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גְּדוֹלִים צַדִּיקִים יוֹתֵר מִמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עָנֵה וְאָמַר הָא אֲנָא חָזֵי גֻּבְרִין אַרְבְּעָה שְׁרַיִן מַהְלְכִין בְּגוֹ נוּרָא וַחֲבָל לָא אִיתַי בְּהוֹן וְרֵוֵהּ דִּי רְבִיעָאָה דָּמֵה לְבַר אֱלָהִין״.
Os justos são maiores do que os anjos ministradores, como está declarado: “Ele respondeu e disse: Vejo quatro homens soltos, andando no meio do fogo, e eles não sofreram dano; e a aparência do quarto é semelhante à de um filho dos deuses” (Daniel 3:25). Nabucodonosor viu três justos e um anjo no fogo da fornalha e observou a presença dos justos antes de observar a presença do anjo.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חֲנִילַאי: בְּשָׁעָה שֶׁיָּצְאוּ חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה מִכִּבְשַׁן הָאֵשׁ, בָּאוּ כׇּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם וְטָפְחוּ לְשׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל פְּנֵיהֶם. אָמְרוּ לָהֶם: יֵשׁ לָכֶם אֱלוֹהַּ כָּזֶה, וְאַתֶּם מִשְׁתַּחֲוִים לַצֶּלֶם?! מִיָּד פָּתְחוּ וְאָמְרוּ: ״לְךָ ה׳ הַצְּדָקָה וְלָנוּ בֹּשֶׁת הַפָּנִים כַּיּוֹם הַזֶּה״.
§ Rabi Tanḥum bar Ḥanilai diz: No momento em que Hananiah, Mishael e Azariah saíram da fornalha ardente, todas as nações do mundo vieram e golpearam os inimigos de Israel, um eufemismo para o povo judeu, no rosto e lhes disseram: Vocês têm um Deus com capacidades como essas e se curvam à imagem esculpida? Imediatamente Hananiah, Mishael e Azariah começaram e disseram: “Senhor, a justiça é Tua, mas nós estamos envergonhados, como neste dia” (Daniel 9:7).
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מַאי דִּכְתִיב ״אָמַרְתִּי אֶעֱלֶה בְתָמָר אֹחֲזָה בְּסַנְסִנָּיו״? ״אָמַרְתִּי אֶעֱלֶה בְתָמָר״ – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל, וְעַכְשָׁיו לֹא עָלָה בְּיָדִי אֶלָּא סַנְסַן אֶחָד שֶׁל חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה.
Rabi Shmuel bar Naḥmani diz que Rabi Yonatan diz, em nota semelhante: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Eu disse: Subirei à palmeira; agarrarei os seus ramos” (Cântico dos Cânticos 7:9)? “Eu disse: Subirei à palmeira”; isto é uma referência ao povo judeu, que é comparado a uma palmeira, pois são retos e têm um só coração voltado para seu Pai no Céu. Deus continua: E agora que Eu os testei por meio dos decretos de Nabucodonosor, consegui segurar em Minha mão apenas o único ramo de Hanania, Mishael e Azaria, pois somente eles estavam dispostos a dar a própria vida.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב ״רָאִיתִי הַלַּיְלָה וְהִנֵּה אִישׁ רֹכֵב עַל סוּס אָדֹם וְהוּא עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה [וְגוֹ׳]״? מַאי ״רָאִיתִי הַלַּיְלָה״? בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַהֲפוֹךְ אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לְלַיְלָה. ״וְהִנֵּה אִישׁ רֹכֵב״ – אֵין ״אִישׁ״ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר ״ה׳ אִישׁ מִלְחָמָה ה׳ שְׁמוֹ״. ״עַל סוּס אָדֹם״ – בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לַהֲפוֹךְ אֶת הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לְדָם.
