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וּמִי סְלֵיק נְבוּכַד נֶצַּר לִירוּשָׁלַיִם? וְהָכְתִיב: ״וַיַּעֲלוּ אֹתוֹ אֶל מֶלֶךְ בָּבֶל רִבְלָתָה״, וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: זוֹ אַנְטוֹכְיָא! רַב חִסְדָּא וְרַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי, חַד אָמַר: דְּמוּת דְּיוֹקְנוֹ הָיְתָה חֲקוּקָה לוֹ עַל מֶרְכַּבְתּוֹ, וְחַד אָמַר: אֵימָה יְתֵירָה הָיְתָה לוֹ מִמֶּנּוּ וְדוֹמֶה כְּמִי שֶׁעוֹמֵד לְפָנָיו.
A Guemará pergunta: E Nabucodonosor subiu a Jerusalém? Mas não está escrito a respeito de Zedequias: “E prenderam o rei, e o levaram ao rei da Babilônia, a Ribla” (II Reis 25:6), e Rabi Abbahu diz: Este lugar chamado Ribla é uma referência a Antioquia. Aparentemente, Nabucodonosor estava em Antioquia, não em Jerusalém. Rav Ḥisda e Rav Yitzḥak bar Avudimi resolveram essa aparente contradição. Um diz: Uma imagem da semelhança de Nabucodonosor foi gravada no carro de Nebuzaradã, e ele considerava essa imagem como se Nabucodonosor estivesse realmente ali. E um diz: Nebuzaradã estava em extremo temor de Nabucodonosor, e era como se Nebuzaradã estivesse sempre diante de Nabucodonosor. Esse é um exemplo da honra de um servo para com seu senhor mencionada no versículo.
אָמַר רָבָא: טְעוֹן תְּלָת מְאָה כּוּדַנְיָיתָא נַרְגָּא דְפַרְזְלָא דְּשָׁלֵיט בְּפַרְזְלָא שַׁדַּר לֵיהּ נְבוּכַדְנֶצַּר לִנְבוּזַרְאֲדָן. כּוּלְּהוּ בְּלַעְתִּינְהוּ חַד דַּשָּׁא דִּירוּשְׁלֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּתּוּחֶיהָ יָּחַד בְּכַשִּׁיל וְכֵילַפֹּת יַהֲלֹמוּן״. בָּעֵי לְמִיהְדַּר, אָמַר: מִסְתְּפֵינָא דְּלָא לִיעְבְּדוּ בִּי כִּי הֵיכִי דַּעֲבַדוּ בְּסַנְחֵרִיב.
§ A Guemará prossegue discutindo o papel de Nebuzaradã na destruição do Templo. Rava diz: Nabucodonosor enviou a Nebuzaradã trezentas mulas carregadas com machados de ferro que cortavam ferro. Todas elas ficaram inutilizadas na tentativa de romper um portão de Jerusalém, como está declarado: “E agora derrubam a sua obra entalhada juntamente com machado e martelos” (Salmos 74:6). Nebuzaradã procurou voltar para a Babilônia e disse: Tenho medo. Quero garantir que não façam comigo exatamente como fizeram com Senaqueribe, cuja ruína foi em Jerusalém.
נָפְקָא קָלָא וְאָמַר: ״שָׁוַור בַּר שָׁוַור, נְבוּזַרְאֲדָן, שְׁוַור דִּמְטָא זִימְנָא דְּמַקְדְּשָׁא חֲרִיב וְהֵיכְלָא מִיקְּלֵי״. פָּשׁ לֵיהּ חַד נַרְגָּא. אֲתָא מַחְיֵיהּ בְּקוֹפָא, וְאִיפְּתַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִוָּדַע כְּמֵבִיא לְמָעְלָה בִּסְבׇךְ עֵץ קַרְדֻּמּוֹת״.
Uma Voz Divina emergiu e disse: Saltador, filho de um saltador; Nebuzaradã, dá o salto, pois chegou o tempo de o Templo ser destruído e o Santuário arder. Restava-lhe um machado para usar. Ele foi e golpeou o portão com a extremidade cega do machado e ele se abriu, como está dito: “Tornou-se conhecido como aquele que brandia machados para o alto em um emaranhado de árvores” (Salmos 74:5). No momento apropriado, o portão foi arrombado como se o machado estivesse cortando árvores.
