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נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ וְגוֹ׳״. לֹא כְּאַבְרָהָם, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וְגוֹ׳״. וְלֹא כְּיִצְחָק, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כׇּל הָאֲרָצוֹת הָאֵל״. אֶלָּא כְּיַעֲקֹב, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפוֹנָה וָנֶגְבָּה״.
na herança de Jacó, teu pai, como a boca de Deus falou” (Isaías 58:13–14). A recompensa por deleitar-se no Shabbat é especificamente a porção de Jacó. Não a de Abraão, sobre quem está escrito: “Levanta-te, percorre a terra em seu comprimento e em sua largura, porque eu a dei a ti” (Gênesis 13:17), isto é, somente esta terra dentro de suas fronteiras. E não a de Isaque, sobre quem está escrito, “Habita nesta terra, e eu estarei contigo e te abençoarei porque darei todas estas terras a ti e à tua descendência” (Gênesis 26:3), significando estas terras e nenhuma outra. Antes, a de Jacó, sobre quem está escrito, “E tua descendência será como o pó da terra, e te espalharás para o oeste e para o leste e para o norte e para o sul, e todas as famílias da terra serão abençoadas por meio de ti e da tua descendência” (Gênesis 28:14). Não há limites para a porção de Jacó.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: נִיצּוֹל מִשִּׁעְבּוּד גָּלִיּוֹת. כְּתִיב הָכָא: ״וְהִרְכַּבְתִּיךְ עַל בׇּמֳתֵי אָרֶץ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמְעַנֵּג אֶת הַשַּׁבָּת נוֹתְנִין לוֹ מִשְׁאֲלוֹת לִבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְעַנַּג עַל ה׳ וְיִתֶּן לְךָ מִשְׁאֲלוֹת לִבֶּךָ״. עוֹנֶג זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ מַהוּ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עוֹנֶג״ — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה עוֹנֶג שַׁבָּת. בַּמֶּה מְעַנְּגוֹ? רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: בְּתַבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין וְדָגִים גְּדוֹלִים וְרָאשֵׁי שׁוּמִין. רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: אֲפִילּוּ דָּבָר מוּעָט, וְלִכְבוֹד שַׁבָּת עֲשָׂאוֹ — הֲרֵי זֶה עוֹנֶג. מַאי הִיא? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא.
Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Aquele que se deleita no Shabat é resgatado da opressão do exílio. Ele deriva isso por meio de uma analogia verbal. Está escrito aqui, com relação ao Shabat: “E Eu te farei cavalgar sobre as alturas [bamotei] da terra” (Isaías 58:14), e está escrito lá: “Feliz és tu, Israel, quem é como tu? Uma nação redimida por Deus, o escudo que te ajuda e a espada do teu triunfo. Teus inimigos tentarão derrotar-te e tu pisarás os seus altos lugares [bamoteimo]” (Deuteronômio 33:29). Rav Yehuda disse que Rav disse: Com relação a qualquer pessoa que se deleita no Shabat, Deus lhe concede os desejos do seu coração, como está declarado: “Deleita-te em Deus, e Ele te concederá os desejos do teu coração” (Salmos 37:4). Esse deleite em Deus, mencionado no versículo, não sei o que é. Quando diz: “E chamarás o Shabat deleite,” deve-se dizer: É o deleite do Shabat. A Guemará pergunta: Com que alguém se deleita no dia de Shabat? Rav Yehuda, filho de Rav Shmuel bar Sheilat, disse em nome de Rav: Com um prato de beterrabas, e peixe grande, e cabeças de alho. Rav Ḥiyya bar Ashi disse que Rav disse: Mesmo com relação a um pequeno item, se alguém o preparou em honra ao Shabat, isso é um deleite. A Guemará pergunta: Qual é o pequeno item mencionado? Rav Pappa disse: Pequenos peixes fritos.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְשַׁמֵּר שַׁבָּת כְּהִלְכָתוֹ, אֲפִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה [כְּדוֹר] אֱנוֹשׁ — מוֹחֲלִין לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יַעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳ מֵחַלְּלוֹ״. אַל תִּקְרֵי ״מֵחַלְּלוֹ״ אֶלָּא: ״מָחוּל לוֹ״.
