou alternativamente erguê-la completamente no ar. Deixar de fazê-lo leva à preocupação de que a galinha enterre suas garras no chão e se contorça durante o abate e desloque os sinais, a traqueia e o esôfago. Isso invalidaria o abate e tornaria a galinha uma carcaça de animal não abatido.
מַתְנִי׳ אֵין מְיַלְּדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל מְסַעֲדִין. וּמְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה בְּשַׁבָּת, וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת, וְקוֹשְׁרִין אֶת הַטִּיבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף חוֹתְכִין. וְכׇל צׇרְכֵי מִילָּה עוֹשִׂין בְּשַׁבָּת.
MISHNÁ:Não se pode ajudar um animal a dar à luz em um Festival, e tanto mais não se pode fazê-lo no Shabat. No entanto, pode-se auxiliá-lo a dar à luz. E pode-se ajudar uma mulher a dar à luz até mesmo no Shabat, e chamar uma parteira para ela para viajar de um lugar a outro, mesmo quando a viagem da parteira envolve a profanação do Shabat. E pode-se profanar o Shabat por uma mulher em trabalho de parto. E pode-se amarrar o cordão umbilical de uma criança nascida no Shabat. Rabi Yosei diz: Pode-se até cortar o cordão umbilical. E todas as necessidades da circuncisão podem ser realizadas para um bebê cujo oitavo dia de vida ocorre no Shabat.
גְּמָ׳ כֵּיצַד מְסַעֲדִין? רַב יְהוּדָה אָמַר: אוֹחֵז אֶת הַוָּלָד שֶׁלֹּא יִפּוֹל לָאָרֶץ, רַב נַחְמָן אָמַר: דּוֹחֵק בַּבָּשָׂר כְּדֵי שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד.
GEMARA: A Gemara pergunta: Como se pode ajudar no parto de um animal? Rav Yehuda disse: Segura-se o recém-nascido para que não caia no chão. Rav Naḥman diz: Pressiona-se a carne ao redor do útero para que o recém-nascido saia.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: כֵּיצַד מְסַעֲדִין? אוֹחֲזִין אֶת הַוָּלָד שֶׁלֹּא יִפּוֹל לָאָרֶץ, וְנוֹפֵחַ לוֹ בְּחוֹטְמוֹ, וְנוֹתֵן לוֹ דַּד לְתוֹךְ פִּיו כְּדֵי שֶׁיִּינַק.
Foi ensinado em uma baraita, de acordo com a opinião de Rav Yehuda: Como se pode ajudar no parto de um animal? Segura-se o recém-nascido para que não caia no chão, e sopra-se em suas narinas para remover o muco que obstrui as vias aéreas, permitindo que a cria respire, e coloca-se a teta da mãe em sua boca para que mame.
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: מְרַחֲמִין הָיִינוּ עַל בְּהֵמָה טְהוֹרָה בְּיוֹם טוֹב. הֵיכִי עָבֵיד? אָמַר אַבָּיֵי: מֵבִיא בּוּל שֶׁל מֶלַח וּמַנִּיחַ לָהּ בְּתוֹךְ הָרֶחֶם, כְּדֵי שֶׁתִּזְכּוֹר צַעֲרָהּ וּתְרַחֵם עָלָיו. וּמְזַלְּפִין מֵי שִׁלְיָא עַל גַּבֵּי וָלָד, כְּדֵי שֶׁתָּרִיחַ רֵיחוֹ וּתְרַחֵם עָלָיו. וְדַוְקָא טְהוֹרָה, אֲבָל טְמֵאָה — לָא.
Rabban Shimon ben Gamliel diz: Tínhamos misericórdia dos animais kosher em um Festival, para ajudar a cria. A Guemará pergunta: Como se tem misericórdia? Abaye disse: Se a mãe não aproxima sua cria nem cuida dela, pode-se trazer um pedaço de sal e colocá-lo no útero do animal, para que sofra, se lembre de seu sofrimento durante o parto e tenha misericórdia da cria. E pode-se derramar os fluidos da placenta sobre a cria para que a mãe sinta seu cheiro e tenha misericórdia dela, de sua cria. E isso pode ser feito especificamente para um animal kosher, mas para um animal não kosher, não, isso não pode ser feito.
מַאי טַעְמָא? טְמֵאָה לָא מְרַחֲקָא וְלָדָא, וְאִי מְרַחֲקָא וְלָדָא — לָא מְקָרְבָא.
A Guemará pergunta: Qual é a razão pela qual não se pode fazer isso por um animal não casher? A Guemará responde: Um animal não casher não afasta sua cria, e se afasta sua cria, não a trará de volta para perto. Nenhum propósito é servido ao tomar essas medidas com um animal não casher.
מְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה וְכוּ׳. מִכְּדֵי תְּנָא לֵיהּ: מְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, ״וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת״ לְאֵתוֹיֵי מַאי?