הֲוָה קָטֵיל וְאָזֵל, עַד דִּמְטָא לְהֵיכְלָא. אַדְלֵיק בֵּיהּ נוּרָא. גְּבַהּ הֵיכְלָא. דְּרַכוּ בֵּיהּ מִן שְׁמַיָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גַּת דָּרַךְ ה׳ לִבְתוּלַת בַּת יְהוּדָה״. קָא זִיחָא דַּעְתֵּיהּ. נְפַקָא בַּת קָלָא וַאֲמַרָה לֵיהּ: עַמָּא קְטִילָא קָטְלַתְּ, הֵיכְלָא קַלְיָא קְלֵית, קִימְחָא טְחִינָא טְחֵינְתְּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְחִי רֵחַיִם וְטַחֲנִי קָמַח גַּלִּי צַמָּתֵךְ חֶשְׂפִּי שֹׁבֶל גַּלִּי שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת״. ״חִטִּים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״קֶמַח״.
Ele continuou avançando e matando até chegar ao Santuário. Quando chegou ao Santuário, ateou fogo nele. O Santuário se ergueu, procurando entrar no Céu para não ser queimado. Do Céu, pisaram sobre ele e o devolveram ao seu lugar, como está declarado: “O Senhor pisou a virgem, a filha de Judá, como num lagar” (Lamentações 1:15). Nabuzaradã tornou-se arrogante, orgulhando-se de sua conquista. Uma Voz Divina saiu e lhe disse: Sua arrogância é injustificada, pois você matou uma nação que já estava morta, você queimou um Santuário que já estava queimado, e você moeu farinha que já estava moída, como está declarado a respeito da Babilônia: “Toma as mós e mói farinha; descobre teus cabelos, levanta a cauda da veste, descobre a perna, atravessa os rios” (Isaías 47:2). Não foi declarado: Moe trigo, mas “mói farinha,” indicando que toda a destruição já havia sido realizada por Deus, e o papel desempenhado pelo inimigo foi insignificante.
חֲזָא דְּמֵיהּ דִּזְכַרְיָה דַּהֲוָה קָא רָתַח. אָמַר לְהוּ: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: דַּם זְבָחִים הוּא דְּאִישְׁתְּפִיךְ. אֲמַר לְהוּ: אַיְיתֵי וַאֲנַסֵּי אִי מִדְּמוּ. כַּסִּי וְלָא אִידְּמוֹ. אֲמַר לְהוּ: גַּלּוֹ לִי, וְאִי לָא סָרֵיקְנָא לְכוּ לְבִשְׂרַיְיכוּ בְּמַסְרֵיקָא דְּפַרְזְלָא.
Quando ele chegou ao Santuário, viu o sangue de Zacarias, o sacerdote, fervendo. Ele não havia se acalmado desde que foi morto no Templo (ver II Crônicas 24:20–22). Nabuzaradã disse aos sacerdotes ali: O que é isto? Eles lhe disseram: É o sangue de ofertas que foi derramado. Nabuzaradã disse-lhes: Tragam animais e eu testarei para determinar se o sangue dos animais é semelhante ao sangue que está fervendo. Ele abateu os animais e o sangue deles não era semelhante ao sangue fervente. Nabuzaradã disse aos sacerdotes: Revelem-me a origem daquele sangue e, se não, pentearei a carne de vocês com um pente de ferro.
אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי כֹּהֵן וְנָבִיא הוּא, דְּאִינַּבִּי לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל בְּחוּרְבָּנָא דִּירוּשְׁלֶם, וְקַטְלוּהּ. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מְפַיֵּיסְנָא לֵיהּ. אַיְיתִי רַבָּנַן, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי דַּרְדַּקֵּי דְּבֵי רַב, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי פִּרְחֵי כְהוּנָּה, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. עַד דִּי קְטַל עִילָּוֵיהּ תִּשְׁעִין וְאַרְבְּעָה רִיבּוֹא, וְלָא נָח.