Rabi Yoḥanan diz: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Vi a noite, e eis um homem montado num cavalo vermelho, e ele estava parado entre as murtas que estavam nas profundezas” (Zacarias 1:8)? Qual é o significado da expressão “Vi a noite”? O Santo, Bendito seja Ele, procurou transformar o mundo inteiro em noite e destruí-lo, pois não havia pessoas justas. “E eis um homem montado”; a palavra “homem” refere-se a ninguém senão ao Santo, Bendito seja Ele, como está declarado: “O Senhor é homem de guerra; Senhor é o Seu nome” (Êxodo 15:3). “Sobre um cavalo vermelho” alude ao fato de que o Santo, Bendito seja Ele, procurou transformar o mundo inteiro em sangue.
כֵּיוָן שֶׁנִּסְתַּכֵּל בַּחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה, נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה״. וְאֵין ״הֲדַסִּים״ אֶלָּא צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה״. וְאֵין ״מְצוּלָה״ אֶלָּא בָּבֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָאֹמֵר לַצּוּלָה חֳרָבִי וְנַהֲרֹתַיִךְ אוֹבִישׁ״. מִיָּד, מְלֵאִים רוֹגֶז נַעֲשִׂים שְׂרוּקִּים, וַאֲדוּמִּים נַעֲשׂוּ לְבָנִים. אָמַר רַב פָּפָּא: שְׁמַע מִינַּהּ סוּסְיָא חִיוָּרָא מְעַלֵּי לְחֶלְמָא.
Quando Ele olhou para Hananiah, Mishael e Azariah, foi apaziguado, como está declarado: “E ele estava entre as murtas [hadassim] que estavam nas profundezas [bametzula].” E hadassim se refere não a ninguém senão aos justos, como está declarado: “E ele criou Hadassah, isto é, Ester, filha de seu tio” (Ester 2:7). Hadassah é uma designação para a justa Ester. E metzula se refere não a um lugar senão à Babilônia, como está declarado a respeito da queda da Babilônia: “Que diz ao abismo [latzula]: Seca-te, e eu secarei os teus rios” (Isaías 44:27). Imediatamente aqueles mensageiros, na forma de cavalos, encheram-se de ira e tornaram-se cinzentos, e aqueles que eram vermelhos tornaram-se brancos. Rav Pappa diz: Conclui-se disso que ver um cavalo branco em sonho é um bom presságio para esse sonho, pois prenuncia paz e tranquilidade.
וְרַבָּנַן, לְהֵיכָא אֲזַלוּ? אָמַר רַב: בְּעַיִן [הָרָע] מֵתוּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בְּרוֹק טָבְעוּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת.
A Guemará pergunta: E com relação aos Sábios, Hananias, Misael e Azarias, para onde foram após seu livramento milagroso, já que não há mais menção deles? Rav diz: Eles morreram como resultado do mau-olhado, pois todos tinham inveja de seu livramento. E Shmuel diz: Eles se afogaram na saliva das nações do mundo, que desprezavam o povo judeu devido à sua falha em servir a Deus da maneira apropriada. E o rabino Yoḥanan diz: Eles ascenderam à Terra de Israel, casaram-se com mulheres e geraram filhos e filhas.
כְּתַנָּאֵי, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בְּעַיִן [הָרָע] מֵתוּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: בְּרוֹק טָבְעוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׁמַע נָא יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל אַתָּה וְרֵעֶיךָ הַיֹּשְׁבִים לְפָנֶיךָ כִּי אַנְשֵׁי מוֹפֵת הֵמָּה״. אֵיזוֹ הֵם אֲנָשִׁים שֶׁנַּעֲשָׂה לָהֶן מוֹפֵת? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה.
A Guemará comenta: Esta disputa amoraica é paralela a uma disputa entre tanaítas. Rabi Eliezer diz: Eles morreram como resultado do mau-olhado. Rabi Yehoshua diz: Eles se afogaram na saliva. E os Rabinos dizem: Eles ascenderam à Terra de Israel e se casaram com mulheres e geraram filhos e filhas, como está declarado: “Ouve agora, Josué, o Sumo Sacerdote, tu e teus companheiros que se assentam diante de ti, pois são homens de maravilha” (Zacarias 3:8). Quem são as pessoas para quem foi realizado um prodígio naquela geração? Você deve dizer que são Hananias, Misael e Azarias.
