Aprendemos a punição para a relação homossexual, mas de onde é derivada a proibição? O versículo declara: “Não te deitarás com um homem como se fosse mulher; é abominação” (Levítico 18:22).

Aprendemos daqui a proibição para aquele que se envolve em relação homossexual de forma ativa. De onde derivamos a proibição para quem se envolve em relação homossexual de forma passiva? O versículo declara: “Não haverá sodomita [kadesh] entre os filhos de Israel” (Deuteronômio 23:18). E outro versículo, citado para esclarecer o significado do termo kadesh, declara: “E também havia sodomitas [kadesh] na terra; eles fizeram segundo todas as abominações das nações que o Senhor expulsou de diante dos filhos de Israel” (I Reis 14:24). Esta é a declaração de Rabi Yishmael.

Rabi Akiva diz: Não é necessário derivar esta halakha do versículo: “Não haverá sodomita.” Em vez disso, está escrito: “E não te deitarás [tishkav] com um homem como se deita com uma mulher.” Leia no versículo: Não permitirás que te deitem [tishakhev] um homem.

§ A Guemará pergunta: De onde derivamos que aquele que mantém relações sexuais com um animal está sujeito à pena capital? Isso é como os Sábios ensinaram: “E se um homem se deitar com um animal, será morto, e matareis o animal” (Levítico 20:15). A palavra “homem” exclui um menino menor de idade. A expressão “se deitar com um animal” refere-se a qualquer animal, seja velho ou jovem.

A expressão “será morto” refere-se à execução por apedrejamento. Você diz que eles são executados por apedrejamento, ou antes por um de todos os outros tipos de pena de morte que são declarados na Torah? Está declarado aqui: “Matarás”, e está declarado ali, com relação a um incitador: “Mas certamente o matarás... e o apedrejarás com pedras, e ele morrerá” (Deuteronômio 13:10–11). Assim como ali o versículo declara que um incitador é executado por apedrejamento, assim também aqui, aquele que pratica bestialidade é executado por apedrejamento.

Aprendemos a punição para quem pratica bestialidade de forma ativa, mas de onde derivamos a punição para quem pratica bestialidade de forma passiva? O versículo declara: “Quem se deitar com um animal será morto” (Êxodo 22:18). Se este versículo não for necessário para a questão daquele que se deita ativamente com um animal, isto é, um homem que penetra sexualmente um animal, aplique-o à questão daquele que faz um animal deitar-se com ele, sendo penetrado pelo animal; isto é, qualquer tipo de relação sexual com um animal é punível com a morte.

Portanto, aprendemos a punição tanto para quem pratica bestialidade ativamente quanto para quem pratica bestialidade passivamente, mas de onde é derivada a proibição? O versículo declara: “E não te deitarás com animal algum para te contaminares com ele” (Levítico 18:23).

Aprendemos a proibição para quem pratica bestialidade de forma ativa. De onde derivamos a proibição para quem pratica bestialidade de forma passiva? O versículo declara: “Não haverá kadesh entre os filhos de Israel”, e outro versículo declara: “E também havia kadesh na terra”, o que mostra que qualquer pessoa que tenha relações de uma maneira semelhante às abominações das nações é chamada de kadesh. Esta é a declaração de Rabi Yishmael.

Rabi Akiva diz: Não é necessário derivar a halakha que proíbe o envolvimento passivo em bestialidade deste versículo. Em vez disso, está dito: “Não te deitarás [shekhovtekha]”, o que pode ser lido da seguinte forma: Não permitirás que se deitem contigo [shekhivatkha].

A Guemará discute casos aos quais estas exposições haláchicas são relevantes: Qual é a halakhá de alguém que, inadvertidamente, mantém relações sexuais com um homem e, inadvertidamente, faz com que um homem mantenha relações sexuais com ele, dentro de um único lapso de consciência, isto é, sem perceber nesse ínterim que esses comportamentos são proibidos? Ele é considerado como tendo transgredido duas proibições separadas e, portanto, obrigado a trazer duas ofertas pelo pecado, ou é considerado como tendo transgredido uma proibição duas vezes e obrigado a trazer apenas uma oferta pelo pecado?

Rabi Abbahu diz: De acordo com a declaração de Rabi Yishmael, ele é passível por transgredir duas proibições diferentes: Uma é derivada do versículo: “Não te deitarás”, e a outra uma é derivada do versículo: “Não haverá sodomita”, que inclui aquele que se envolve passivamente em relação homossexual. Mas de acordo com a declaração de Rabi Akiva, ele é passível por apenas uma proibição, pois as proibições de “não te deitarás [tishkav]” e não permitirás que se deitem contigo [tishakhev] são uma única declaração no versículo.

Da mesma forma, com relação a alguém que inadvertidamente mantém relações sexuais com um animal e, depois, inadvertidamente faz com que um animal mantenha relações sexuais com ele dentro de um único lapso de consciência, Rabi Abbahu diz: De acordo com a declaração de Rabi Yishmael, ele é passível por transgredir duas proibições diferentes. Uma é derivada do versículo: “Não te deitarás”, e a outra uma é derivada do versículo: “Não haverá sodomita.” Mas de acordo com a declaração de Rabi Akiva, ele é passível por apenas uma proibição, pois as proibições de “não te deitarás [shekhovtekha]” e não permitirás que se deitem contigo [shekhivatkha] são uma única declaração no versículo.