Os sacerdotes disseram a Nebuzaradã: Este sangue é o sangue de um sacerdote e um profeta que profetizou para o povo judeu a respeito da destruição de Jerusalém e que eles mataram. Ele disse aos sacerdotes: Eu apaziguarei o sangue para que a fervura pare. Ele trouxe os Sábios e os matou sobre o sangue e sua fervura não cessou. Ele trouxe crianças em idade escolar e as matou sobre o sangue e sua fervura não cessou. Ele trouxe jovens sacerdotes e os matou sobre o sangue e sua fervura não cessou. Ele continuou matando até matar 940.000 pessoas sobre o sangue, e sua fervura não cessou.
קְרַב לְגַבֵּיהּ, אֲמַר: זְכַרְיָה, זְכַרְיָה, טוֹבִים שֶׁבָּהֶן אִיבַּדְתִּים. נִיחָא לָךְ דְּאֶיקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ? מִיָּד נָח. הַרְהַר תְּשׁוּבָה בְּדַעְתֵּיהּ, אֲמַר: מָה הֵם שֶׁלֹּא אִיבְּדוּ אֶלָּא נֶפֶשׁ אַחַת כָּךְ, הָהוּא גַּבְרָא מָה תֶּיהְוֵי עֲלֵיהּ? עֲרַק, שַׁדַּר פּוּרְטֵיתָא לְבֵיתֵיהּ, וְאִיתְגַּיַּיר.
Nebuzaradã aproximou-se do sangue e disse: Zacarias, Zacarias, os dignos entre eles eu matei por sua causa. É satisfatório para você que eu mate todos eles? Imediatamente a fervura cessou. Nebuzaradã contemplou o arrependimento. Ele disse: Se eles, que causaram a morte de apenas uma pessoa, obtiveram expiação somente depois de todo esse massacre, então, com relação àquele homem, referindo-se a si mesmo, o que será exigido dele para obter expiação? Ele desertou seu exército e enviou um último testamento à sua casa e se converteu.
תָּנוּ רַבָּנַן: נַעֲמָן - גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה, נְבוּזַר אֲדָן - גֵּר צֶדֶק הָיָה. מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סִיסְרָא לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּירוּשָׁלַיִם, מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סַנְחֵרִיב לִימְּדוּ תּוֹרָה בָּרַבִּים. וּמַאן נִינְהוּ? שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.
Os Sábios ensinaram em uma baraita: Naamã, o arameu (ver II Reis, capítulo 5), era um ger toshav, significando que aceitou sobre si abster-se da idolatria, mas não se converteu ao judaísmo. Nebuzaradã foi um convertido justo completo. Entre os descendentes de Sísera (ver Juízes, capítulo 4) havia aqueles que estudavam Torah em Jerusalém. Entre os descendentes de Senaqueribe havia aqueles que ensinavam Torah em público. A Guemará pergunta: E quem são eles? A Guemará responde: Eles eram Shemaya e Avtalyon.
מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בְּרָק. וְאַף מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהִכְנִיסָן תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה. אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁהֶחֱרִיב אֶת בֵּיתְךָ וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלֶךָ תַּכְנִיס תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה? הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״רִפִּינוּ אֶת בָּבֶל וְלֹא נִרְפָּתָה״. עוּלָּא אָמַר: זֶה נְבוּכַדְנֶצַּר. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: אֵלּוּ נַהֲרוֹת בָּבֶל, וְתַרְגֻּמַהּ: צִינְיָיתָא צְרִידָתָא דְּבַבְלָאֵי.