Rabi Ḥiyya bar Abba disse que Rabi Yoḥanan disse: Com relação a qualquer pessoa que observa o Shabat de acordo com suas halakhot, mesmo se ela pratica idolatria como na geração de Enosh, Deus a perdoa por seus pecados, como está declarado: “Afortunado é o homem [enosh] que faz isto e a pessoa que se apega firmemente a isso, aquele que guarda o Shabat de profaná-lo [meḥallelo], e guarda sua mão de fazer qualquer mal” (Isaías 56:2). Não leia isso como: De profaná-lo [meḥallelo], mas sim: Ele é perdoado [maḥul lo]. Com relação à geração de Enosh está escrito: “E a Sete, a ele também nasceu um filho; e ele chamou seu nome Enosh. Então começaram [huḥal] a invocar o Nome de Deus” (Gênesis 4:26), significando profanar [leḥallel] Seu nome.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִלְמָלֵי שָׁמְרוּ יִשְׂרָאֵל שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה לֹא שָׁלְטָה בָּהֶן אוּמָּה וְלָשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקוֹט״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיָּבֹא עֲמָלֵק״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: אִלְמָלֵי מְשַׁמְּרִין יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת כְּהִלְכָתָן — מִיָּד נִגְאָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹה אָמַר ה׳ לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳״.
Rav Yehuda disse que Rav disse: Se o povo judeu tivesse observado corretamente o primeiro Shabat que lhes foi ordenado, nenhuma nação ou língua teria jamais dominado sobre eles, como está declarado: “E aconteceu no sétimo dia que algumas pessoas saíram do povo para recolher e não encontraram” (Êxodo 16:27). E está escrito depois que saíram para recolher o maná: “E Amalek veio e lutou com Israel em Refidim” (Êxodo 17:8). Rabbi Yoḥanan disse em nome de Rabbi Shimon ben Yoḥai: Se ao menos o povo judeu guardasse dois Shabbatot de acordo com suas halakhot, eles seriam imediatamente redimidos, como está declarado: “Assim disse Deus aos eunucos que guardarão Meus Shabbatot” (Isaías 56:4), e está escrito depois disso: “E eu os levarei ao Meu santo monte e os farei alegrar-se em Minha casa de oração” (Isaías 56:7).
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מֵאוֹכְלֵי שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בַּשַּׁבָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגּוֹמְרֵי הַלֵּל בְּכׇל יוֹם. אִינִי?! וְהָאָמַר מָר: הַקּוֹרֵא הַלֵּל בְּכׇל יוֹם הֲרֵי זֶה מְחָרֵף וּמְגַדֵּף! כִּי קָאָמְרִינַן — בִּפְסוּקֵי דְזִמְרָא.
Rabi Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que fazem três refeições no Shabat. A propósito dessa declaração de Rabi Yosei, a Guemará cita declarações adicionais. Rabi Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que completam o hallel todos os dias. A Guemará se surpreende com isso: É mesmo assim? O Mestre não disse: Aquele que recita hallel todos os dias é como alguém que amaldiçoa e blasfema contra Deus. Ele demonstra desprezo pelo hallel ao não reservá-lo para os dias em que ocorreram milagres. A Guemará responde: Quando dizemos esta declaração de Rabi Yosei, estamos nos referindo aos versículos de louvor [pesukei dezimra], recitados durante o serviço da manhã, e não ao hallel (Salmos 113–118) recitado em dias especiais.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּתְפַּלְּלִים עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, מַאי קְרָא: ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״.
