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עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן. אָמַר רָבָא תֵּיתֵי לִי, דְּכִי אֲתָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְקַמַּאי לְדִינָא, לָא מָזֵיגְנָא רֵישִׁי אַבֵּי סַדְיָא כַּמָּה דְּלָא מְהַפֵּיכְנָא בְּזָכוּתֵיהּ. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: פְּסִילְנָא לֵיהּ לְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְדִינָא. מַאי טַעְמָא? — דְּחַבִּיב עֲלַי כְּגוּפַאי, וְאֵין אָדָם רוֹאֶה חוֹבָה לְעַצְמוֹ.
Eu preparo um banquete para os Sábios. Rava disse: Que eu receba minha recompensa porque, quando um jovem estudioso da Torah vem perante mim para julgamento, não ponho minha cabeça no travesseiro até buscar o máximo possível de seus méritos, com base nas condições e em suas alegações. Mar bar Rav Ashi disse: Estou desqualificado para me sentar em julgamento de um jovem estudioso da Torah. Qual é a razão de eu estar desqualificado? É porque o estudioso da Torah me é tão querido quanto meu próprio eu, e uma pessoa não encontra falha em si mesma.
רַבִּי חֲנִינָא מִיעֲטֵף וְקָאֵי אַפַּנְיָא דְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא, אָמַר: ״בּוֹאוּ וְנֵצֵא לִקְרַאת שַׁבָּת הַמַּלְכָּה״. רַבִּי יַנַּאי לָבֵישׁ מָאנֵי מְעַלְּיֵי (שַׁבָּת) [וּמִיכַּסֵּי], וְאָמַר: ״בּוֹאִי כַלָּה, בּוֹאִי כַלָּה״. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַבָּה בַּר רַב נַחְמָן. קָרִיבוּ לֵיהּ תְּלָת סָאוֵי טַחְיֵי. אֲמַר לְהוּ: מִי הֲוָה יָדְעִיתוּן דְּאָתֵינָא? אֲמַרוּ לֵיהּ: מִי עֲדִיפַתְּ לַן מִינַּהּ?
A Guemará agora retorna à questão do deleite e da deferência ao Shabat. Rabi Ḥanina se envolvia em sua veste e ficava de pé ao anoitecer na véspera de Shabat, e dizia: Venham, e sairemos para receber o Shabat, a rainha. Rabi Yannai vestia sua roupa na véspera de Shabat e dizia: Entra, ó noiva. Entra, ó noiva. A Guemará relata: Rabba bar Rav Huna aconteceu de chegar à casa de Rabba bar Rav Naḥman. Trouxeram diante dele três seás de biscoitos untados com óleo. Ele lhes disse: Vocês sabiam que eu estava vindo e prepararam tudo isso em minha honra? Eles lhe disseram: Você é mais importante para nós do que o Shabat? Os biscoitos foram preparados em deferência ao Shabat.
רַבִּי אַבָּא זָבֵן בִּתְלֵיסַר אִסְתִּירֵי פְּשִׁיטֵי בִּישְׂרָא מִתְּלֵיסַר טַבָּחֵי, וּמְשַׁלֵּים לְהוּ אַצִּינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וַאֲמַר לְהוּ: ״אַשּׁוּר הַיָּיא, אַשּׁוּר הַיָּיא״. רַבִּי אֲבָהוּ הֲוָה יָתֵיב אַתַּכְתָּקָא דְשִׁינָּא וּמוֹשֵׁיף נוּרָא. רַב עָנָן לָבֵישׁ גּוּנְדָּא, דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בְּגָדִים שֶׁבִּישֵּׁל בָּהֶן קְדֵירָה לְרַבּוֹ — אַל יִמְזוֹג בָּהֶן כּוֹס לְרַבּוֹ.
Rabi Abba comprou treze estáteres simples [astirei peshitei] no valor de meio zuz de carne de treze açougueiros em honra ao Shabat, para que tivesse vários tipos de carne fina. E ele colocava as carnes na dobradiça da porta na entrada de sua casa para se apressar em trazer outro tipo de carne. E ele dizia aos cozinheiros, para apressá-los: Depressa, preparem-na; depressa, preparem-na. A Guemará também relata: Rabi Abbahu sentava-se numa cadeira de marfim [takhteka] e abanava o fogo que cozinhava a comida para o Shabat, a fim de participar dos preparativos para o Shabat. Rav Anan vestia uma simples roupa preta para os preparativos do Shabat, como ensinou a escola de Rabi Yishmael: Enquanto estiver usando as roupas com as quais cozinhou uma panela de comida para seu mestre, não se deve diluir um copo de vinho para seu Mestre. Deve-se usar uma roupa apropriada para a tarefa em questão.