וְדָנִיֵּאל לְהֵיכָן אֲזַל? אֲמַר רַב: לְמִיכְרֵא נַהֲרָא רַבָּא בִּטְבֶרְיָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְאֵתוֹיֵי בִּיזְרָא דְאַסְפַּסְתָּא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לְאֵתוֹיֵי חֲזִירֵי דַּאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. אִינִי? וְהָתַנְיָא: תּוֹדוֹס הָרוֹפֵא אָמַר, אֵין פָּרָה וַחֲזִירָה יוֹצֵא מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם שֶׁאֵין חוֹתְכִין הָאֵם שֶׁלָּהּ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֵּלֵד! זוּטְרֵי אַיְיתִי בְּלָא דַּעְתַּיְיהוּ.
A Gemara pergunta: E para onde foi Daniel? Certamente ele não se curvou à imagem esculpida, e não foi lançado na fornalha. Aparentemente, ele estava em outro lugar. Rav diz: Ele foi cavar o grande rio em Tiberíades. E Shmuel diz: Daniel foi trazer sementes selecionadas de alfafa de longe, e por isso não estava na Babilônia. E Rabbi Yoḥanan diz: Ele foi trazer os porcos de alta qualidade de Alexandria do Egito. A Gemara pergunta: É assim mesmo que ele foi trazer os porcos? Mas não foi ensinado em uma baraita que Theodosius, o médico, diz: Não sai de Alexandria do Egito nenhuma vaca nem porca cujo ventre não seja cortado para que não dê à luz? A Gemara responde: Eram porcos pequenos que ele trouxe sem o conhecimento do povo de Alexandria.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה הָיוּ בְּאוֹתָהּ עֵצָה – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְדָנִיֵּאל, וּנְבוּכַדְנֶצַּר. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲמַר: נֵיזִיל דָּנִיֵּאל מֵהָכָא, דְּלָא לֵימְרוּ בִּזְכוּתֵיהּ אִיתַּנְצוּל.
Os Sábios ensinaram: Três foram parceiros naquele plano para garantir que Daniel não estivesse na Babilônia quando o decreto de perseguição estivesse em vigor: O Santo, Bendito seja Ele; Daniel; e Nabucodonosor. O Santo, Bendito seja Ele, disse: Que Daniel saia daqui, para que as pessoas não digam que Hananias, Misael e Azarias foram salvos da fornalha ardente devido ao mérito de Daniel, em vez de por causa de sua própria justiça.
וְדָנִיֵּאל אֲמַר: אֵיזִיל מֵהָכָא, דְּלָא לִיקַיַּים בִּי ״פְּסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ״.
E Daniel disse a si mesmo: Eu irei embora daqui para que este versículo não se cumpra a meu respeito: “As imagens esculpidas de seus deuses queimareis no fogo” (Deuteronômio 7:25). Daniel estava preocupado que, porque Nabucodonosor o adorava como uma divindade, seu status legal fosse o de um ídolo, e ele seria queimado.
וּנְבוּכַדְנֶצַּר אֲמַר: יֵזִיל דָּנִיאֵל מֵהָכָא, דְּלָא לֵימְרוּ ״קַלְיֵיהּ לֶאֱלָהֵיהּ בְּנוּרָא״. וּמִנַּיִין דִּסְגִיד לֵיהּ? דִּכְתִיב: ״בֵּאדַיִן מַלְכָּא נְבוּכַדְנֶצַּר נְפַל עַל אַנְפּוֹהִי וּלְדָנִיֵּאל סְגִד וְגוֹ׳״.
E Nabucodonosor disse: Daniel deve ir embora daqui para que o povo não diga: Nabucodonosor queimou seu deus no fogo. E de onde se deriva que Nabucodonosor adorava Daniel? Isso é derivado de um versículo, como está escrito: “Então o rei Nabucodonosor caiu sobre o seu rosto e adorou Daniel e ordenou que lhe oferecessem uma oferta e aromas agradáveis” (Daniel 2:46).
