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אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת״. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִתְמַעֲטִים, וְהַשְּׁאָר עֵינֵיהֶם כָּלוֹת בְּיָגוֹן וַאֲנָחָה, וְצָרוֹת רַבּוֹת וּגְזֵרוֹת קָשׁוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת, עַד שֶׁהָרִאשׁוֹנָה פְּקוּדָה, שְׁנִיָּה מְמַהֶרֶת לָבֹא.
o Tabernáculo de Davi que caiu [hanofelet]” (Amós 9:11). É por isso que o Messias é chamado bar nifli. Rabi Yitzḥak lhe disse que isto é o que Rabi Yoḥanan diz: Durante a geração em que o Messias, filho de Davi, vem, os estudiosos da Torah diminuem; e quanto ao restante do povo, seus olhos desfalececem de tristeza e aflição, e os problemas aumentam. E decretos severos serão introduzidos; antes que o primeiro passe, o segundo vem rapidamente.
תָּנוּ רַבָּנַן: שָׁבוּעַ שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, שָׁנָה רִאשׁוֹנָה מִתְקַיֵּים מִקְרָא זֶה ״וְהִמְטַרְתִּי עַל עִיר אֶחָת וְעַל עִיר אַחַת לֹא אַמְטִיר״. שְׁנִיָּה, חִיצֵּי רָעָב מִשְׁתַּלְּחִים. שְׁלִישִׁית, רָעָב גָּדוֹל, וּמֵתִים אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה, וְתוֹרָה מִשְׁתַּכַּחַת מִלּוֹמְדֶיהָ. בִּרְבִיעִית, שׂוֹבַע וְאֵינוֹ שׂוֹבַע. בַּחֲמִישִׁית, שׂוֹבַע גָּדוֹל, וְאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וּשְׂמֵחִין, וְתוֹרָה חוֹזֶרֶת לְלוֹמְדֶיהָ. בְּשִׁשִּׁית, קוֹלוֹת. בִּשְׁבִיעִית, מִלְחָמוֹת. בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, בֶּן דָּוִד בָּא.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação ao período de sete anos, isto é, o ciclo sabático, durante o qual o Messias, filho de Davi, virá: Durante o primeiro ano, este versículo se cumprirá: “Farei chover sobre uma cidade e não farei chover sobre outra cidade” (Amós 4:7). Durante o segundo ano desse período, flechas de fome serão disparadas, indicando que haverá fome apenas em certos lugares. Durante o terceiro ano haverá uma grande fome, e homens, mulheres, crianças, os piedosos e homens de ação morrerão, e a Torah será esquecida por aqueles que a estudam. Durante o quarto ano haverá abundância, mas não grande abundância. Durante o quinto ano haverá grande abundância, e eles comerão, beberão e se alegrarão, e a Torah retornará àqueles que a estudam. Durante o sexto ano, vozes celestiais serão ouvidas. Durante o Ano Sabático, guerras, por exemplo, a guerra de Gog e Magog, serão travadas envolvendo o povo judeu. Durante o ano após a conclusão do Ano Sabático, o filho de Davi virá.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הָא כַּמָּה שָׁבוּעֵי דַּהֲוָה כֵּן, וְלָא אֲתָא! אָמַר אַבָּיֵי: בְּשִׁשִּׁית קוֹלוֹת, בִּשְׁבִיעִית מִלְחָמוֹת – מִי הֲוָה? וְעוֹד, כְּסִדְרָן מִי הֲוָה?
Rav Yosef disse: Não houve vários ciclos sabáticos durante os quais eventos ocorreram dessa maneira e, ainda assim, o Messias não veio? Abaye disse: Será que os fenômenos: Durante o sexto ano, vozes celestiais, e durante o ano sabático, guerras, ocorreram? E além disso, será que todos esses fenômenos ocorreram na ordem em que foram listados na baraita?