רַב סָפְרָא מְחָרֵיךְ רֵישָׁא. רָבָא מָלַח שִׁיבּוּטָא. רַב הוּנָא מַדְלֵיק שְׁרָגֵי. רַב פָּפָּא גָּדֵיל פְּתִילָתָא. רַב חִסְדָּא פָּרֵים סִילְקָא. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף מְצַלְּחִי צִיבֵי. רַבִּי זֵירָא מְצַתֵּת צַתּוֹתֵי. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מְכַתֵּף וְעָיֵיל, מְכַתֵּף וְנָפֵיק. אָמַר: אִילּוּ מִקַּלְעִין לִי רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי, מִי לָא מְכַתֵּיפְנָא קַמַּיְיהוּ? וְאִיכָּא דְאָמְרִי: רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי מְכַתְּפִי וְעָיְילִי, מְכַתְּפִי וְנָפְקִי, אָמְרִי: אִילּוּ אִיקְּלַע לַן רַבִּי יוֹחָנָן, מִי לָא מְכַתְּפִינַן קַמֵּיהּ?!
Rav Safra assava a cabeça de um animal para prepará-la para o Shabat. Rava salgava um peixe shibuta em deferência ao Shabat. Rav Huna acendia lâmpadas em deferência ao Shabat. Rav Pappa torcia os pavios para a lâmpada de Shabat. Rav Ḥisda cortava as beterrabas em preparação para o Shabat. Rabba e Rav Yosef cortavam lenha. Rabbi Zeira preparava gravetos finos para acender. Rav Naḥman bar Yitzḥak carregava objetos sobre o ombro e entrava, carregava objetos sobre o ombro e saía. Ele disse: Se Rabbi Ami e Rabbi Asi viessem me visitar, eu não carregaria objetos sobre o ombro diante deles? Assim também, é apropriado fazer isso em deferência ao Shabat. E alguns dizem que Rabbi Ami e Rabbi Asi carregavam objetos sobre os ombros e entravam, carregavam objetos sobre os ombros e saíam. Eles disseram: Se Rabbi Yoḥanan viesse nos visitar, não carregaríamos objetos sobre os nossos ombros diante dele?
יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי, הֲוָה הָהוּא גּוֹי בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דַּהֲוָה נְפִישִׁי נִכְסֵיהּ טוּבָא. אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: כּוּלְּהוּ נִכְסֵי — יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי אָכֵיל לְהוּ. אֲזַל זַבְּנִינְהוּ לְכוּלְּהוּ נִיכְסֵי, זְבַן בְּהוּ מַרְגָּנִיתָא, אוֹתְבַהּ בִּסְיָינֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא עָבַר מַבָּרָא — אַפְרְחֵיהּ זִיקָא, שַׁדְיֵיהּ בְּמַיָּא, בַּלְעֵיהּ כַּוְורָא. אַסְּקוּהּ, אַיְיתוּהּ אַפַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא. אָמְרִי: מַאן זָבֵין כִּי הַשְׁתָּא? אָמְרִי לְהוּ: זִילוּ אַמְטְיוּהּ לְגַבֵּי יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי דִּרְגִיל דְּזָבֵין. אַמְטְיוּהּ נִיהֲלֵיהּ, זַבְנֵיהּ, קַרְעֵיהּ אַשְׁכַּח בֵּיהּ מַרְגָּנִיתָא. זַבְּנַיהּ בִּתְלֵיסַר עִילִּיָּתָא דְּדִינָרֵי דְּדַהֲבָא. פְּגַע בֵּיהּ הָהוּא סָבָא אֲמַר: מַאן דְּיָזֵיף שַׁבְּתָא — פַּרְעֵיהּ שַׁבְּתָא.