״כֹּה אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶל אַחְאָב בֶּן קוֹלָיָה וְאֶל צִדְקִיָּהוּ בֶן מַעֲשֵׂיָה הַנִּבְּאִים לָכֶם בִּשְׁמִי לַשָּׁקֶר וְגוֹ׳״. וּכְתִיב: ״וְלֻקַּח מֵהֶם קְלָלָה לְכֹל גָּלוּת יְהוּדָה אֲשֶׁר בְּבָבֶל לֵאמֹר יְשִׂימְךָ ה׳ כְּצִדְקִיָּהוּ וּכְאֶחָאב אֲשֶׁר קָלָם מֶלֶךְ בָּבֶל בָּאֵשׁ״. ״אֲשֶׁר שְׂרָפָם״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״אֲשֶׁר קָלָם״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מְלַמֵּד שֶׁעֲשָׂאָן כִּקְלָיוֹת.
§ A propósito do livramento de Hananias, Misael e Azarias, a Guemará cita os versículos: “Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, acerca de Acabe, filho de Colaías, e de Zedequias, filho de Maaseias, que vos profetizam mentira em Meu nome: Eis que os entregarei na mão de Nabucodonosor, rei da Babilônia; e ele os matará diante dos vossos olhos” (Jeremias 29:21). E está escrito: “E deles será tomada uma maldição por todo o cativeiro de Judá que está na Babilônia, dizendo: Faça-te o Senhor como Zedequias e como Acabe, a quem o rei da Babilônia tostou no fogo” (Jeremias 29:22). Não está dito: A quem o rei da Babilônia queimou, mas “a quem o rei da Babilônia tostou”. Rabino Yoḥanan disse em nome de Rabino Shimon ben Yoḥai: Isto ensina que ele os fez como trigo tostado, que é tostado de todos os lados.
״יַעַן אֲשֶׁר עָשׂוּ נְבָלָה בְּיִשְׂרָאֵל וַיְנַאֲפוּ אֶת נְשֵׁי רֵעֵיהֶם״. מַאי עֲבוּד? אֲזוּל לְגַבֵּי בְּרַתֵּיה דִּנְבוּכַדְנֶצַּר. אַחְאָב אֲמַר לַהּ: ״כֹּה אָמַר ה׳ הִשָּׁמֵיעִי אֶל צִדְקִיָּה״. וְצִדְקִיָּה אֲמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ הִשָּׁמֵיעִי אֶל אַחְאָב״. אֲזַלָה וַאֲמַרָה לֵיהּ לַאֲבוּהּ. אֲמַר לַהּ: אֱלֹהֵיהֶם שֶׁל אֵלּוּ שׂוֹנֵא זִימָּה הוּא. כִּי אָתוּ לְגַבָּךְ, שַׁדְּרִינְהוּ לְגַבַּאי.
O versículo afirma: “Porque cometeram vileza em Israel e adulteraram com as mulheres de seus próximos” (Jeremias 29:23). O que eles fizeram? A Guemará relata: Eles foram até a filha de Nabucodonosor. Acabe disse a ela: Assim diz o Senhor: Submete-te a Zedequias e mantém relações com ele. E Zedequias disse a ela: Assim diz o Senhor: Submete-te a Acabe e mantém relações com ele. Ela foi e contou a seu pai o que lhe disseram. Nabucodonosor disse a ela: O Deus deste povo abomina a devassidão, portanto isso provavelmente é uma falsa profecia. Quando eles vierem a ti, envia-os a mim.
