MISHNA: Com relação a quem constrói no Shabat, violando assim uma proibição de uma categoria principal de trabalho proibido, quanto ele deve construir para ser responsável por trazer uma oferta pelo pecado? Os Sábios disseram: Quem constrói é responsável por construir qualquer quantidade. E quem cinzela, ou golpeia com um martelo ou com uma enxó, ou quem perfura um buraco de qualquer tamanho no Shabat, é responsável. Este é o princípio: qualquer pessoa que realiza um trabalho proibido e seu trabalho perdura no Shabat é responsável. E assim também, Rabban Shimon ben Gamliel diz: Mesmo alguém que golpeia uma bigorna com uma marreta durante seu trabalho realizou um ato construtivo e é responsável, porque é como alguém que melhora o trabalho que está realizando.

GEMARA: A Gemara pergunta: Com relação a qualquer pequena quantidade de construção, para que uso ela é adequada? Rabi Yirmeya disse: Como um pobre cava um buraco no chão de sua casa no qual esconder suas moedas. Cavar um buraco no chão de uma casa é um ato de construção. A situação correspondente no Tabernáculo era como aqueles que costuravam cortinas no Tabernáculo cavavam buracos nos quais esconder suas agulhas. Abaye disse: Visto que agulhas enferrujam no chão, eles não faziam isso. A Gemara busca um exemplo diferente de construção em pequena escala que seja significativo. Em vez disso, um exemplo é que um pobre faz pés para um pequeno fogão para colocar sobre ele uma pequena panela. A situação correspondente no Tabernáculo era com relação a aqueles que cozinhavam ervas usadas para tingir cortinas, cujo processo de tingimento carecia de uma pequena quantidade para ser concluído. Nesse ponto, não valia o esforço cozinhar uma grande quantidade de tinta, e então eles faziam pés para um pequeno fogão sobre o qual colocar um pequeno caldeirão para cozinhar um pouco de tinta e terminar o trabalho.

Rav Aḥa bar Ya’akov disse: Não há pobreza em um lugar de riqueza. No Tabernáculo, como em qualquer projeto público, as ações não são realizadas em pequena escala nem em quantidades mesquinhas; eram realizadas generosamente. Aqueles que cozinhavam tinturas no Tabernáculo não tinham utilidade para pequenos cadinhos. Em vez disso, um exemplo de construção significativa em pequena escala é um proprietário que tem um pequeno buraco em sua casa e o veda. A situação correspondente no Tabernáculo era com relação a uma viga que foi atacada por um verme que abriu um buraco nela; despeja-se chumbo no buraco e ele é vedado.

Shmuel disse: Se alguém coloca uma pedra em seu lugar no Shabat, isto é, ele pega uma pedra de construção e a fixa no chão no Shabat, ele é passível por realizar o trabalho proibido de construir. A Guemará levanta uma objeção a isso a partir do que os Sábios ensinaram com relação à construção no Shabat. Num caso em que alguém coloca uma pedra e outro coloca a argamassa, aquele que coloca a argamassa é passível por construir. Aparentemente, a proibição de construir só é violada quando se acrescenta argamassa. Meramente colocar uma pedra em seu lugar não é suficiente para estabelecer responsabilidade.

A Guemará responde: E de acordo com a sua linha de raciocínio, diga a cláusula final daquela mishná, onde aprendemos que Rabi Yosei diz: E mesmo se alguém levantou a pedra e a colocou sobre uma fileira superior de pedras [dimos], ele é passível mesmo sem fixá-la com argamassa. Antes, aparentemente, há três tipos diferentes de construção: fileira inferior, fileira intermediária e fileira superior. A fileira inferior requer assentamento das pedras no lugar e terra para mantê-la no lugar. A fileira intermediária requer também argamassa. A fileira superior basta com mera colocação.

Aprendemos na mishná: Aquele que cinzela qualquer quantidade é passível. A Guemará pergunta: Com relação a aquele que cinzela, por qual categoria principal de trabalho proibido ele é passível? Rav disse: Ele é passível por o trabalho proibido de construir. E Shmuel disse: Ele é passível por o trabalho proibido de dar um golpe com um martelo para completar o processo de produção de um utensílio. Eles também discordaram com relação a alguém que faz um buraco em um galinheiro. Rav disse: Ele é passível por o trabalho proibido de construir. E Shmuel disse: Ele é passível por o trabalho proibido de dar um golpe com um martelo. E, de modo semelhante, com relação a alguém que insere um pino no cabo de uma enxada para fixar o cabo, Rav disse: Ele é passível por o trabalho proibido de construir. E Shmuel disse: Ele é passível por o trabalho proibido de dar um golpe com um martelo.

A Guemará comenta: É necessário que a Guemará nos ensine que Rav e Shmuel discordaram em cada um desses casos, porque não se poderia inferir um do outro. Pois, se a Guemará nos tivesse dito apenas o primeiro caso de cinzelamento, eu teria dito que é especificamente naquele caso que Rav disse que alguém é responsável por construir porque é uma maneira típica de construir; no entanto, com relação a alguém que faz um buraco em um galinheiro, o que não é uma maneira típica de construir, diga-se que Rav concorda com Shmuel que isso não está incluído na rubrica do trabalho proibido de construir. E se a Guemará nos tivesse dito apenas sobre este caso de fazer um buraco em um galinheiro, eu teria dito que é especificamente naquele caso que Rav disse que alguém é responsável por construir, porque isso é semelhante à construção, já que as pessoas fazem isso para ventilação em um galinheiro, assim como colocam janelas em edifícios.

No entanto, inserir um pino no cabo de uma enxada, o que não é uma forma típica de construção, digamos que Rav concorda com Shmuel que isso não está incluído na categoria do trabalho proibido de construir. Por outro lado, se a Guemará nos tivesse dito apenas sobre este caso de inserir um pino no cabo de uma enxada, eu teria dito que é somente nesse caso que Shmuel disse que a ação não está incluída na categoria do trabalho proibido de construir; no entanto, com relação a estes outros dois casos de cinzelar e fazer um buraco no galinheiro, digamos que Shmuel concorda com Rav que eles estão incluídos na categoria do trabalho proibido de construir. Portanto, foi necessário citar todas as três disputas.

Rav Natan bar Oshaya apresentou um dilema diante de Rabbi Yoḥanan: Com relação a alguém que cinzela, por qual categoria principal de trabalho proibido ele é responsável? Ele indicou com a mão que ele é responsável por dar um golpe com um martelo. A Guemará pergunta: Não aprendemos na mishná: Aquele que cinzela e aquele que dá um golpe com um martelo, indicando que são duas proibições diferentes? A Guemará responde: Emende isto e diga: Aquele que cinzela é responsável devido à proibição de dar um golpe com um martelo.

Venha e ouça uma prova que resolverá este dilema daquilo que aprendemos: