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״עֲנִיָּה עֲנָתוֹת״ – עָתִיד יִרְמְיָה בֶּן חִלְקִיָּה וּמִתְנַבֵּא עֲלַהּ מֵעֲנָתוֹת, דִּכְתִיב: ״דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ בֶּן חִלְקִיָּהוּ מִן הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר בַּעֲנָתוֹת בְּאֶרֶץ בִּנְיָמִין״.
“Anatote pobre [aniyya]” (Isaías 10:30)? Jeremias, filho de Hilquias, está destinado a profetizar sobre Nabucodonosor de Anatote, como está escrito: “As palavras de Jeremias, filho de Hilquias, dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim” (Jeremias 1:1).
מִי דָּמֵי? הָתָם אֲרִי, הָכָא לַיִשׁ! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שִׁשָּׁה שֵׁמוֹת יֵשׁ לַאֲרִי, אֵלּוּ הֵן: אֲרִי, כְּפִיר, לָבִיא, לַיִשׁ, שַׁחַל, שַׁחַץ. אִי הָכִי, בָּצְרוּ לְהוּ! עָבְרוּ מַעְבָּרָה תַּרְתֵּי נִינְהוּ.
A Guemará pergunta: Esses assuntos são comparáveis? Lá, em Jeremias, Nabucodonosor é chamado de ari, pois o versículo se refere a ele com o termo arye, e aqui, em Isaías, Nabucodonosor é chamado de laish. A Guemará explica que os versículos não são contraditórios, pois Rabi Yoḥanan diz: Há seis termos hebraicos para o leão, e eles são: Ari, kefir, lavi, layish, shaḥal, shaḥatz. A Guemará questiona: Se for assim que este versículo não está relacionado às jornadas de Senaqueribe, então os lugares listados no versículo são poucos demais, pois não são dez. A Guemará explica: Averu e Mabara são, na verdade, os nomes de dois lugares separados.
מַאי ״עוֹד הַיּוֹם בְּנֹב לַעֲמֹד״? אָמַר רַב הוּנָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם נִשְׁתַּיֵּיר מֵעֲוֹנָהּ שֶׁל נוֹב. אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: אִי אָזְלַתְּ הָאִידָּנָא – יָכְלַתְּ לַהּ, וְאִי לָא – לָא יָכְלַתְּ לַהּ. אוֹרְחָא דִּבְעָא לְסַגּוֹיֵי בְּעַשְׂרָה יוֹמֵי, סַגֵּא בְּחַד יוֹמָא.
A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: “Neste mesmo dia ele fará uma parada em Nov” (Isaías 10:32)? Rav Huna diz: Esse foi o último dia que restava da punição que o povo judeu recebeu pelo pecado de Nov (ver I Samuel, capítulo 22). Os astrólogos disseram a Senaqueribe: Se você for e os conquistar agora, você vencerá o povo judeu; e, se não, você não vencerá o povo judeu. A Guemará relata: Ele caminhou e percorreu em um dia uma estrada pela qual se deve caminhar por dez dias para atravessá-la.
כִּי מְטוֹ לִירוּשְׁלֶם, שְׁדוֹ לֵיהּ בִּיסְתַּרְקֵי, עַד דִּסְלֵיק וִיתֵיב מֵעִילָּוֵי שׁוּרָא, עַד דְּחַזְיַוהּ לְכוּלַּהּ יְרוּשְׁלֶם. כִּי חַזְיַיהּ, אִיזּוּטַר בְּעֵינֵיהּ. אָמַר: הֲלָא דָּא הִיא קַרְתָּא דִּירוּשְׁלֶם דַּעֲלַהּ אַרְגֵּישִׁית כֹּל מַשְׁירְיָתַי, וַעֲלַהּ כַּבֵּשִׁית כֹּל מְדִינָתָא? הֲלָא הִיא זְעֵירָא וְחַלָּשָׁא מִכֹּל כַּרְכֵי עַמְמַיָּא דְּכַבֵּשִׁית בִּתְקוֹף יְדַי? עֲלַהּ וְקָם וּמָנֵיד בְּרֵישֵׁיהּ, מוֹבֵיל וּמַיְיתֵי בִּידֵיהּ עַל טוּר בֵּית מַקְדְּשָׁא דִּבְצִיּוֹן וְעַל עֲזַרְתָּא דְּבִירוּשְׁלֶם.