כִּי אֲתוֹ לְגַבַּהּ, שַׁדַּרְתַּנְהוּ לְגַבֵּי אֲבוּהָ. אֲמַר לְהוּ: מַאן אֲמַר לְכוֹן? אֲמַרוּ: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְהָא חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה שְׁאֵלְתִּינְהוּ, וַאֲמַרוּ לִי: אָסוּר! אֲמַרוּ לֵיהּ: אֲנַן נָמֵי נְבִיאֵי כְּוָותַיְיהוּ. לְדִידְהוּ לָא אֲמַר לְהוּ, לְדִידַן אֲמַר לַן. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא בָּעֵינָא דְּאֶיבְדְּקִינְכוּ, כִּי הֵיכִי דִּבְדַקְתִּינְהוּ לַחֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה.
Quando chegaram até ela, ela os enviou a seu pai. Nabucodonosor lhes disse: Quem lhes disse para fazer isso? Eles disseram: Foi o Santo, Bendito seja Ele. Nabucodonosor disse: Mas eu não perguntei a Hananias, Misael e Azarias sobre isso e eles me disseram: É proibido? Eles lhe disseram: Nós também somos profetas como eles. Deus não disse esta profecia a eles; Ele a disse a nós. Nabucodonosor lhes disse: Se é assim, desejo pô-los à prova para determinar se vocês são justos, assim como pus Hananias, Misael e Azarias à prova.
אֲמַרוּ לֵיהּ: אִינּוּן תְּלָתָא הֲווֹ, וַאֲנַן תְּרֵין. אֲמַר לְהוּ: בְּחַרוּ לְכוֹן מַאן דְּבָעֵיתוּ בַּהֲדַיְיכוּ. אֲמַרוּ: יְהוֹשֻׁעַ כֹּהֵן גָּדוֹל. סָבְרִי: לֵיתֵי יְהוֹשֻׁעַ דִּנְפִישׁ זְכוּתֵיהּ וּמַגְּנָא עֲלַן.
Acabe e Zedequias disseram a Nabucodonosor: Eles eram três e nós somos apenas dois, e nosso mérito não é grande o suficiente para nos salvar do fogo. Nabucodonosor lhes disse: Escolhei para vós uma terceira pessoa, quem quer que desejardes, para ser posta à prova convosco. Eles disseram a ele: Escolhemos Josué, o Sumo Sacerdote. Eles o escolheram porque pensaram: Que Josué, o Sumo Sacerdote, venha conosco, pois seu mérito é grande e ele nos protegerá.
אַחְתְיוּהּ, שְׁדִינְהוּ. אִינְהוּ אִיקְּלוֹ, יְהוֹשֻׁעַ כֹּהֵן גָּדוֹל אִיחֲרֻךְ אִיחֲרוֹכֵי מָאנֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְאֵנִי אֶת יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל עֹמֵד לִפְנֵי מַלְאַךְ ה׳ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל הַשָּׂטָן יִגְעַר ה׳ בְּךָ וְגוֹ׳״.
Eles pegaram os três e os levaram para baixo e os lançaram na fornalha. Eles foram queimados, e quanto a Josué, o Sumo Sacerdote, suas vestes ficaram chamuscadas, como está declarado: “E Ele me mostrou Josué, o Sumo Sacerdote, em pé diante do anjo do Senhor, e Satanás estava à sua direita para acusá-lo” (Zacarias 3:1). E está escrito: “E o Senhor disse a Satanás: O Senhor te repreenda, Satanás, o Senhor que escolheu Jerusalém te repreenda; não é este homem um tição tirado do fogo?” (Zacarias 3:2). Isto é uma alusão ao fato de que ele foi salvo da fornalha ardente, embora tenha ficado levemente chamuscado.
אֲמַר לֵיהּ: יָדַעְנָא דְּצַדִּיקָא אַתְּ, אֶלָּא מַאי טַעְמָא אַהְנְיָא בָּךְ פּוּרְתָּא נוּרָא? חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה לָא אַהְנְיָא בְּהוּ כְּלָל! אֲמַר לֵיהּ: אִינְהוּ תְּלָתָא הֲווֹ, וַאֲנָא חַד. אָמַר לֵיהּ: וְהָא אַבְרָהָם יָחִיד הֲוָה? הָתָם לָא הֲווֹ רְשָׁעִים בַּהֲדֵיהּ, וְלָא אִתְיְהִיב רְשׁוּתָא לְנוּרָא. הָכָא הֲווֹ רְשָׁעִים בַּהֲדַי, וְאִתְיְהִיב רְשׁוּתָא לְנוּרָא. הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: תְּרֵי אוּדֵי יַבִּישֵׁי וְחַד רַטִּיבָא, אוֹקְדוּהּ יַבִּישֵׁי לְרַטִּיבָא.