Além disso, Rabi Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que rezam as orações da manhã e da tarde com o avermelhar do sol, isto é, a oração da manhã ao nascer do sol e a oração da tarde junto ao cair da noite. Rabi Ḥiyya bar Abba disse que Rabi Yoḥanan disse: É uma mitzvá rezar com o avermelhar do sol. Rabi Zeira disse: Que versículo alude a isso? “Eles Te temerão com o sol e diante da lua, geração após geração” (Salmos 72:5). O temor a Deus, a oração, deve ser com o sol e diante da lua.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּחוֹלִי מֵעַיִים, דַּאֲמַר מָר: רוּבָּן שֶׁל צַדִּיקִים מֵתִים בְּחוֹלִי מֵעַיִים. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּדֶרֶךְ מִצְוָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמַּכְנִיסֵי שַׁבָּת בִּטְבֶרְיָא, וּמִמּוֹצִיאֵי שַׁבָּת בְּצִפּוֹרִי. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמּוֹשִׁיבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְלֹא מִמַּעֲמִידֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
E o Rabino Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que morrem de doença intestinal, como o Mestre disse: A maioria dos justos morre de doença intestinal. É uma doença muito severa, por meio da qual os pecados dos justos são purificados antes de sua morte e também, como resultado, eles morrem com um corpo limpo. E o Rabino Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que morrem no caminho para cumprir uma mitzvá. E o Rabino Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que recebem o Shabat em Tiberíades, que fica em um vale onde o dia se torna noite mais cedo, e entre aqueles que se despedem do Shabat em Tzippori, que está localizada no topo de uma montanha onde o sol é visível por mais tempo, e o Shabat termina mais tarde. E o Rabino Yosei disse: Que minha porção esteja entre aqueles que fazem outros se sentarem no salão de estudo, isto é, que fazem com que outros venham sentar-se e estudar, e não entre aqueles que fazem outros ficarem de pé no salão de estudo, isto é, que anunciam que é hora de sair do salão de estudo e ir comer.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגַּבַּאי צְדָקָה וְלָא מִמְּחַלְּקֵי צְדָקָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּי שֶׁחוֹשְׁדִין אוֹתוֹ וְאֵין בּוֹ. אָמַר רַב פָּפָּא: לְדִידִי חַשְׁדֻן וְלָא הֲוָה בִּי.
E o Rabino Yosei disse: Que minha porção esteja entre os coletores de caridade e não entre os distribuidores de caridade. Aquele que coleta caridade recolhe quantias fixas, ao passo que os distribuidores podem inadvertidamente deixar de dar ao pobre o suficiente para cobrir suas necessidades. E o Rabino Yosei disse: Que minha porção esteja com alguém de quem outros suspeitam de pecado e não há base para suspeitar dele. Rav Pappa disse: Suspeitaram de mim, e não havia base para suspeitar de mim.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי, וְנָטַעְתִּי חֲמִשָּׁה אֲרָזִים בְּיִשְׂרָאֵל. וּמַאן אִינּוּן — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי חֲלַפְתָּא בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אַבְטִילָס בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי. וְהָאִיכָּא וַרְדִּימָס! הַיְינוּ וַרְדִּימָס הַיְינוּ מְנַחֵם, וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״וַרְדִּימָס״? — שֶׁפָּנָיו דּוֹמִין לְוֶרֶד. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יוֹסֵי מִצְוַת עוֹנָה לֹא קִיֵּים?! אֶלָּא אֵימָא: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי וְשָׁנִיתִי.
Além disso, o rabino Yosei disse: Tive relações cinco vezes, e plantei cinco cedros em Eretz Yisrael. E quem são esses cedros? Os filhos do rabino Yosei, que eram grandes Sábios de Israel: rabino Yishmael, filho do rabino Yosei, e rabino Elazar, filho do rabino Yosei, e rabino Ḥalafta, filho do rabino Yosei, e rabino Avtilas, filho do rabino Yosei, e rabino Menaḥem, filho do rabino Yosei. A Gemara pergunta: Não há Vardimas, que também era filho do rabino Yosei? A Gemara responde: Vardimas é o mesmo que Menaḥem. E por que o chamavam Vardimas? Porque seu rosto era belo como uma rosa [vered]. A Gemara pergunta: Isso quer dizer com base nesta declaração que o rabino Yosei não cumpriu a mitzvá dos direitos conjugais de sua esposa, mas apenas teve relações com ela cinco vezes? Em vez disso, diga assim: Tive relações cinco vezes e repeti, e os Sábios disseram que aquele que procura gerar descendência masculina deve ter relações e repeti-las.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא קָרִיתִי לְאִשְׁתִּי ״אִשְׁתִּי״ וּלְשׁוֹרִי ״שׁוֹרִי״, אֶלָּא לְאִשְׁתִּי — ״בֵּיתִי״, וּלְשׁוֹרִי — ״שָׂדִי״.