Aprendemos na mishná: E pode-se ajudar uma mulher a dar à luz mesmo quando isso envolve a profanação do Shabat. A Guemará pergunta: Afinal, foi ensinado explicitamente na mishná: E pode-se ajudar uma mulher a dar à luz até mesmo no Shabat, e chamar uma parteira para ela para viajar de um lugar para outro. A expressão: E pode-se profanar o Shabat por uma mulher em trabalho de parto, o que ela vem incluir? Todos os possíveis atos de profanação do Shabat para a parturiente já foram listados.
לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְנֵר — חֲבֶירְתָּהּ מַדְלֶקֶת לָהּ אֶת הַנֵּר. וְאִם הָיְתָה צְרִיכָה לְשֶׁמֶן — חֲבֶירְתָּהּ מְבִיאָה לָהּ שֶׁמֶן בַּיָּד, וְאִם אֵינוֹ סֹפֵק בַּיָּד — מְבִיאָה בִּשְׂעָרָהּ, וְאִם אֵינוֹ סֹפֵק בִּשְׂעָרָהּ — מְבִיאָה לָהּ בִּכְלִי.
A Guemará responde: Isso vem incluir aquilo que os Sábios ensinaram com relação a esta questão: Se uma mulher em trabalho de parto vier a precisar de uma lâmpada, sua amiga acende a lâmpada para ela no Shabat. E se ela vier a precisar de óleo, sua amiga lhe traz óleo pelo domínio público de uma maneira incomum, carregando-o na palma da mão, mas não em um recipiente. E se o óleo que sua amiga traz na mão não for suficiente, ela traz óleo no cabelo. E se o óleo que ela traz no cabelo não for suficiente, ela traz óleo para ela da maneira habitual, em um recipiente.
אָמַר מָר: אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְנֵר — חֲבֶירְתָּהּ מַדְלֶקֶת לָהּ אֶת הַנֵּר. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא בְּסוּמָא, מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא — אֲסִיר, קָא מַשְׁמַע לַן אִיַּתּוֹבֵי מִיַּתְּבָא דַּעְתַּהּ, סָבְרָא: אִי אִיכָּא מִידֵּי — חַזְיָא חֲבִירְתַּאי וְעָבְדָה לִי.
O Mestre disse na baraita: Se uma mulher em trabalho de parto precisar de uma lâmpada, sua amiga acenderá a lâmpada para ela no Shabat. A Guemará pergunta: Isso é óbvio. A Guemará responde: É necessário ensinar esta halakha apenas no caso de uma mulher em trabalho de parto cega. Para que você não diga: Já que ela não pode ver mesmo com a luz, é proibido trazer uma lâmpada para ela, isso nos ensina que acender a lâmpada é permitido para tranquilizar sua mente. A mulher cega pensa: Se houver algo que precise ser feito durante o parto, a lâmpada permitirá que minha amiga veja e ela fará isso por mim.
אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְשֶׁמֶן וְכוּ׳. תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם סְחִיטָה!
Aprendemos na mishná: E se ela precisasse de óleo, sua amiga lhe traz óleo no cabelo. A Guemará pergunta: De que adianta esse conselho? Conclua que isso é proibido por causa de o trabalho proibido de espremer. A amiga precisará espremer o cabelo para extrair o óleo para a parturiente.
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: אֵין סְחִיטָה בְּשֵׂיעָר. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא יֵשׁ סְחִיטָה בְּשֵׂיעָר, מְבִיאָה לָהּ בִּכְלִי דֶּרֶךְ שְׂעָרָהּ, דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לְשַׁנּוֹיֵי — מְשַׁנִּינַן.
Foram Rabba e Rav Yosef que ambos disseram: Não há proibição de espremer em relação ao cabelo, pois o cabelo não absorve líquidos como outros materiais. Rav Ashi disse: Mesmo que você diga que há proibição de espremer em relação ao cabelo, aqui a amiga não traz de fato o óleo em seu cabelo. Em vez disso, ela o traz em um recipiente preso por meio de seu cabelo. Ela faz isso porque, na medida em que é possível alterar a maneira pela qual se realiza um trabalho feito para salvar uma vida, nós a alteramos.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חַיָּה כׇּל זְמַן שֶׁהַקֶּבֶר פָּתוּחַ, בֵּין אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״, בֵּין לֹא אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת.
Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Com relação a uma mulher em trabalho de parto, enquanto o útero estiver aberto, quer ela diga: eu preciso que o Shabat seja profanado, quer ela não diga: eu preciso que o Shabat seja profanado, profana-se o Shabat por ela. Em geral, uma mulher em trabalho de parto está em perigo, e trabalhos proibidos podem ser realizados em circunstâncias de risco de vida.
נִסְתַּם הַקֶּבֶר, בֵּין אָמְרָה
Depois que o útero se fechou após o parto, se a mulher que deu à luz disse:
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