Nabucodonosor disse a Josué, o Sumo Sacerdote: Eu sei que você é justo porque foi salvo do fogo, mas qual é a razão de que o fogo teve algum efeito sobre você, e sobre Hananias, Misael e Azarias o fogo não teve efeito algum sobre eles, e suas vestes não foram chamuscadas? Josué, o Sumo Sacerdote, lhe disse: Eles eram três justos, e eu sou um. Nabucodonosor lhe disse: Mas Abraão não era um só, e quando foi lançado na fornalha o fogo não teve efeito algum? Josué lhe respondeu: Lá, no caso de Abraão, não havia pessoas ímpias com ele, e permissão para causar dano não foi dada ao fogo. Aqui, neste caso, havia pessoas ímpias comigo, e permissão para causar dano foi dada ao fogo. A Guemará acrescenta que isso explica o ditado que as pessoas dizem: Se houver dois tições secos e um úmido no fogo, os secos queimam o úmido.
מַאי טַעְמָא אִיעֲנַשׁ? אָמַר רַב פָּפָּא: שֶׁהָיוּ בָּנָיו נוֹשְׂאִין נָשִׁים שֶׁאֵינָן הֲגוּנוֹת לִכְהוּנָּה וְלֹא מִיחָה בָּהֶן. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיהוֹשֻׁעַ הָיָה לָבֻשׁ בְּגָדִים צוֹאִים״. וְכִי דַרְכּוֹ שֶׁל יְהוֹשֻׁעַ לִלְבּוֹשׁ בְּגָדִים צוֹאִים? אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ בָּנָיו נוֹשְׂאִים נָשִׁים שֶׁאֵינָן הֲגוּנוֹת לִכְהוּנָּה, וְלֹא מִיחָה בָּהֶן.
A Guemará pergunta: Qual é a razão de Josué, o Sumo Sacerdote, ter sido punido e lançado na fornalha? Rav Pappa diz: Foi devido ao fato de que seus filhos se casariam com mulheres que não eram adequadas para casamento no sacerdócio, e ele não os repreendeu, como está declarado: “E Josué estava vestido com roupas sujas, e estava em pé diante do anjo” (Zacarias 3:3). E seria esse o modo habitual de Josué usar roupas sujas? Antes, este versículo ensina por alusão que seus filhos se casariam com mulheres que não eram adequadas para casamento no sacerdócio, e ele não os repreendeu. É por isso que ele apareceu com vestes sujas na visão do profeta Zacarias.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם: דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא בְּצִיפּוֹרִי, מַאי דִּכְתִיב ״שֵׁשׁ הַשְּׂעֹרִים הָאֵלֶּה נָתַן לִי״? מַאי ״שֵׁשׁ הַשְּׂעֹרִים״? אִילֵּימָא שֵׁשׁ שְׂעוֹרִים מַמָּשׁ, וְכִי דַרְכּוֹ שֶׁל בּוֹעַז לִיתֵּן מַתָּנָה שֵׁשׁ שְׂעוֹרִים?
§ A propósito de Hananias, Misael e Azarias, a Guemará cita o que Rabi Tanḥum diz, que bar Kappara ensinou em Tzippori: Qual é o significado daquilo que está escrito a respeito da declaração de Rute a Noemi sobre Boaz: “Estas seis medidas de cevada ele me deu” (Rute 3:17). Qual é o significado da expressão “seis medidas de cevada”? Se dissermos que a referência é a seis grãos reais de cevada, seria esse o modo típico de Boaz dar um presente mínimo de seis grãos de cevada?
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