Além disso, Rabi Yosei disse que ele sempre falava eufemisticamente: Em todos os meus dias, não chamei minha esposa de minha esposa, nem meu boi de meu boi. Em vez disso, chamei minha esposa de meu lar, porque ela é a essência do lar, e meu boi de meu campo, porque ele é a força principal nos campos.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. אִינִי? וְהָאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי: מַאי טַעְמָא קָרוּ לָךְ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ? אֲמַר לְהוּ: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. בְּרַבִּי מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ, שֶׁלֹּא הִכְנִיס יָדוֹ תַּחַת אַבְנֵטוֹ. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא רָאוּ קוֹרוֹת בֵּיתִי אִימְרֵי חֲלוּקִי.
Rabi Yosei disse: Em todos os meus dias, por modéstia, nunca olhei para a minha circuncisão. A Guemará pergunta: É assim mesmo? Não disseram a Rabi Yehuda HaNasi: Por que o chamavam de nosso santo Rabi? Ele lhes disse: É porque em todos os meus dias eu nunca olhei para a minha circuncisão. Se assim for, por que Rabi Yosei também não foi chamado de nosso santo Rabi? A Guemará responde: No caso de Rabi Yehuda HaNasi, havia outra questão de modéstia nele, pois ele não colocava a mão por baixo do cinto devido à sua grande modéstia. E Rabi Yosei disse: Em todos os meus dias, as paredes da minha casa nunca viram as costuras da minha túnica por modéstia, pois ele só se despia debaixo dos lençóis de sua cama.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא עָבַרְתִּי עַל דִּבְרֵי חֲבֵרַי. יוֹדֵעַ אֲנִי בְּעַצְמִי שֶׁאֵינִי כֹּהֵן, אִם אוֹמְרִים לִי חֲבֵירַי: עֲלֵה לַדּוּכָן — אֲנִי עוֹלֶה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא אָמַרְתִּי דָּבָר וְחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי.
E o rabino Yosei disse: Em todos os meus dias nunca violei as palavras dos meus amigos. Sei sobre mim mesmo que não sou sacerdote, e, no entanto, se meus amigos me dizem: Sobe à plataforma com os sacerdotes, eu subo. E o rabino Yosei disse: Em todos os meus dias nunca disse algo e depois recuei disso. O rabino Yosei nunca disse algo positivo ou negativo sobre uma pessoa específica e depois o negou.
אָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בְּשַׁבָּת. אָמַר רַב יְהוּדָה: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית עִיּוּן תְּפִלָּה. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: תֵּיתֵי לִי, דְּלָא סָגֵינָא אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִילּוּי הָרֹאשׁ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת תְּפִילִּין. וְאָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת צִיצִית.
Rav Naḥman disse: Que eu receba minha recompensa porque cumpri a obrigação de comer três refeições no Shabat de forma exemplar. Rav Yehuda disse: Que eu receba minha recompensa porque cumpri a obrigação de concentração durante a oração. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Que eu receba minha recompensa porque nunca andei quatro côvados com a cabeça descoberta. Rav Sheshet disse: Que eu receba minha recompensa porque cumpri a mitzvá dos filactérios de forma exemplar. E Rav Naḥman disse: Que eu receba minha recompensa porque cumpri a mitzvá das franjas rituais de forma exemplar.
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבָּה: אֲבוּךְ, בְּמַאי זְהִיר טְפֵי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצִיצִית. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא סָלֵיק בְּדַרְגָּא. אִיפְּסִיק לֵיהּ חוּטָא, וְלָא נְחֵית וַאֲתָא, כַּמָּה דְּלָא רַמְיַהּ. וְאָמַר אַבָּיֵי: תֵּיתֵי לִי, דְּכִי חָזֵינָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּשְׁלִים מַסֶּכְתֵּיהּ
Rav Yosef disse a Rav Yosef, filho de Rabba: Em que área seu pai, Rabba, era especialmente cuidadoso? Ele lhe disse: Era na mitzvá das franjas rituais. A Guemará relata: Certo dia ele estava subindo as escadas quando um fio de suas franjas rituais se rompeu, e ele não desceu até colocar um fio novo na roupa. E Abaye disse: Que eu receba minha recompensa, porque quando vejo um jovem estudioso da Torah que completou um tratado que ele estudou
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