״אֲשֶׁר חֵרְפוּ אוֹיְבֶיךָ ה׳ אֲשֶׁר חֵרְפוּ עִקְּבוֹת מְשִׁיחֶךָ״. תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ – בֵּית הַוַּועַד יִהְיֶה לִזְנוּת, וְהַגָּלִיל יֶחֱרַב, וְהַגַּבְלָן יֵאשַׁם, וְאַנְשֵׁי גְבוּל יְסוֹבְבוּ מֵעִיר לָעִיר וְלֹא יְחוֹנָנוּ, וְחׇכְמַת הַסּוֹפְרִים תִּסְרַח, וְיִרְאֵי חֵטְא יִמָּאֵסוּ, וּפְנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי כֶלֶב.
O versículo afirma: “Que os Teus inimigos zombaram, Senhor, que zombaram das pegadas do Teu ungido” (Salmos 89:52). É ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Durante a geração em que o filho de David vier, o salão da assembleia dos Sábios será destinado à prostituição, e a Galileia será destruída, e o Gavlan, isto é, Bashan, ficará desolado, e os moradores da fronteira que fogem dos gentios vizinhos circularão de cidade em cidade e não receberão compaixão. A sabedoria dos estudiosos diminuirá, e os tementes ao pecado serão desprezados. E o rosto da geração será como o rosto de um cão em sua insolência e falta de vergonha.
״וְהָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל״. מַאי ״וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת״? אָמְרִי דְּבֵי רַב: מְלַמֵּד שֶׁנַּעֲשֵׂית עֲדָרִים עֲדָרִים וְהוֹלֶכֶת לָהּ. מַאי ״וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל״? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: כׇּל מִי שֶׁסָּר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל עַל הַבְּרִיּוֹת.
E a verdade faltará, como está declarado: “E a verdade falta [ne’ederet], e aquele que se afasta do mal é tido como louco” (Isaías 59:15). Qual é o significado da expressão: “E a verdade falta [ne’ederet]”? Os Sábios do beit midrash de Rav disseram: Isso ensina que a verdade se tornará como muitos rebanhos [adarim] e irá embora. Qual é o significado da expressão: “E aquele que se afasta do mal é tido como louco”? Os Sábios do beit midrash de Rabbi Sheila disseram: Qualquer pessoa que se desvia do mal é considerada insana pelas pessoas.
אָמַר רָבָא: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, לֵיכָּא קוּשְׁטָא בְּעָלְמָא. אֲמַר לִי הָהוּא מֵרַבָּנַן, וְרַב טָבוּת שְׁמֵיהּ – וְאָמְרִי לַהּ רַב טָבְיוֹמֵי שְׁמֵיהּ – דְּאִי הֲווֹ יָהֲבִי לֵיהּ כֹּל חֲלָלֵי דְּעָלְמָא לָא הֲוָה מְשַׁנֵּי בְּדִיבּוּרֵיהּ. זִימְנָא חֲדָא אִיקְּלַעִי לְהָהוּא אַתְרָא, וְקוּשְׁטָא שְׁמֵיהּ, וְלָא הֲווֹ מְשַׁנֵּי בְּדִיבּוּרַיְיהוּ, וְלָא הֲוָה מָיֵית אִינִישׁ מֵהָתָם בְּלָא זִימְנֵיהּ. נְסֵיבִי אִיתְּתָא מִינְּהוֹן, וַהֲווֹ לִי תְּרֵין בְּנִין מִינַּהּ.
§ A respeito da falta de verdade, Rava diz: Inicialmente eu diria que não há verdade em lugar algum no mundo. Havia certo Sábio, e Rav Tavut é seu nome, e alguns dizem que Rav Tavyomei é seu nome, que era tão honesto que, se lhe dessem o mundo inteiro, ele não se desviaria da verdade em sua fala. Ele me disse: Certa vez aconteceu de eu chegar a certo lugar, e Verdade é seu nome, e seus habitantes não se desviavam da verdade em suas falas, e nenhuma pessoa de lá morreria prematuramente. Casei-me com uma mulher de entre eles, e tive com ela dois filhos.