Abaye diz: Mesmo de acordo com a declaração de Rabi Yishmael, ele é passível de apenas uma proibição, pois quando está escrito: “Não haverá sodomita”, isso está escrito apenas com relação a relações com homens, mas não com relação à bestialidade.

A Guemará pergunta: Mas de acordo com Abaye, de onde Rabi Yishmael deriva a proibição para alguém que se envolve em bestialidade passivamente? A Guemará responde: Ele a deriva de o versículo: “Quem se deitar com um animal será morto.” Se este versículo não é necessário para a questão daquele que se deita ativamente com o animal, aplique-o à questão daquele que faz o animal deitar-se com ele.

E isso é derivado do fato de que o Misericordioso expressa a halakhadaquele que se envolve em bestialidade passivamente usando o termo para aquele que se envolve em bestialidade ativamente: Assim como, com relação a aquele que se envolve em bestialidade ativamente, a Torah tanto pune por esse ato quanto o proíbe, assim também, com relação a aquele que se envolve em bestialidade passivamente, a Torah tanto pune por esse ato quanto o proíbe.

Com relação ao caso de alguém que foi inadvertidamente sodomizado por um homem e depois, inadvertidamente, foi alguém com quem um animal copulou dentro de um único lapso de consciência, Rabi Abbahu diz que, de acordo com a declaração de Rabi Akiva, ele é responsável por transgredir duas proibições. Uma é derivada do versículo: “Não te deitarás com um homem”, e a outra é derivada do versículo: “Não te deitarás com nenhum animal.” De acordo com a declaração de Rabi Yishmael, ele é responsável por transgredir apenas uma proibição, pois tanto esta proibição quanto aquela proibição são derivadas do versículo: “Não haverá sodomita.”

Abaye diz: Mesmo de acordo com a declaração de Rabi Yishmael, ele é passível por transgredir duas proibições, como está escrito: “Quem se deitar com um animal será morto.” Se o versículo não é necessário para a questão de quem pratica bestialidade ativamente, pois essa proibição está declarada explicitamente no versículo: “E não te deitarás com nenhum animal” (Levítico 18:23), aplique-o à questão de quem pratica bestialidade passivamente. E isso é derivado do fato de que o Misericordioso expressa a halakhade quem pratica bestialidade passivamente usando o termo para quem pratica bestialidade ativamente: Assim como, com relação a quem pratica bestialidade ativamente, a Torá tanto pune esse ato quanto o proíbe, assim também, com relação a quem pratica bestialidade passivamente, a Torá tanto pune esse ato quanto o proíbe.

Mas, no que diz respeito a alguém que, inadvertidamente, mantém relações sexuais com um homem e, em seguida, inadvertidamente faz com que um homem mantenha relações sexuais com ele, e que, inadvertidamente, mantém relações sexuais com um animal e, em seguida, inadvertidamente faz com que um animal mantenha relações sexuais com ele, realizando todas essas ações em um único lapso de consciência, nesse caso, tanto de acordo com Rabbi Abbahu quanto de acordo com Abaye, a halakhasegundo a opinião de Rabbi Yishmael é que ele é passível por transgredir três proibições; as mencionadas acima e a proibição de: “Não haverá sodomita”, ao passo que, segundo a opinião de Rabbi Akiva, ele é passível por transgredir apenas duas proibições.

§ Os Sábios ensinaram: Com relação à relação sexual com um homem, a Torah não considera um menino mais novo como um menino mais velho; mas com relação à relação sexual com um animal, a Torah considera um animal jovem como um animal velho.

A Guemará pergunta: O que significa dizer que a Torah não considera um menino mais novo como sendo igual a um menino mais velho? Rav diz: Significa que a Torah não considera a relação sexual de alguém com menos de nove anos de idade como sendo igual à relação sexual de alguém que tem pelo menos nove anos de idade, pois, para que o ato sexual de um homem tenha o status legal de relação sexual plena, a idade mínima é de nove anos. E Shmuel diz: A Torah não considera a relação sexual de uma criança com menos de três anos de idade como sendo igual à de alguém que tem três anos de idade.

A Guemará pergunta: Com relação a qual princípio discordam Rav e Shmuel ? A Guemará responde: Rav sustenta que qualquer halakha que se aplica àquele que mantém relações sexuais ativamente aplica-se àquele que mantém relações sexuais passivamente, e qualquer halakha que não se aplica àquele que mantém relações sexuais ativamente não se aplica àquele que mantém relações sexuais passivamente. Portanto, assim como aquele que mantém relações sexuais ativamente não é passível se tiver menos de nove anos de idade, pois a relação sexual de tal criança não tem o status haláchico de relação sexual, assim também, se uma criança com menos de nove anos de idade participa passivamente de relação homossexual, aquele que mantém relações sexuais com ela não é passível.

E Shmuel sustenta: Está escrito: “E não te deitarás com um homem como com uma mulher,” indicando que a halakha de um homem que mantém relações de forma passiva é como a de uma mulher; assim como a relação com uma mulher tem o status haláchico de relação desde que ela tenha três anos de idade, o mesmo é verdadeiro com relação a um homem que mantém relações de forma passiva. Consequentemente, na opinião de Shmuel, aquele que mantém relações com um homem com mais de três anos é passível de responsabilidade.

É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rav: Aquele que mantém relações homossexuais com um menino de nove anos e um dia,