A baraita continua: Entre os descendentes de Hamã havia aqueles que estudaram Torah em Bnei Brak. E até entre os descendentes daquele perverso homem, Nabucodonosor, havia aqueles que o Santo, Bendito seja Ele, procurou trazer para debaixo das asas da Presença Divina e fazê-los converter-se. Os anjos ministrantes disseram diante do Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo: Aquele que destruiu Tua Casa e queimou Teu Santuário, Tu o introduzirás debaixo das asas da Presença Divina? A Guemará explica: Esse é o significado daquilo que está escrito: “Curamos a Babilônia, mas ela não foi curada” (Jeremias 51:9). Ulla diz: Este versículo é uma referência a Nabucodonosor, nenhum de cujos filhos se converteu. Rabi Shmuel bar Naḥmani diz: Isto não é uma referência a uma pessoa; antes, estes são os rios da Babilônia, e interpreta-o como se referindo aos rios de água salgada e amarga da Babilônia.
אָמַר עוּלָּא: עַמּוֹן וּמוֹאָב שִׁיבָבֵי בִּישֵׁי דִּירוּשְׁלֶם הֲווֹ. כֵּיוָן דְּשַׁמְעִינְהוּ לִנְבִיאֵי דְּקָא מִיתְנַבְּאִי לְחוּרְבָּנָא דִּירוּשְׁלֶם, שְׁלַחוּ לִנְבוּכַדְנֶצַּר: פּוֹק וְתָא. אָמַר: מִסְתְּפֵינָא דְּלָא לִיעְבְּדוּ לִי כְּדַעֲבַדוּ בְּקַמָּאֵי.
§ Em nota relacionada, a Guemará descreve os eventos que levaram à destruição do Templo. Ula diz: Amon e Moabe eram maus vizinhos de Jerusalém. Quando ouviram os profetas que profetizavam sobre a destruição de Jerusalém, enviaram a Nabucodonosor: Sai de tua morada e vem conquistá-los. Nabucodonosor disse a eles: Tenho medo. Quero garantir que eles não farão comigo assim como fizeram aos meus predecessores.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״כִּי אֵין הָאִישׁ בְּבֵיתוֹ הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק״, וְאֵין אִישׁ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ אִישׁ מִלְחָמָה״. שְׁלַח לְהוּ: בְּקָרִיבָא הוּא וְאָתֵי. שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק״. שְׁלַח לְהוּ: אִית לְהוּ צַדִּיקֵי דְּבָעוּ רַחֲמֵי וּמַיְיתוּ לֵיהּ.
Amon e Moabe lhe enviaram que está escrito: “Pois o ish não está em casa; foi em uma longa viagem” (Provérbios 7:19), e ish se refere a ninguém senão ao Santo, Bendito seja Ele, como está declarado: “O Senhor é um ish de guerra” (Êxodo 15:3). Nabucodonosor lhes enviou em resposta: Ele está em um lugar próximo, e Ele virá. Eles enviaram a Nabucodonosor: “Ele foi em uma viagem para longe” (Provérbios 7:19). Nabucodonosor lhes disse: Há justos entre eles que rezarão por misericórdia e O trarão de volta.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״צְרוֹר הַכֶּסֶף לָקַח בְּיָדוֹ״, וְאֵין כֶּסֶף אֶלָּא צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֶכְּרֶהָ לִּי בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר כָּסֶף וְחֹמֶר שְׂעֹרִים וְלֵתֶךְ שְׂעֹרִים״.
Amon e Moabe enviaram a Nabucodonosor: “Ele levou consigo uma bolsa de kesef” (Provérbios 7:20), e kesef está se referindo a nada além dos justos, como está declarado: “Assim eu a comprei para mim por quinze peças de kesef e por um kor de cevada e meio kor de cevada” (Oseias 3:2). A inferência é que Deus adquiriu a congregação de Israel devido à presença de pessoas justas entre eles, e Amon e Moabe enviaram uma mensagem a Nabucodonosor de que Deus já havia levado os justos e eles já não ofereciam proteção.
שְׁלַח לְהוּ: הָדְרִי רַשִּׁיעֵי בִּתְשׁוּבָה, וּבָעוּ רַחֲמֵי וּמַיְיתוּ לֵיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: כְּבָר קָבַע לָהֶן זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר ״לְיוֹם הַכֶּסֶא יָבֹא בֵּיתוֹ״. אֵין כֶּסֶא אֶלָּא זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ״. שְׁלַח לְהוּ: סִיתְוָוא הוּא, וְלָא מָצֵינָא דְּאָתֵי מִתַּלְגָא וּמִמִּיטְרָא.
