trouxeram camas para eles se sentarem, ao passo que para Rav Ḥanan bar Rava, não trouxeram uma para ele. Rav Ḥanan sentiu-se ofendido e ficou zangado com seu anfitrião. Ele encontrou Rabi Avin ensinando seu filho a mishná e dizendo: E pode-se colocar uma tigela sobre as fezes de uma criança por causa da criança para que ela não toque nelas e se suje. Rav Ḥanan lhe disse: Avin, o tolo, está ensinando tolice a seu filho; acaso não estão as fezes elas mesmas preparadas como alimento para cães? Um objeto que é próprio para o consumo de um cão pode ser carregado, então por que seria necessário cobrir as fezes se ele pode removê-las? E se você disser que essas fezes não estavam preparadas para esse uso desde ontem, isso não proibiria movê-las. Não foi ensinado em uma baraita: Com relação a rios que correm e fontes que jorram, eles não têm limites específicos de Shabat, mas eles podem ser usados em qualquer lugar e seus limites são como os pés de todas as pessoas que deles retiram água. Embora a água não estivesse dentro dos limites quando o Shabat começou, já que a natureza da água corrente é mover-se de um lugar para outro, é como se estivesse preparada para esse propósito. Assim também aqui, já que uma criança fará suas necessidades em qualquer lugar, é como se isso tivesse sido preparado antes do Shabat.

O rabino Avin perguntou: E como, então, devo ensiná-lo? Rav Ḥanan respondeu: Diga, pode-se colocar uma tigela sobre fezes de galinha por causa de uma criança.

A Guemará pergunta: E derive que isso é permitido remover as fezes porque isso é como um penico de fezes, que pode ser retirado do cômodo porque é repugnante. E se você disser que um penico de fezes junto com o recipiente, sim, pode ser movido; mas as fezes em si, não, não podem ser movidas. E quanto àquele rato que foi encontrado entre as especiarias [isperamaki] de Rav Ashi, e ele disse aos seus servos: Peguem-no pela cauda e removam-no? Aparentemente, um objeto repugnante pode ser movido mesmo sem um recipiente. Em vez disso, devemos dizer que as fezes estavam no lixo, e como as fezes não estavam diante dos membros da casa, só foi permitido cobri-las, não movê-las. A Guemará pergunta: E o que uma criança está fazendo no lixo em domínio público? Não fica adjacente à casa; como a criança chegaria lá? A Guemará responde que as fezes não estavam no lixo, mas estavam no pátio. A Guemará rejeita isso: No pátio, isso também é considerado um penico de fezes e pode ser movido. Em vez disso, refere-se a um lixo que está no pátio, ao qual a criança às vezes tem acesso. Fezes em um lugar designado para lixo não são mais repugnantes do que o ambiente ao redor e, portanto, é proibido mover as fezes.

E também aprendemos na mishná que se pode cobrir um escorpião com uma tigela no Shabat para que ele não pique. Rabi Yehoshua ben Levi disse: Todas as criaturas nocivas podem ser mortas no Shabat. Rav Yosef levantou uma objeção a isso da seguinte baraita: Cinco criaturas podem ser mortas até mesmo no Shabat, e são elas: A mosca venenosa que está na terra do Egito, e a vespa que está em Nínive, e o escorpião que está em Ḥadyab, e a cobra que está em Eretz Yisrael, e um cão raivoso em qualquer lugar. A Guemará esclarece isto: De acordo com quem é esta baraita? Se você disser que é de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, não disse ele que se é passível por um trabalho proibido que não é necessário por si mesmo, e portanto é proibido matar até mesmo essas criaturas? Antes, não é de acordo com a opinião de Rabi Shimon, e estas são aquelas criaturas que é permitido matar; outras, não, não é permitido matar?

Rabi Yirmeya disse: E quem nos dirá que estabaraita é precisa? Talvez esteja corrompida, e não se pode levantar uma objeção a partir dela. Rav Yosef disse: Eu ensinei a baraita e levantei uma objeção a partir dela, e eu a responderei da seguinte forma: Rabi Yehoshua ben Levi permitiu matar todas as criaturas nocivas no Shabat quando estão correndo atrás dele; pois nesse caso o perigo é real, e portanto é permitido matá-las segundo todas as opiniões.