יוֹמָא חַד הֲוָה יָתְבָא דְּבֵיתְהוּ וְקָא חָיְיפָא רֵישָׁא. אֲתַאי שִׁיבָבְתַהּ, טְרַפָא אַדַּשָּׁא. סְבַרִי: לָאו אוֹרַח אַרְעָא. אֲמַרִי לַהּ: לֵיתַהּ הָכָא. שְׁכִיבוּ לֵיהּ תְּרֵין בְּנֵיהּ. אֲתוֹ אִינָשֵׁי דְּאַתְרָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לְהוּ: הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, פּוֹק מֵאַתְרִין וְלָא תְּגָרֵי בְּהוּ מוֹתָנָא בְּהָנָךְ אִינָשֵׁי.
Um dia sua esposa estava sentada e lavando o cabelo em sua cabeça. Sua vizinha veio e bateu à porta. Ele pensou: Não é conduta apropriada dizer à vizinha que sua esposa está se banhando. Ele lhe disse: Ela não está aqui. Como se desviou da verdade, seus dois filhos morreram. As pessoas que residiam naquele lugar vieram diante dele e lhe disseram: Qual é o significado disto? Ele lhes disse: Esta foi a natureza do incidente, e contou-lhes o que aconteceu. Eles lhe disseram: Por favor, deixe o nosso lugar e não provoque morte prematura sobre estas pessoas.
תַּנְיָא: רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ – נְעָרִים יַלְבִּינוּ פְּנֵי זְקֵנִים, וּזְקֵנִים יַעַמְדוּ לִפְנֵי נְעָרִים, וּבַת קָמָה בְּאִמָּהּ, וְכַלָּה בַּחֲמוֹתָהּ, וּפְנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי כֶלֶב, וְאֵין הַבֵּן מִתְבַּיֵּישׁ מֵאָבִיו.
A Guemará retoma sua discussão sobre o período messiânico. É ensinado em uma baraita que Rabi Nehorai diz: Durante a geração em que o filho de David vem, os jovens humilharão os anciãos e os anciãos ficarão de pé em deferência diante dos jovens, e uma filha se rebelará contra sua mãe, e uma noiva contra sua sogra, e o rosto da geração será como o rosto de um cão, e um filho não se envergonhará diante de seu pai.
תַּנְיָא: רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, הָעַזּוּת תִּרְבֶּה, וְהַיּוֹקָר יְעַוֵּת, וְהַגֶּפֶן יִתֵּן פִּרְיוֹ וְהַיַּיִן בְּיוֹקֶר, וְנֶהֱפָכָה כׇּל הַמַּלְכוּת לְמִינוּת, וְאֵין תּוֹכֵחָה. מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יִצְחָק, דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּתְהַפֵּךְ כׇּל הַמַּלְכוּת לְמִינוּת. אָמַר רָבָא: מַאי קְרָא? ״כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן טָהוֹר הוּא״.
É ensinado em uma baraita que Rabi Neḥemya diz: Durante a geração em que o filho de David vier, a arrogância se multiplicará e o custo de vida corromperá as pessoas, de modo que se envolverão em engano. A videira produzirá seu fruto, e, apesar disso, o vinho será caro. E todo o reino gentio será convertido à heresia do cristianismo, e não haverá inclinação entre o povo para aceitar repreensão. Esta baraita apoia a opinião de Rabi Yitzḥak, pois Rabi Yitzḥak diz: O filho de David não virá até que todo o reino seja convertido à heresia. Rava diz: Qual é o versículo do qual esta afirmação é derivada? É o versículo: "Está todo ele tornado branco; ele é ritualmente puro" (Torah, Levítico 13:13). Uma pessoa é leprosa e ritualmente impura apenas se tiver uma marca de lepra, por menor que seja, mas não se sua pele estiver completamente leprosa. De modo semelhante, o mundo será redimido somente quando o povo judeu atingir seu ponto mais baixo.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי יָדִין ה׳ עַמּוֹ [וְגוֹ׳] כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב״. אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּרְבּוּ הַמָּסוֹרוֹת. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁיִּתְמַעֲטוּ הַתַּלְמִידִים. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁתִּכְלֶה פְּרוּטָה מִן הַכִּיס. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁיִּתְיָיאֲשׁוּ מִן הַגְּאוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב״ – כִּבְיָכוֹל אֵין סוֹמֵךְ וְעוֹזֵר לְיִשְׂרָאֵל.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: O versículo declara: “Pois o Senhor julgará Seu povo e terá compaixão de Seus servos, quando vir que o poder deles se foi e não há ninguém detido ou restante” (Deuteronômio 32:36). Da expressão “o poder deles se foi” deriva-se que o filho de Davi não virá até que os delatores se multipliquem. Alternativamente, o Messias não virá até que o número de estudantes da Torá diminua. Alternativamente, o Messias não virá até que a peruta desapareça da bolsa. Alternativamente, o Messias não virá até que eles percam a esperança na redenção, como está declarado: “e não há ninguém detido ou restante”, como se não houvesse apoiador ou ajudador para o povo judeu.
