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״אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר וְשִׁנֵּי בָנִים תִּקְהֶינָה״, ״מֹאזְנֵי צֶדֶק אַבְנֵי צֶדֶק״, ״צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו״.
E estas são as parábolas referentes aos seguintes versículos: “Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram” (Ezequiel 18:2); “Balanças justas, pesos justos… tereis” (Levítico 19:36); e “O justo é livrado da angústia, e o ímpio vem em seu lugar” (Provérbios 11:8).
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אֱלֹהֵיכֶם גַּנָּב הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיַּפֵּל ה׳ אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן״. אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, דַּאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: תְּנוּ לִי דּוּכּוֹס אֶחָד. אֲמַר לַהּ: לְמָה לִיךְ? לִיסְטִין בָּאוּ עָלֵינוּ הַלַּיְלָה וְנָטְלוּ מִמֶּנּוּ קִיתוֹן שֶׁל כֶּסֶף וְהִנִּיחוּ לָנוּ קִיתוֹן שֶׁל זָהָב. אָמַר לָהּ: וּלְוַואי שֶׁיָּבֹאוּ עָלֵינוּ בְּכׇל יוֹם. וְלֹא יָפֶה הָיָה לוֹ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנָּטְלוּ מִמֶּנּוּ צֵלָע אַחַת וְנָתְנוּ לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ?
§ O imperador romano disse a Rabban Gamliel: Seu Deus é um ladrão, como está escrito: “E o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre o homem, e ele dormiu; e tomou um dos seus lados, e fechou o lugar com carne” (Gênesis 2:21). A filha do imperador disse a Rabban Gamliel: Deixe-o, pois eu lhe responderei. Ela disse a seu pai: Providencie um comandante [dukhus] para mim para vingar o delito de alguém. O imperador lhe disse: Por que você precisa dele? Ela lhe disse: Bandidos armados vieram até nós na noite passada, e levaram de nós uma jarra de prata [kiton] e deixaram para nós uma jarra de ouro. O imperador lhe disse: Se é assim, quem dera que bandidos armados como esses viessem até nós todos os dias. Ela lhe disse: E não foi igualmente bom para Adão, o primeiro homem, que Deus tirou um lado dele e lhe deu uma serva para servi-lo?
אֲמַר לַהּ: הָכִי קָאָמֵינָא, אֶלָּא לִשְׁקְלַיהּ בְּהֶדְיָא? אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתוֹ לִי אוּמְצָא דְּבִישְׂרָא. אַיְיתוֹ לַהּ. אוֹתְבַהּ תּוּתֵי בַּחְשָׁא, אַפִּיקְתַּהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אֱכוֹל (מֵהַאי). אֲמַר לַהּ: מְאִיסָא לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: וְאָדָם הָרִאשׁוֹן נָמֵי, אִי הֲוָת שְׁקִילָה בְּהֶדְיָא, הֲוָה מְאִיסָא לֵיהּ.
O imperador disse a ela: Isto é o que eu estava dizendo: Mas se isso é bom para Adão, que Deus tome o seu lado dele às claras, não durante o tempo de seu sono profundo, como um ladrão. Ela lhe disse: Traga-me uma fatia de carne crua. Trouxeram-na a ela. Ela a colocou sob as brasas, e a retirou depois de assada. Ela lhe disse: Coma desta carne. O imperador lhe disse: Isso me é repulsivo. Embora soubesse que é assim que a carne é preparada, ver a carne crua a tornou repulsiva para ele. Ela lhe disse: Com relação a Adão, o primeiro homem, se Deus a tivesse tirado dele às claras, ela lhe teria sido repulsiva. Portanto, Deus agiu enquanto Adão dormia.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: יָדַעְנָא אֱלָהַיְיכוּ מַאי קָא עָבֵיד וְהֵיכָן יָתֵיב. אִיתְנְגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: בֵּן אֶחָד יֵשׁ לִי בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְיֵשׁ לִי גִּיעֲגוּעִים עָלָיו. בָּעֵינָא דְּמַחְוֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אָמַר: מִי יָדַעְנָא הֵיכָא נִיהוּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּאַרְעָא לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּשְׁמַיָּא יָדְעַתְּ?
O imperador disse a Rabban Gamliel: Eu conheço o vosso Deus, o que Ele faz e onde Se senta. Enquanto isso, o imperador gemia e suspirava. Rabban Gamliel lhe disse: O que é isso? Por que estás aflito? O imperador lhe disse: Tenho um filho nas cidades além-mar e sinto saudades dele. Rabban Gamliel lhe disse: Quero que mo mostres. O imperador disse: Acaso sei onde ele está? Rabban Gamliel lhe disse: Se não sabes o que está na terra, é possível que saibas o que está nos céus?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: כְּתִיב ״מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים״, מַאי רְבוּתֵיהּ? אֲנָא מָצֵינָא לְמִימְנֵי כּוֹכְבֵי! אַיְיתִי חֲבוּשֵׁי, שְׁדִינְהוּ בְּאַרְבֵּילָא, וְקָא מְהַדַּר לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מְנִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: אוֹקְמִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ: רָקִיעַ נָמֵי הָכִי הָדְרָא.
O imperador disse a Rabban Gamliel: Está escrito em louvor do Senhor: “Ele conta o número das estrelas; dá a todas elas os seus nomes” (Salmos 147:4). Qual é a Sua grandeza? Eu também posso contar as estrelas. Rabban Gamliel trouxe marmelos, colocou-os numa peneira e a girou. Ele disse ao imperador: Conte-os. O imperador lhe disse: Deixe-os parados para que eu possa contá-los. Rabban Gamliel lhe disse: O firmamento também gira assim, portanto você não pode contar as estrelas nele.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: מְנִי לִי כּוֹכְבֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא לִי כַּכָּיךְ וְשִׁינָּיךְ כַּמָּה הָוֵי? שְׁדָא יְדֵיהּ לְפוּמֵּיהּ וְקָא מָנֵי לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּפוּמָּיךְ לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּרְקִיעָא יָדְעַתְּ?
Alguns dizem que foi isto o que o imperador lhe disse: Contei as estrelas. Rabban Gamliel lhe disse: Diga-me quantos dentes e incisivos você tem. O imperador colocou a mão na boca e estava contando-os. Rabban Gamliel lhe disse: Você não sabe o que há na sua boca, mas sabe o que há no firmamento?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִי שֶׁבָּרָא הָרִים לֹא בָּרָא רוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ״. אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי אָדָם דִּכְתִיב ״וַיִּבְרָא״ ״וַיִּיצֶר״, הָכִי נָמֵי מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה?
O imperador disse a Rabban Gamliel: Aquele que criou as montanhas não criou o vento, mas sim dois deuses separados os criaram, como está declarado: “Pois eis que Ele forma os montes e cria o vento” (Amós 4:13); um é descrito com o verbo “forma”, e o outro com o verbo “cria”. Rabban Gamliel lhe disse: Se é assim, então com relação a Adão, como está escrito a seu respeito: “E Deus criou” (Gênesis 1:27), e também: “E o Senhor Deus formou” (Gênesis 2:7), assim também se deveria dizer que Aquele que criou isto não criou aquilo?
טֶפַח עַל טֶפַח יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, וּשְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ. מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲנֹטַע אֹזֶן הֲלֹא יִשְׁמָע וְאִם יֹצֵר עַיִן הֲלֹא יַבִּיט״. אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: וּבִשְׁעַת מִיתָה כּוּלָּן נִתְפַּיְּיסוּ?
Se você afirmar que deuses diferentes criaram partes diferentes de Adão, isso não bastará. Uma pessoa tem um palmo por um palmo de semblante facial, com dois tipos de orifícios nele, olhos e ouvidos. Dir-se-á que Aquele que criou isto não criou aquilo; como está declarado: “Aquele que plantou o ouvido, não ouvirá? Aquele que formou o olho, não verá?” (Salmos 94:9)? O versículo emprega dois verbos apenas para os olhos e os ouvidos. O imperador disse-lhe: Sim, deuses diferentes criaram partes diferentes do rosto. Rabban Gamliel disse-lhe: E no momento da morte, estão todos apaziguados? Todos esses deuses concordam como um só que chegou o tempo de a pessoa morrer?
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא אַמְגּוּשָׁא לְאַמֵּימָר: מִפַּלְגָךְ לְעִילַּאי דְּהוֹרְמִיז, מִפַּלְגָךְ לְתַתַּאי דְּאַהוֹרְמִיז. אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, הֵיכִי שָׁבֵיק לֵיהּ אַהוֹרְמִיז לְהוֹרְמִיז לְעַבּוֹרֵי מַיָּא בְּאַרְעֵיהּ?
A Guemará relata: Certo mago disse a Ameimar: Da tua metade para cima está no domínio de Hurmiz, o deus do bem, que criou as partes significativas e importantes do corpo, e da tua metade para baixo está no domínio de Ahurmiz, o deus do mal. Ameimar lhe disse: Se é assim, como Ahurmiz permite que Hurmiz urine em seu território? A pessoa bebe com a boca, que está em sua metade superior, e urina por baixo.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי תַּנְחוּם: תָּא לִיהְווֹ כּוּלָּן לְעַמָּא חַד. אֲמַר: לְחַיֵּי, אֲנַן דְּמָהֲלִינַן לָא מָצֵינַן מִיהְוֵי כְּוָותַיְיכוּ. אַתּוּן מָהֲלִיתוּ וֶהֱווֹ כְּוָותַן! אֲמַר לֵיהּ: מֵימָר שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ, מִיהוּ כֹּל דְּזָכֵי לְמַלְכָּא לִשְׁדְּיוּהּ לְבֵיבָר. שַׁדְיוּהּ לְבֵיבָר וְלָא אַכְלוּהּ. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא: הַאי דְּלָא אַכְלוּהּ מִשּׁוּם דְּלָא כְּפוּן הוּא. שַׁדְיוּהּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ וְאַכְלוּהּ.
A Guemará relata: O imperador disse a Rabi Tanḥum: Venha, sejamos todos um só povo. Rabi Tanḥum disse: Muito bem. Mas nós, que somos circuncidados, não podemos nos tornar incircuncisos como vocês são; vocês todos circuncidem-se e tornem-se como nós. O imperador disse a Rabi Tanḥum: Em termos da lógica de sua declaração, você fala bem, mas qualquer um que vença o rei em um debate é lançado ao recinto [labeivar] de animais selvagens. Lançaram-no ao recinto, mas os animais não o comeram, pois Deus o protegeu. Um certo herege disse ao imperador: Este incidente, de não o terem comido, aconteceu porque eles não estão com fome. Então lançaram o herege no recinto e os animais o comeram.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אָמְרִיתוּ כֹּל בֵּי עַשְׂרָה שְׁכִינְתָּא שָׁרְיָא, כַּמָּה שְׁכִינְתָּא אִיכָּא? קַרְיֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ, מְחָא בֵּיהּ בְּאַפָּתְקָא. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עָל שִׁמְשָׁא בְּבֵיתֵיהּ דְּקֵיסָר? אֲמַר לֵיהּ: שִׁמְשָׁא אַכּוּלֵּי עָלְמָא נָיְחָא. וּמָה שִׁמְשָׁא דְּחַד מִן אֶלֶף אַלְפֵי רִבּוֹא שַׁמָּשֵׁי דְּקַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נָיְחָא אַכּוּלֵּי עָלְמָא, שְׁכִינְתָּא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
O imperador disse a Rabban Gamliel: Vocês dizem que a Presença Divina habita em qualquer lugar onde haja dez judeus adultos do sexo masculino. Ele perguntou, com sarcasmo: Quantas Presenças Divinas existem? Rabban Gamliel chamou o servo do imperador e bateu-lhe no pescoço [be’appatka]. Rabban Gamliel lhe disse: Por que você permitiu que o sol entrasse na casa do imperador? O imperador lhe disse: O sol ilumina todo o mundo; ninguém pode impedi-lo de brilhar. Rabban Gamliel lhe disse: E se o sol, que é um entre dez mil servos que estão diante do Santo, Bendito seja Ele, ilumina todo o mundo, a Presença Divina do Santo, Bendito seja Ele, com muito mais razão habita sobre o mundo.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם גַּחֲכָן הוּא, דְּקָאָמַר לֵיהּ לִיחֶזְקֵאל ״שְׁכַב עַל צִדְּךָ הַשְּׂמָאלִי״, וּכְתִיב ״וְשָׁכַבְתָּ עַל צִדְּךָ הַיְמָנִי״! אֲתָא הָהוּא תַּלְמִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא דִּשְׁבִיעֲתָא? אֲמַר לְהוּ: הַשְׁתָּא אָמֵינָא לְכוּ מִילְּתָא דְּשָׁוְיָא לְתַרְוַיְיכוּ.