O tanna que recitou literatura tanaítica diante de Rava bar Rav Huna ensinou uma baraita: Aquele que mata cobras e escorpiões no Shabat, o espírito dos piedosos não se agrada dele. Rava bar Rav Huna lhe disse: E quanto a esses piedosos, o espírito dos Sábios não se agrada deles, pois cobras e escorpiões prejudicam as pessoas. A Guemará comenta: E esta declaração discorda da opinião de Rav Huna, pois Rav Huna viu uma pessoa matando uma vespa no Shabat e lhe disse: Você já terminou de matar todas as vespas? Isso indica que ele não se agradou dele.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Aquele diante de quem cobras e escorpiões apareceram, se ele os matou, está claro que eles apareceram diante dele para que ele os matasse. Se ele não os matou, está claro que eles apareceram diante dele para que eles o matassem, mas um milagre do céu ocorreu para ele e ele foi salvo. Ulla disse, e alguns dizem que foi Rabba bar bar Ḥana quem disse que Rabbi Yoḥanan disse: Isto se refere a quando eles estavam tocando e roçando nele (Rabbeinu Ḥananel), pois nesse caso, se não lhe causam dano, certamente é um milagre que o salvou.

Rabi Abba bar Kahana disse: Certa vez, uma cobra caiu na casa de estudo no Shabat, e um nabateu [Nivati] levantou-se e a matou. Rabi Yehuda HaNasi disse: Um de sua própria espécie a matou.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Quando o Rabino Yehuda HaNasi disse: Um de sua espécie o matou, quis ele dizer que agiu corretamente ou não? Venha e ouça uma resolução para esse dilema daquilo que foi relatado sobre Rabino Abba, filho de Rabino Ḥiyya bar Abba, e Rabino Zeira, que estavam sentados no pátio da casa de Rabino Yannai. Uma questão surgiu entre eles, e eles apresentaram um dilema diante de Rabino Yannai: Qual é a decisão com relação a matar cobras e escorpiões no Shabat? Ele lhes disse: Eu mataria uma vespa, quanto mais mataria uma cobra ou um escorpião, pois são mais perigosos e é permitido matá-los. A Guemará rejeita isso: Não há prova conclusiva disso, pois talvez isso só seja permitido quando alguém pisa nele inocentemente enquanto caminha, para que não pareça aos outros que ele pretendia pisar nele. Como disse Rav Yehuda: Com relação à cusparada no Shabat, pode-se pisá-la inocentemente e não é preciso preocupar-se com as proibições de alisar ou nivelar buracos. E Rav Sheshet disse: Com relação a uma cobra, pode-se pisá-la inocentemente. E Rav Ketina disse: Com relação a um escorpião, pode-se pisá-lo inocentemente.

A Guemará relata: Abba bar Marta, que é Abba bar Manyomi, devia dinheiro à casa do Exilarca. Eles o levaram à casa do Exilarca no Shabat e o atormentaram para forçá-lo a pagar. Havia saliva ali. O Exilarca disse aos membros de sua casa: Tragam-me um recipiente e coloquem-no sobre a saliva para que as pessoas não pisem nela. Abba bar Manyomi lhes disse: Não é necessário fazer isso, pois Rav Yehuda disse o seguinte: Com relação à saliva, pode-se pisá-la inocentemente. O Exilarca disse aos membros de sua casa: Ele é um estudioso da Torah, deixem-no em paz.

A propósito de Rabi Abba bar Kahana, a Guemará cita declarações adicionais dele. Rabi Abba bar Kahana disse que Rabi Ḥanina disse: Com relação aos candelabros da casa de Rabi Yehuda HaNasi, é permitido movê-los no Shabat. Não estava claro qual era a natureza desses candelabros, e Rabi Zeira lhe disse: Isso se refere a candelabros pequenos, que são movidos com uma mão, ou até mesmo a aqueles que são movidos com as duas mãos?