Quando chegaram a Jerusalém, estenderam esteiras [bistarkei] para Senaqueribe e as empilharam bem alto até que ele subiu e se sentou acima da muralha, a ponto de poder ver a cidade inteira de Jerusalém. Quando a viu, ela pareceu pequena aos seus olhos e ele disse: É esta a cidade de Jerusalém pela qual desloquei todos os meus acampamentos e pela qual conquistei todos estes países? É ela menor e mais fraca do que todas as cidades das nações que conquistei com meu poder? Ele subiu e balançou a cabeça com desprezo e, desdenhosamente, acenou com a mão para o Monte do Templo que está em Sião e para o pátio que está em Jerusalém.
אָמְרִי: נִישְׁדֵּי בֵּיהּ יְדָא הָאִידָּנָא. אֲמַר לְהוּ: תָּמְהִיתוּ, לִמְחַר אַיְיתוֹ לִי כֹּל חַד וְחַד מִינַּיְיכוּ גּוּלְמוֹ הֲרַג מִינֵּיהּ. מִיָּד: ״וַיְהִי בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיֵּצֵא מַלְאַךְ ה׳ וַיַּךְ בְּמַחֲנֵה אַשּׁוּר מֵאָה שְׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה אָלֶף וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר וְהִנֵּה כֻלָּם פְּגָרִים מֵתִים״. אָמַר רַב פָּפָּא: הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בָּת דִּינָא – בְּטַל דִּינָא.
Seus oficiais disseram a ele: Ataquemos agora e comecemos a conquista de Jerusalém. Senaqueribe lhes disse: Vocês estão cansados. Amanhã, cada um de vocês me trará um pedaço de uma pedra da muralha equivalente em tamanho ao selo [gulmo harag] de uma carta, e isso bastará para romper a muralha e subjugar a cidade. O versículo relata que imediatamente: “E aconteceu naquela noite que o anjo do Senhor saiu e feriu no acampamento dos assírios cento e oitenta e cinco mil; e, quando os homens se levantaram pela manhã, eis que eram todos cadáveres” (II Reis 19:35). Rav Pappa diz que isso está de acordo com o ditado que as pessoas dizem: Quando a briga repousa e é adiada durante a noite, a briga é anulada. Como Jerusalém não foi conquistada naquele dia, o decreto foi revogado.
״וְיִשְׁבִּי בְּנֹב אֲשֶׁר בִּילִידֵי הָרָפָה וּמִשְׁקַל קֵינוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִשְׁקַל נְחֹשֶׁת וְהוּא חָגוּר חֲדָשָׁה וַיֹּאמֶר לְהַכּוֹת אֶת דָּוִד״. מַאי ״וְיִשְׁבִּי בְּנוֹב״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִישׁ שֶׁבָּא עַל עִסְקֵי נוֹב. אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד: עַד מָתַי יִהְיֶה עָוֹן זֶה טָמוּן בְּיָדְךָ? עַל יָדְךָ נֶהֶרְגָה נוֹב עִיר הַכֹּהֲנִים, וְעַל יָדְךָ נִטְרַד דּוֹאֵג הָאֲדוֹמִי, וְעַל יָדְךָ נֶהֶרְגוּ שָׁאוּל וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו.
§ A propósito do massacre de Nov, a Guemará relata: “E Isbi-Benobe, que era dos filhos do gigante, cuja lança pesava trezentos siclos de bronze; e ele estava cingido com uma armadura nova e planejava matar Davi” (II Samuel 21:16). A Guemará pergunta: Qual é o significado de Isbi-Benobe? Rav Yehuda diz que Rav diz: Este é um homem [ish] que veio punir Davi por causa dos assuntos de Nov. O Santo, Bendito seja Ele, disse a Davi: Até quando este pecado ficará oculto em tua mão sem punição? Por tuas ações, os habitantes de Nov, a cidade dos sacerdotes, foram massacrados, e por tuas ações, Doeg, o edomita, foi banido do Mundo Vindouro, e por tuas ações Saul e seus três filhos foram mortos.
רְצוֹנְךָ יִכְלֶה זַרְעֶךָ, אוֹ תִּמָּסֵר בְּיַד אוֹיֵב? אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מוּטָב אֶמָּסֵר בְּיַד אוֹיֵב וְלֹא יִכְלֶה זַרְעִי.
Deus disse a Davi: Sua chegada a Nov e seu engano de Aimeleque, o sacerdote, geraram a cadeia de acontecimentos, e portanto você deve ser punido. Você pode escolher a punição. É seu desejo que seus descendentes deixem de existir ou que você seja entregue ao inimigo? Davi disse diante Dele: Mestre do Universo, é preferível que eu seja entregue ao inimigo e meus descendentes não deixem de existir.
יוֹמָא חַד נְפַק לִשְׁכוֹר בָּזָאֵי, אֲתָא שָׂטָן וְאִידְּמִי לֵיהּ כְּטַבְיָא. פְּתַק בֵּיהּ גִּירָא וְלָא מַטְיֵיהּ. מַשְׁכֵיהּ עַד דְּאַמְטְיֵיהּ לְאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים. כִּדְחַזְיֵיהּ יִשְׁבִּי בְּנוֹב אֲמַר: הַיְינוּ הַאי דְּקַטְלֵיהּ לְגׇלְיָת אֲחִי. כַּפְתֵיהּ, קַמְטֵיהּ, אוֹתְבֵיהּ וְשַׁדְיֵיהּ תּוּתֵי בֵּי סַדְיָיא. אִתְעֲבִיד לֵיהּ נִיסָּא, מָכָא לֵיהּ אַרְעָא מִתּוּתֵיהּ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״תַּרְחִיב צַעֲדִי תַחְתָּי וְלֹא מָעֲדוּ קַרְסֻלָּי״.
Um dia Davi saiu para caçar com um falcão [liskor bazzai]. Satanás veio e apareceu-lhe como um cervo. Ele atirou uma flecha no cervo, e a flecha não o alcançou. Satanás levou Davi a seguir o cervo até que ele chegou à terra dos filisteus. Quando Ishbibenob viu Davi, disse: Este é aquele homem que matou Golias, meu irmão. Ele o amarrou, curvou-o para baixo e o colocou no chão, e então o lançou sob a viga de um lagar de azeitonas para esmagá-lo. Um milagre foi realizado para ele, e a terra se abriu debaixo dele, de modo que ele não foi esmagado pela viga. Esse é o significado daquilo que está escrito: “Alargaste os meus passos debaixo de mim, para que os meus pés não escorregassem” (Salmos 18:37).
הָהוּא יוֹמָא אַפַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא הֲוָה. אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה הֲוָה קָא חָיֵיף רֵישֵׁיהּ בְּאַרְבְּעָא גַּרְבֵי דְּמַיָּא. חֲזִינְהוּ כִּתְמֵי דְּמָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲתָא יוֹנָה אִיטְּרִיף קַמֵּיהּ. אֲמַר: כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְיוֹנָה אִימְּתִילָא, שֶׁנֶּאֱמַר ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף״. שְׁמַע מִינַּהּ דָּוִד מַלְכָּא דְּיִשְׂרָאֵל בְּצַעֲרָא שְׁרֵי. אֲתָא לְבֵיתֵיהּ וְלָא אַשְׁכְּחֵיהּ. אֲמַר, תְּנַן: אֵין רוֹכְבִין עַל סוּסוֹ וְאֵין יוֹשְׁבִין עַל כִּסְאוֹ וְאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּשַׁרְבִיטוֹ. בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה מַאי? אֲתָא שְׁאֵיל בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה שַׁפִּיר דָּמֵי.
