Quehalakhá pode ser derivada da segunda letra lámed, aparentemente supérflua, que torna a expressão: “Não amaldiçoarás [tekallel]”? Conclua daí que esta expressão inclui duas proibições: uma proibição contra amaldiçoar Deus e uma proibição contra amaldiçoar um juiz.

MISHNÁ:Aquele que mantém relações com uma jovem prometida em casamento não está sujeito a ser executado por apedrejamento a menos que ela seja uma jovem, isto é, nem menor nem adulta; virgem; prometida em casamento mas ainda não casada; e ela viva na casa de seu pai, sem ainda ter ido morar com o marido. Se dois homens mantiveram relações com ela, o primeiro está sujeito a ser executado por apedrejamento, e o segundo está sujeito a ser executado por estrangulamento. O segundo homem é executado dessa maneira de acordo com a halakha de quem mantém relações com uma mulher casada ou com uma prometida em casamento que não é virgem, pois ela já não era mais virgem quando ele manteve relações com ela.

GEMARA:Os Sábios ensinaram com relação às condições declaradas na mishná: A punição de apedrejamento se aplica apenas se a mulher for uma jovem, uma categoria que se aplica até que ela tenha aproximadamente doze anos e meio de idade, mas não uma mulher adulta. Ela deve ser virgem, mas não não virgem. Ela deve ser desposada, mas não casada. Ela deve estar vivendo na casa de seu pai, excluindo um caso em que o pai transferiu sua filha aos agentes do marido para levá-la à casa de seu marido com o propósito de casamento; em tal caso, embora ela ainda não tenha chegado lá, ela já é considerada uma mulher casada de acordo com a halakhá.

Rav Yehuda diz que Rav diz: Esta mishná é a declaração de Rabbi Meir, que sustenta que a halakha de uma jovem prometida em casamento se aplica a uma jovem da idade intermediária entre a menoridade e a idade adulta. Mas os Rabinos dizem: Até mesmo uma menor está incluída em o termo: uma jovem prometida em casamento; apenas uma mulher adulta é excluída.

Rav Aḥa de Difti disse a Ravina: De onde se indica que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Meir, e que a especificação de que ela deve ser uma jovem não serve apenas para excluir uma mulher adulta, mas também para excluir uma menina menor? Talvez a mishná esteja de acordo com a opinião dos Rabis, e a condição de que ela deve ser uma jovem seja para excluir uma mulher adulta e nada mais. Consequentemente, quem mantém relações com uma menina menor noiva está sujeito à execução por apedrejamento.

Ravina disse-lhe: Esta expressão na mishná: Só é passível se ela for [ad shetehe] uma jovem, virgem, noiva, não se ajusta à explicação sugerida por você. Se a mishná estivesse apenas excluindo uma mulher adulta, deveria ter declarado: É passível apenas por manter relações com uma jovem que seja virgem e noiva. A expressão ad shetehe indica: Até que ela se torne, isto é, esta halakha não se aplica até que ela atinja a idade de uma jovem. E não há mais nada a dizer sobre o assunto, pois esta é claramente a intenção da mishná.

Rabi Ya’akov bar Adda perguntou a Rav: No caso de um homem que teve relações com uma menor prometida em casamento, qual é a halakhade acordo com a opinião de Rabi Meir? Será que Rabi Meir o isenta da punição inteiramente, ou o isenta apenas do apedrejamento, mas ele é executado por estrangulamento, como alguém que tem relações com qualquer outra mulher casada? Rav lhe disse: Faz sentido que Rabi Meir o isente do apedrejamento apenas, mas ele está sujeito à execução por estrangulamento.

O rabino Ya’akov bar Adda levantou uma objeção a esta resposta: Mas não está escrito: “Se um homem for encontrado deitado com uma mulher casada com um marido, então ambos morrerão, o homem que se deita com a mulher, e a mulher” (Deuteronômio 22:22), indicando que essa punição não se aplica a menos que ambos estejam igualmente sujeitos à punição? Se assim for, aquele que tem relações com uma menor prometida em casamento está isento, pois ela não é halakhicamente competente. Rav permaneceu em silêncio e não lhe respondeu.

Shmuel diz: Qual é a razão de Rav ter permanecido em silêncio? Por que não disse a Rabi Ya’akov que sua premissa é refutada pelo versículo: “Mas, se o homem encontrar a jovem prometida no campo, e o homem a agarrar e se deitar com ela, então somente o homem que se deitou com ela morrerá” (Deuteronômio 22:25)? Este versículo prova que a punição de apedrejamento se aplica ao homem mesmo que a mulher esteja isenta. A halakha de um homem que mantém relações com uma menor prometida deve ser a mesma.