A Guemará relata a respeito de Yosef, que estima o Shabat: Havia um gentio em sua vizinhança cuja propriedade era extremamente abundante. Os astrólogos disseram ao gentio a respeito de toda a sua propriedade: Yosef, que estima o Shabat, a consumirá. O gentio foi e vendeu toda a sua propriedade, e com o dinheiro que recebeu comprou uma pérola, e a colocou em seu chapéu. Quando estava atravessando um rio em uma balsa, o vento soprou seu chapéu e o lançou na água, e um peixe a engoliu. O peixe foi pescado e retirado da água, e foi trazido à margem perto do anoitecer na véspera de Shabat. Os pescadores disseram: Quem compra peixe em uma hora como esta? Os moradores da cidade disseram aos pescadores: Vão levá-lo a Yosef, que estima o Shabat, pois ele regularmente compra iguarias em honra do Shabat. Eles o levaram até ele e ele o comprou. Ele rasgou o peixe e encontrou uma pérola dentro dele. Ele a vendeu por treze recipientes cheios de dinares de ouro (Tosafot). Esse homem idoso que o encontrou e disse: Aquele que empresta ao Shabat, o Shabat lhe retribui.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי מֵרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: עֲשִׁירִים שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּעַשְּׂרִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר״ — עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר. שֶׁבְּבָבֶל בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַתּוֹרָה.
Rabi Yehuda HaNasi apresentou um dilema diante de Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei: Com relação aos ricos da Terra de Israel, por qual mérito eles merecem sua riqueza? Ele lhe disse: Porque eles dão o dízimo, como está declarado: “Certamente darás o dízimo [asser te’asser] de toda a colheita da tua semente que sai do campo ano após ano” (Deuteronômio 14:22). Os Sábios interpretaram isso homileticamente: Dá o dízimo [asser] para que te tornes rico [titasher]. Ele perguntou: Com relação aos ricos da Babilônia, que não são obrigados a dar o dízimo, por qual mérito eles merecem sua riqueza? Ele lhe disse: Porque eles honram a Torah e os Sábios na Babilônia.
וְשֶׁבִּשְׁאָר אֲרָצוֹת בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַשַּׁבָּת. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: פַּעַם אַחַת נִתְאָרַחְתִּי אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת בְּלוּדְקִיָּא, וְהֵבִיאוּ לְפָנָיו שֻׁלְחָן שֶׁל זָהָב מַשּׂוֹי שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּנֵי אָדָם, וְשֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שַׁלְשְׁלָאוֹת שֶׁל כֶּסֶף קְבוּעוֹת בּוֹ, וּקְעָרוֹת וְכוֹסוֹת וְקִיתוֹנִיּוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת קְבוּעוֹת בּוֹ, וְעָלָיו כׇּל מִינֵי מַאֲכָל וְכׇל מִינֵי מְגָדִים וּבְשָׂמִים. וּכְשֶׁמַּנִּיחִים אוֹתוֹ אוֹמְרִים: ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ וְגוֹ׳״. וּכְשֶׁמְּסַלְּקִין אוֹתוֹ אוֹמְרִים: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי בַּמֶּה זָכִיתָ לְכָךְ? אָמַר לִי: קַצָּב הָיִיתִי, וּמִכׇּל בְּהֵמָה שֶׁהָיְתָה נָאָה, אָמַרְתִּי: זוֹ תְּהֵא לַשַּׁבָּת. אָמַרְתִּי לוֹ: [אַשְׁרֶיךָ שֶׁזָּכִיתָ], וּבָרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁזִּיכְּךָ לְכָךְ.
Com relação aos ricos de outros países, onde não há Sábios, por qual mérito eles merecem sua riqueza? Ele lhe disse: Porque honram o Shabat, como disse o rabino Ḥiyya bar Abba: Certa vez fui hospedado na casa de um proprietário em Laodiceia e eles trouxeram diante dele uma mesa de ouro tão pesada que eram necessárias dezesseis pessoas para carregá-la, e havia dezesseis correntes de prata presas a ela, e havia tigelas, copos, jarros e frascos presos a ela, e havia todo tipo de comida, iguarias e especiarias fragrantes sobre ela. E quando a colocavam ali eles diziam: “Do Senhor é a terra e tudo o que a preenche, o mundo e todos os que nele habitam” (Salmos 24:1). E quando a retiravam eles diziam: “Os céus são os céus do Senhor, mas a terra Ele deu à humanidade” (Salmos 115:16). Eu lhe disse: Meu filho, o que você fez para merecer isto? Ele me disse: Eu era açougueiro, e quando encontrava partes de cada animal que eu abatia que eram boas, eu dizia: Isto será para o Shabat. Eu lhe disse: Feliz é você por ter merecido isto, e bendito é Deus, que lhe concedeu este mérito.