A Guemará relata: Naquele dia, ao anoitecer na véspera de Shabat, Avishai ben Tzeruia lavou o cabelo com quatro jarros de água em preparação para o Shabat. Ele viu quatro manchas de sangue. Há quem diga: Uma pomba veio e bateu as asas diante dele. Avishai disse: A congregação de Israel é comparada a uma pomba, como está declarado: “Brilharás como as asas de uma pomba cobertas de prata e suas penas com ouro amarelo” (Salmos 68:14); conclui-se disso que David, rei de Israel, está em aflição. Ele foi à casa de David e não o encontrou. Avishai disse que aprendemos em uma mishná (22a): Não se pode montar no cavalo do rei, nem se pode sentar em seu trono, nem se pode usar seu cetro. Em um período de perigo, qual é a halakha? Ele foi e perguntou na casa de estudo qual é a decisão nessa situação. Disseram-lhe: Em um período de perigo pode-se de fato fazer isso.
רַכְבֵיהּ לְפִרְדֵּיהּ וְקָם וַאֲזַל. קְפַצָה לֵיהּ אַרְעָא. בַּהֲדֵי דְּקָא מְסַגֵּי, חַזְיַיהּ לְעׇרְפָּה אִמֵּיהּ דַּהֲוָות נָוְולָא. כִּי חֲזֵיתֵיהּ, פְּסַקְתֵּהּ לְפִילְכַּהּ, שְׁדָתֵיהּ עִילָּוֵיהּ, סְבַרָא לְמִקְטְלֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: עֻלֵם, אַיְיתִי לִי פְּלַךְ! פַּתְקֵיהּ בְּרֵישׁ מוֹחַהּ, וְקַטְלַהּ.
Ele montou a mula do rei, levantou-se e foi para a terra dos filisteus. A terra milagrosamente se contraiu para ele, e ele chegou rapidamente. Enquanto avançava, viu Orfa, a mãe de Ishbibenob, que estava fiando linha com um fuso. Quando ela o viu, tirou seu fuso e o lançou contra ele, com a intenção de matá-lo. Depois de não conseguir fazê-lo, ela disse a Abisai: Jovem, traga-me meu fuso. Ele lançou o fuso e a atingiu no topo do cérebro, matando-a.
כַּד חַזְיֵיהּ יִשְׁבִּי בְּנוֹב, אֲמַר: הַשְׁתָּא הָווּ בֵּי תְרֵין וְקָטְלִין לִי. פַּתְקֵיהּ לְדָוִד לְעֵילָּא, וְדָץ לֵיהּ לְרוּמְחֵיהּ. אֲמַר: נִיפּוֹל עֲלֵהּ וְנִקְּטַל. אֲמַר אֲבִישַׁי שֵׁם, אוֹקְמֵיהּ לְדָוִד בֵּין שְׁמַיָּא לְאַרְעָא.
Quando Ishbibenob o viu, disse: Agora são dois, Davi e Abisai, e eles vão me matar. Ele lançou Davi no ar e fincou sua lança no chão. Ele disse: Que Davi caia sobre ela e morra. Abisai recitou um nome sagrado de Deus e suspendeu Davi entre o céu e a terra para que ele não caísse.
וְנֵימָא לֵיהּ אִיהוּ? אֵין חָבוּשׁ מוֹצִיא עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין.
A Guemará pergunta: E que o próprio David recite o nome de Deus e se salve. Por que ele precisou de Abishai? A Guemará responde: Um prisioneiro não se liberta sozinho de uma prisão, mas precisa que outra pessoa o liberte. Da mesma forma, alguém em perigo é incapaz de se salvar.
אֲמַר לֵיהּ: מַאי בָּעֵית הָכָא? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אֲמַר לִי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְהָכִי אַהְדַּרִי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אֵפֹךְ צְלוֹתָיךְ! בַּר בְּרָךְ קִירָא לִיזְבּוֹן, וְאַתְּ לָא תִּצְטַעַר.
Abisai disse a Davi: O que você busca aqui e por que caiu nas mãos de Ishbibenob? Davi lhe disse: Isto é o que o Santo, Bendito seja Ele, me disse, e isto é o que eu Lhe respondi; chegou o tempo de me submeter ao meu inimigo. Abisai lhe disse: Inverta sua oração e ore para que seus descendentes deixem de existir em vez de que você seja entregue ao inimigo, de acordo com o provérbio que as pessoas dizem: Que o filho do seu filho seja um mascate pobre e venda cera, e você não sofrerá. Não limite suas despesas para deixar uma herança aos seus descendentes.
אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, סַיַּיע בַּהֲדַן. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַיַּעֲזׇר לוֹ אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שֶׁעֲזָרוֹ בִּתְפִלָּה. אֲמַר אֲבִישַׁי שֵׁם וְאַחֲתֵיהּ.
Davi lhe disse: Se assim for, ajuda-me. Esse é o significado daquilo que está escrito: “E Abisai, filho de Zeruia, veio em seu auxílio, e feriu o filisteu e o matou” (II Samuel 21:17). Rav Yehuda diz que Rav diz: Isso significa que ele veio em seu auxílio por meio da oração. Abisai recitou outro nome sagrado de Deus e fez Davi pousar em segurança depois de ficar suspenso entre o céu e a terra, e eles fugiram.
הֲוָה קָא רָדֵיף בָּתְרַיְיהוּ. כִּי מְטֹא קוּבֵּי, אָמְרִי: קוּם בֵּיהּ. כִּי מְטֹא בֵּי תְרֵי, אָמְרִי: בִּתְרֵי גּוּרְיָוָן קַטְלוּהּ לְאַרְיָא. אָמְרִי לֵיהּ: זִיל אִשְׁתְּכַח לְעׇרְפָּה אִימָּיךְ בְּקִיבְרָא. כִּי אַדְכַּרוּ לֵיהּ שְׁמָא דְּאִימֵּיהּ, כְּחַשׁ חֵילֵיהּ וְקַטְלוּהּ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אָז נִשְׁבְּעוּ אַנְשֵׁי דָוִד לוֹ לֵאמֹר לֹא תֵצֵא עוֹד אִתָּנוּ לַמִּלְחָמָה וְלֹא תְכַבֶּה אֶת נֵר יִשְׂרָאֵל״.
Ishbibenob os perseguiu, com a intenção de matá-los. Quando chegaram ao lugar chamado Kuvi, disseram: O nome do lugar é uma abreviação da expressão que significa: Levanta-te e luta contra ele [kum beih]. Quando chegaram a um lugar chamado Bei Terei, Davi e Abishai disseram: Com dois [bitrei] filhotes eles mataram o leão, significando que esperavam ter sucesso. Disseram a Ishbibenob: Vá encontrar Orpah, sua mãe, na sepultura. Quando mencionaram o nome de sua mãe a ele e lhe disseram que ela havia morrido, sua força diminuiu, e eles o mataram. A Guemará observa: É depois disso que está escrito: “Então os homens de Davi lhe fizeram um juramento, dizendo: Você não sairá mais conosco para a guerra, para que não apague a lâmpada de Israel” (II Samuel 21:17).
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה קָפְצָה לָהֶם הָאָרֶץ – אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם, וְיַעֲקֹב אָבִינוּ, וַאֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה. אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה – הָא דַּאֲמַרַן. אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם – דִּכְתִיב: ״וָאָבֹא הַיּוֹם אֶל הָעָיִן״, לְמֵימְרָא דְּהָהוּא יוֹמָא נְפַק. יַעֲקֹב אָבִינוּ -
§ Os Sábios ensinaram em uma baraita a respeito da contração da terra para encurtar uma viagem: Para três indivíduos a terra se contraiu, e cada um deles chegou milagrosamente ao seu destino rapidamente: Eliezer, servo de Abraão, e Jacó, nosso patriarca, e Abishai, filho de Zeruia. A Guemará elabora: O caso de Abishai, filho de Zeruia, é aquilo que dissemos. O caso de Eliezer, servo de Abraão, é como está escrito: “E cheguei naquele dia ao poço” (Gênesis 24:42). Sua intenção era dizer aos membros da família de Rebeca que naquele dia ele partiu de Canaã e no mesmo dia chegou, para enfatizar a natureza milagrosa de sua missão em nome de Abraão. O caso de Jacó, nosso patriarca
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