A Guemará responde que esta questão está sujeita a uma disputa entre tanaítas, como é ensinado em uma baraita: O versículo declara: “Então ambos morrerão” (Deuteronômio 22:22), indicando que esta halakhá não se aplica a menos que ambos estejam igualmente sujeitos à punição. Se um deles não pode ser punido, por exemplo, porque ele ou ela é menor de idade, o outro também não é executado. Esta é a declaração do rabino Yoshiya. O rabino Yonatan diz que a expressão do versículo “então somente o homem que se deitou com ela morrerá” indica que, em alguns casos, apenas um deles está sujeito à pena de morte.

A Guemará pergunta: E o que o outrotanna, Rabi Yonatan, que sustenta que essa punição se aplica mesmo se apenas uma das partes estiver sujeita à punição, deriva do versículo: “Então ambos morrerão”? Rava diz: Esse versículo foi declarado para excluir um ato de fricção, isto é, envolver-se em contato sexual com uma mulher sem penetração. Como o homem e a mulher não recebem prazer igualmente de tal ato, isso não é considerado relação sexual, e eles estão isentos. E o outrotanna, Rabi Yoshiya, sustenta que um ato de fricção não é nada; claramente não há responsabilidade por tal ato, e é desnecessário derivar essa halakhá do versículo.

A Guemará pergunta: E o que o outrotanna, Rabi Yoshiya, que sustenta que eles devem estar igualmente sujeitos à punição, deriva de o versículo “Então o homem que se deitou com ela sozinho morrerá”?

A Guemará responde: Ele deriva outra halakha, como é ensinado em uma baraita: Se dez homens tiveram relações com uma jovem prometida em casamento, e ela ainda é virgem, já que tiveram com ela relação anal, todos eles estão sujeitos a ser executados por apedrejamento. Rabi Yehuda HaNasi diz: O primeiro deles é executado por apedrejamento, e todos os demais deles são executados por estrangulamento. Rabi Yehuda HaNasi deriva da expressão no versículo: “Então o homem que se deitou com ela sozinho morrerá” que, embora a mulher ainda seja virgem, apenas um homem pode ser executado por apedrejamento por ter relações com ela. Os outros são executados por estrangulamento, de acordo com a halakha de quem tem relações com uma mulher casada ou com uma prometida em casamento não virgem.

§ Os Sábios ensinaram: O versículo declara: “E a filha de qualquer sacerdote, se ela se profanar [teḥel] prostituindo-se, profana seu pai; será queimada no fogo” (Levítico 21:9). Rabi Yehuda HaNasi diz: A palavra teḥel significa primeiro [teḥila]; e do mesmo modo está dito: “Então morrerá somente o homem que se deitou com ela” (Deuteronômio 22:25).

A Guemará pergunta: O que Rabi Yehuda HaNasi está dizendo? Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, diz: Rabi Yehuda HaNasi sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yishmael, que diz que apenas a filha de um sacerdote desposada é destacada para execução por queima, mas não uma que seja casada; uma filha casada de um sacerdote que comete adultério é executada da mesma maneira que outras mulheres que cometem adultério. E isto é o que Rabi Yehuda HaNasi está dizendo: Se o primeiro ato de relação sexual de uma mulher ocorre quando ela comete adultério, enquanto ainda está desposada, ela é executada por queima; em outro caso, isto é, se ela já é casada e esta não é a primeira vez que mantém relações sexuais, ela é executada por estrangulamento.

A Guemará pergunta: Qual é o significado do final da declaração de Rabi Yehuda HaNasi: E da mesma forma está dito: “Então o homem que se deitou com ela sozinho morrerá”? Qual é a relevância desse versículo para esta questão? A Guemará responde: Rabi Yehuda HaNasi quer dizer que a halakhá aqui, no caso de uma jovem noiva que é filha de um sacerdote, é como lá. Assim como lá, com relação a uma jovem noiva que não é filha de um sacerdote, o versículo fala de sua primeira relação sexual, aqui também, o versículo fala de sua primeira relação sexual.

Rav Beivai bar Abaye disse a Rav Huna, filho de Rav Yehoshua: Meu Mestre não diz, isto é, não explica a declaração de Rabbi Yehuda HaNasi, assim. A Guemará comenta: E quem é seu Mestre? Rav Yosef.

Em vez disso, ele explica a declaração de Rabbi Yehuda HaNasi da seguinte forma: Rabbi Yehuda HaNasi mantém de acordo com a opinião de Rabbi Meir, que diz: No caso da filha de um sacerdote que se casou com um dos homens inadequados para ela, por exemplo, um mamzer, e cometeu adultério enquanto era casada com ele, sua sentença de morte é aplicada por estrangulamento e não por queima.

E isto é o que Rabi Yehuda HaNasi está dizendo: Se ela primeiro se profana, isto é, se desqualifica do sacerdócio, ao cometer adultério, ela é executada por queima, mas em outro caso, em que ela já havia sido desqualificada do sacerdócio por se casar com um homem impróprio para ela, ela é executada por estrangulamento. E qual é o significado do final da declaração de Rabi Yehuda HaNasi: E da mesma forma está dito: "Então o homem que se deitou somente com ela morrerá"?