que não foi concebido em santidade, pois seus pais ainda eram gentios, mas seu nascimento foi em santidade, pois sua mãe se converteu antes de seu nascimento, ele tem parentesco materno, isto é, sua relação com os parentes de sua mãe é reconhecida, mas não tem parentesco paterno.

Como assim? Se ele se casou com sua meia-irmã por parte de mãe, que nasceu antes dele e se converteu, ele deve divorciar-se dela. Embora, pela lei da Torah, eles sejam considerados sem parentesco, pois um convertido é considerado como alguém que renasceu e todas as suas relações familiares anteriores são desconsideradas de acordo com a halakha, os Sábios proibiram seu casamento, para que ele não pense que, como judeu, lhe é permitido envolver-se em comportamentos que antes lhe eram proibidos. Se ela é sua meia-irmã por parte de pai, ele pode mantê-la como esposa, pois é permitido a um gentio casar-se com sua meia-irmã por parte de pai. Se ele se casou com a meia-irmã materna de seu pai, ele deve divorciar-se dela. Se ele se casou com a meia-irmã de seu pai por parte de pai, ele pode mantê-la como esposa.

Se ela é a meia-irmã materna da mãe dele, ele deve divorciar-se dela. Se ela é a meia-irmã paterna da mãe dele, Rabi Meir diz que ele deve divorciar-se dela, e os Rabinos dizem que ele pode manter ela como sua esposa. Como Rabi Meir costumava dizer: Com relação a qualquer parente proibida que seja proibida devido ao parentesco materno, quer a mulher seja sua parente por parte de pai, por exemplo, a meia-irmã materna de seu pai, quer seja sua parente por parte de mãe, ele deve divorciar-se dela; ao passo que, se ela é proibida devido ao parentesco paterno, ele pode manter ela como sua esposa.

E de acordo com todas as opiniões, é-lhe permitido casar-se com a esposa de seu irmão e a esposa do irmão de seu pai, e todas as outras parentes com quem as relações são proibidas no caso de um judeu de nascimento são também permitidas a ele. A expressão: E todas as outras parentes com quem as relações são proibidas, é acrescentada para incluir a esposa de seu pai, que lhe é permitida se ela ficou viúva de seu pai ou se divorciou dele.

Com relação a um gentio que se casou com uma mulher e sua filha e todos se converteram, ele pode casar-se com uma, mas deve divorciar-se da outra ; e não deve casar-se com a segunda delas a priori. Se sua esposa, a filha, morreu, ele está autorizado a manter sua sogra como esposa. E alguns dizem que ele está proibido de manter sua sogra. Em todo caso, Rabi Meir sustenta claramente que várias relações proibidas pelas quais um judeu não é passível de punição capital, mas apenas de karet, também são proibidas aos descendentes de Noé, a saber, relações com a própria irmã ou com a irmã de um dos pais.

Rav Yehuda diz: Isto não é difícil; esta baraita cita a declaração de Rabbi Meir segundo a opinião de Rabbi Eliezer, e aquela baraita mencionada anteriormente cita a declaração de Rabbi Meir segundo a opinião de Rabbi Akiva.

Como é ensinado em uma baraita a respeito do versículo: “Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua esposa, e eles serão uma só carne” (Gênesis 2:24), que Rabi Eliezer diz: “Seu pai” refere-se à irmã de seu pai, isto é, deve-se abandonar a possibilidade de casar-se com a irmã de seu pai e casar-se com outra pessoa. “Sua mãe” refere-se à irmã de sua mãe. Rabi Akiva diz: “Seu pai” refere-se à esposa de seu pai; “sua mãe” refere-se à sua mãe, literalmente.

“E se unirá” à sua esposa, mas não a um homem; tal relação não é definida como união. “À sua esposa”, mas não à esposa de outro homem. “E eles serão uma só carne” indica que ele deve casar-se com uma daquelas com quem ele pode tornar-se uma só carne, isto é, podem ter filhos juntos. Isso exclui animais domesticados e selvagens, com os quais é proibido envolver-se em bestialidade, pois não se tornam uma só carne. Tudo isso é proibido aos descendentes de Noé.

§ O Mestre disse nesta baraita que Rabi Eliezer diz: “Seu pai” refere-se à irmã de seu pai. A Guemará pergunta: Por que não dizer que isso se refere a seu pai, literalmente, proibindo relações homossexuais com o próprio pai? A Guemará responde: Essa proibição é derivada de outra expressão no versículo: “E se unirá à sua esposa”, mas não a um homem; isso inclui seu pai.

A Guemará pergunta: Por que não dizer que “seu pai” está se referindo à esposa de seu pai? A Guemará responde: Esta proibição é derivada da expressão “à sua esposa”, mas não à esposa de outro homem. A Guemará pergunta: Por que não dizer que se refere à esposa de seu pai após a morte de seu pai, quando ela já não é mais uma mulher casada? A Guemará responde: O termo “seu pai” é interpretado de uma maneira semelhante à interpretação do termo “sua mãe”. Assim como sua mãe não é proibida devido ao seu casamento com seu pai, mas sim devido à sua relação com ele, assim também, o termo “seu pai” não está se referindo a uma parente que lhe é proibida devido ao seu casamento.

Rabi Eliezer diz que “sua mãe” está se referindo à irmã de sua mãe. A Guemará pergunta: Mas por que não dizer que está se referindo à sua mãe, literalmente? A Guemará responde: Essa proibição é derivada da expressão “à sua esposa”, mas não à esposa de outro homem; e sua mãe é a esposa de seu pai. A Guemará pergunta: Mas por que não dizer que está se referindo à sua mãe após a morte de seu pai, quando ela já não é casada? A Guemará responde: A expressão “sua mãe” é interpretada de uma maneira semelhante à interpretação da expressão “seu pai”. Assim como a expressão “seu pai” não é interpretada literalmente, assim também a expressão “sua mãe” não é interpretada literalmente.

Rabi Akiva diz: “Seu pai” está se referindo à esposa de seu pai. A Guemará pergunta: Mas por que não dizer que isso está se referindo a seu pai, literalmente? A Guemará responde: Essa proibição é derivada da expressão “e se unirá à sua esposa”, e não a um homem. A Guemará questiona: Se assim for, a proibição da esposa de seu pai também é derivada de outra expressão: “À sua esposa”, mas não à esposa de outro homem. A Guemará explica: A expressão “à sua esposa” está se referindo à esposa de seu pai após a morte de seu pai, quando ela já não está mais casada.

Rabi Akiva diz: “Sua mãe” refere-se à sua mãe, literalmente. A Guemará questiona: Essa proibição é derivada da expressão “à sua esposa”, mas não à esposa de outro homem. A Guemará explica: De acordo com Rabi Akiva, a expressão “sua mãe” refere-se à sua mãe que seu pai violentou, isto é, ela nunca foi esposa de seu pai.

Com relação a qual princípio discordam Rabi Eliezer e Rabi Akiva ? Rabi Eliezer sustenta