כִּי הָא דְּרַבִּי זֵירָא, כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח רַבָּנַן דְּמִעַסְּקִי בֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: בְּמָטוּתָא, בָּעֵינָא מִנַּיְיכוּ לָא תְּרַחֲקוּהּ, דִּתְנֵינָא: שְׁלֹשָׁה בָּאִין בְּהֶיסַּח הַדַּעַת, אֵלּוּ הֵן: מָשִׁיחַ, מְצִיאָה, וְעַקְרָב.
Isto é como naquela prática de Rabi Zeira, que, quando encontrava Sábios envolvidos em discussões sobre a vinda do Messias, dizia-lhes: Por favor, peço-lhes, não atrasem sua vinda calculando o fim dos dias. Como aprendemos em uma baraita: Há três coisas que vêm apenas por meio de desvio de atenção dessas questões, e são elas: O Messias, um objeto perdido e um escorpião.
אָמַר רַב קַטִּינָא: שֵׁית אַלְפֵי שְׁנֵי הָוֵי עָלְמָא, וְחַד חָרוּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״. אַבָּיֵי אָמַר: תְּרֵי חָרוּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְחַיֵּינוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִמֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו״.
§ Rav Ketina diz: Seis mil anos é a duração do mundo, e ele fica em ruínas por um mil anos. A duração do período durante o qual o mundo está em ruínas é derivada de um versículo, como está declarado: “E somente o Senhor será exaltado naquele dia” (Isaías 2:11), e o dia de Deus dura mil anos. Abaye diz: Ele fica em ruínas por dois mil anos, como está declarado: “Depois de dois dias Ele nos reviverá; no terceiro dia Ele nos levantará, e viveremos em Sua presença” (Oseias 6:2).
תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב קַטִּינָא: כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׁבִיעִית מְשַׁמֶּטֶת שָׁנָה אַחַת לְשֶׁבַע שָׁנִים, כָּךְ הָעוֹלָם מְשַׁמֵּט אֶלֶף שָׁנִים לְשִׁבְעַת אֲלָפִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״, וְאוֹמֵר: ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – יוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת. וְאוֹמֵר: ״כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר״.
É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rav Ketina: Assim como o ano sabático anula dívidas uma vez a cada sete anos, assim também o mundo anula sua existência típica por mil anos em cada sete mil anos, como está declarado: "E o Senhor sozinho será exaltado naquele dia", e está declarado: "Um salmo, um cântico para o dia de Shabat" (Salmos 92:1), significando um dia, isto é, mil anos, que é inteiramente Shabat. E diz na explicação da equivalência entre um dia e mil anos: "Pois mil anos aos Teus olhos são como ontem, quando já passou, e como uma vigília da noite" (Salmos 90:4).
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: שֵׁשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה הָוֵי עָלְמָא, שְׁנֵי אֲלָפִים תּוֹהוּ, שְׁנֵי אֲלָפִים תּוֹרָה, שְׁנֵי אֲלָפִים יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ.
A escola de Eliyahu ensinou: Seis mil anos é a duração do mundo. Dois mil dos seis mil anos são caracterizados por caos; dois mil anos são caracterizados pela Torá, desde a era dos Patriarcas até o fim do período mishnáico; e dois mil anos são o período da vinda do Messias.
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Textos fornecidos por Sefaria