אָמַר לוֹ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָא: מִפְּנֵי מָה תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף? אָמַר לוֹ: תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמוֹ, שֶׁאָנוּ מְטִילִין לְתוֹכוֹ וְרֵיחוֹ נוֹדֵף. אָמַר לוֹ: תֵּן לָנוּ הֵימֶנּוּ. אָמַר לוֹ: כׇּל הַמְשַׁמֵּר אֶת הַשַּׁבָּת — מוֹעִיל לוֹ, וְשֶׁאֵינוֹ מְשַׁמֵּר אֶת הַשַּׁבָּת — אֵינוֹ מוֹעִיל לוֹ.
O imperador romano disse ao rabino Yehoshua ben Ḥananya: Por que a fragrância de um prato cozido de Shabat se espalha? Ele lhe disse: Temos uma certa especiaria chamada endro [shevet], que colocamos em pratos cozidos e sua fragrância se espalha. O imperador lhe disse: Dê-nos um pouco dela. Ele lhe disse: Para qualquer pessoa que observa o Shabat, a especiaria é eficaz, e para quem não observa o Shabat, não é eficaz.
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרַב הַמְנוּנָא: מַאי דִּכְתִיב ״וְלִקְדוֹשׁ ה׳ מְכוּבָּד״? אֲמַר לֵיהּ: זֶה יוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁאֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּה, אָמְרָה תּוֹרָה: כַּבְּדֵהוּ בִּכְסוּת נְקִיָּה. ״וְכִבַּדְתּוֹ״, רַב אָמַר: לְהַקְדִּים, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְאַחֵר. אֲמַרוּ לֵיהּ בְּנֵי רַב פָּפָּא בַּר אַבָּא לְרַב פָּפָּא: כְּגוֹן אֲנַן, דִּשְׁכִיחַ לַן בִּישְׂרָא וְחַמְרָא כׇּל יוֹמָא, בְּמַאי נִישַׁנְּיֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: אִי רְגִילִיתוּ לְאַקְדּוֹמֵי — אַחֲרוּהּ, אִי רְגִילִיתוּ לְאַחוֹרֵיהּ — אַקְדְּמוּהּ. רַב שֵׁשֶׁת בְּקַיְטָא מוֹתֵיב לְהוּ לְרַבָּנַן הֵיכָא דְּמָטְיָא שִׁימְשָׁא. בְּסִיתְוָא מוֹתֵיב לְהוּ לְרַבָּנַן הֵיכָא דְּמָטְיָא טוּלָּא, כִּי הֵיכִי דְּלֵיקוּמוּ הַיָּיא. רַבִּי זֵירָא
O Exilarca disse a Rav Hamnuna: Qual é o significado daquilo que está escrito: “O santo de Deus é honrado” (Isaías 58:13)? Rav Hamnuna lhe disse: Isso é Yom Kippur, quando não há comer nem beber, e assim a Torah disse: Honre-o com uma roupa limpa. E com relação ao que é dito sobre o Shabat, “E você o honrará”, Rav disse: Para honrar o Shabat, faça a refeição de Shabat mais cedo do que nos outros dias, para mostrar que a pessoa tem prazer em comê-la. E Shmuel disse: Para honrar o Shabat, faça a refeição de Shabat mais tarde, para que o apetite da pessoa seja maior. Os filhos de Rav Pappa bar Abba disseram a Rav Pappa: Pessoas como nós, para quem carne e vinho se encontram em nossa mesa todos os dias, de que maneira podemos mudá-la no Shabat? Ele lhes disse: Se vocês estão acostumados a comer sua refeição cedo, façam-na mais tarde no Shabat; se estão acostumados a fazê-la tarde, façam-na mais cedo no Shabat. Essa diferença ressaltará a singularidade do Shabat. A Guemará relata: No verão, Rav Sheshet sentava os Sábios que assistiam à sua aula em um lugar onde o sol chegaria; no inverno, ele sentava os Sábios em um lugar onde a sombra chegaria. Ele fazia isso para que se levantassem rapidamente depois que a aula terminasse e não se envolvessem em discussão, o que diminuiria o tempo dedicado a deleitar-se no Shabat. Rabi Zeira
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