Nabucodonosor mandou-lhes: Talvez os ímpios se arrependam e se tornem justos e eles rezarão por misericórdia e O trarão de volta. Amom e Moabe mandaram a Nabucodonosor: Deus já designou o tempo de sua redenção, como está declarado: “No dia do keseh, Ele voltará para casa” (Provérbios 7:20), e keseh não se refere a nada além de um tempo designado, como está declarado: “Toquem um shofar na Lua Nova, no keseh, no dia da nossa festa” (Salmos 81:4). Como há um tempo designado para a redenção, até lá você pode fazer como quiser. Nabucodonosor mandou-lhes: Agora é inverno e eu não posso vir e conquistar Jerusalém por causa da neve e da chuva.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: תָּא אַשִּׁינָּא דְּטוּרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁלְחוּ כַר מוֹשֵׁל אֶרֶץ מִסֶּלַע מִדְבָּרָה אֶל הַר בַּת צִיּוֹן״. שְׁלַח לְהוּ: אִי אָתֵינָא, לֵית לִי דּוּכְתָּא דְּיָתֵיבְנָא בֵּיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: קְבָרוֹת שֶׁלָּהֶם מְעוּלִּין מִפַּלְטֵירִין שֶׁלְּךָ, דִּכְתִיב: ״בָּעֵת הַהִיא נְאֻם ה׳ יוֹצִיאוּ אֶת עַצְמוֹת מַלְכֵי יְהוּדָה וְאֶת עַצְמוֹת שָׂרָיו וְאֶת עַצְמוֹת הַכֹּהֲנִים וְאֵת עַצְמוֹת הַנְּבִיאִים וְאֵת עַצְמוֹת יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָים מִקִּבְרֵיהֶם וּשְׁטָחוּם לַשֶּׁמֶשׁ וְלַיָּרֵחַ וּלְכֹל צְבָא הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר אֲהֵבוּם וַאֲשֶׁר עֲבָדוּם וַאֲשֶׁר הָלְכוּ אַחֲרֵיהֶם״.
Amon e Moabe lhe enviaram: Vem aos picos das montanhas, onde a chuva não se acumula, como está declarado: “Enviai o cordeiro ao governante da terra, dos picos do deserto ao monte da filha de Sião” (Isaías 16:1). Nabucodonosor lhes enviou: Se eu vier a Jerusalém, eu não terei lugar para morar enquanto sitiar a cidade. Amon e Moabe lhe enviaram: As cavernas de sepultamento deles são superiores aos teus palácios, e podes limpar as cavernas e morar ali, como está escrito: “Naquele tempo, diz o Senhor, removerão os ossos dos reis de Judá, e os ossos de seus príncipes, e os ossos dos sacerdotes, e os ossos dos profetas e os ossos dos habitantes de Jerusalém de suas sepulturas; e os espalharão diante do sol e da lua e de todo o exército dos céus, que eles amaram, e a quem serviram, e após os quais andaram” (Jeremias 8:1–2). Por fim, Nabucodonosor veio conquistar a Judeia e removeu os cadáveres para abrir espaço para seu exército.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק: מִי שְׁמִיעַ לָךְ אֵימַת אָתֵי בַּר נַפְלֵי? אֲמַר לֵיהּ: מַאן בַּר נַפְלֵי? אֲמַר לֵיהּ: מָשִׁיחַ. מָשִׁיחַ בַּר נַפְלֵי קָרֵית לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב ״בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים
§ Rav Naḥman disse a Rabi Yitzḥak: Você ouviu quando virá o filho dos gigantes [bar niflei]? Rabi Yitzḥak lhe disse: Quem é o filho dos gigantes? Rav Naḥman lhe disse: Ele é o Messias. Rabi Yitzḥak perguntou-lhe: Você chama o Messias de filho dos gigantes? Rav Naḥman lhe disse: Sim, como está escrito: “Naquele dia estabelecerei
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