Um certo herege disse a Rabi Abbahu: Seu Deus é um zombador, pois Ele disse a Ezequiel, o profeta: “Deita-te sobre o teu lado esquerdo” (Ezequiel 4:4), e também está escrito: “Deita-te sobre o teu lado direito” (Ezequiel 4:6); Deus fez Ezequiel virar de um lado para o outro, aparentemente por efeito cômico. Enquanto isso, um certo estudante veio diante de Rabi Abbahu e lhe disse: Qual é a razão da mitzvá do ano sabático? Rabi Abbahu lhes disse: Agora eu lhes direi algo que convém aos dois.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל: זִרְעוּ שֵׁשׁ וְהַשְׁמִיטוּ שֶׁבַע, כְּדֵי שֶׁתֵּדְעוּ שֶׁהָאָרֶץ שֶׁלִּי הִיא. וְהֵן לֹא עָשׂוּ כֵּן, אֶלָּא חָטְאוּ וְגָלוּ. מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם: מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה – אִם אַכְזָרִי הוּא, הוֹרֵג אֶת כּוּלָּן; אִם רַחְמָן הוּא, הוֹרֵג חֶצְיָם; אִם רַחְמָן מָלֵא רַחֲמִים הוּא, מְיַיסֵּר הַגְּדוֹלִים שֶׁבָּהֶן בְּיִסּוּרִין. אַף כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְיַיסֵּר אֶת יְחֶזְקֵאל כְּדֵי לְמָרֵק עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Rabi Abbahu continuou: O Santo, Bendito seja Ele, disse ao povo judeu: Semeai por seis anos e abstende-vos de semear no sétimo ano, para que saibais que a terra é Minha. Mas o povo judeu não fez assim; ao contrário, pecou e foi consequentemente exilado. A maneira do mundo é que, no caso de um rei de carne e osso cuja província pecou contra ele, se ele é cruel, mata todos; se é compassivo, mata apenas metade deles; e, se é compassivo e cheio de compaixão, aflige os líderes entre eles com sofrimento. Rabi Abbahu continua: Assim também neste caso, o Santo, Bendito seja Ele, aflige Ezequiel para purificar os pecados do povo judeu. Deus lhe instruiu a deitar-se e sofrer o mesmo número de dias que o número de anos em que o povo judeu não observou as halakhot do Ano Sabático.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם כֹּהֵן הוּא, דִּכְתִיב ״וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה״. כִּי קַבְרֵיהּ לְמֹשֶׁה, בְּמַאי טְבֵיל? וְכִי תֵּימָא בְּמַיָּא, וְהָכְתִיב ״מִי מָדַד בְּשׇׁעֳלוֹ מַיִם״?
Um certo herege disse a Rabi Abbahu: Seu Deus é um sacerdote, como está escrito: “Que tomem para Mim uma oferta [teruma]” (Êxodo 25:2), e a teruma é dada aos sacerdotes. Ele perguntou, sarcasticamente: Quando Ele enterrou Moisés, em que banho ritual Ele mergulhou? Um sacerdote que contrai impureza de um cadáver deve mergulhar para poder participar da teruma. E se você disser que Ele mergulhou na água, não está escrito: “Quem mediu as águas na concha de Sua mão” (Isaías 40:12), que todas as águas do mundo cabem na palma da mão de Deus, de modo que Ele não poderia mergulhar nelas.
אֲמַר לֵיהּ: בְּנוּרָא טְבֵיל, דִּכְתִיב ״כִּי הִנֵּה ה׳ בָּאֵשׁ יָבוֹא״. וּמִי סָלְקָא טְבִילוּתָא בְּנוּרָא? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה, עִיקַּר טְבִילוּתָא בְּנוּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״וְכׇל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם״.
Rabi Abbahu disse-lhe: Ele imergiu no fogo, como está escrito: “Pois eis que o Senhor virá em fogo” (Isaías 66:15). O herege disse-lhe: Mas a imersão no fogo é eficaz? Rabi Abbahu disse-lhe: Pelo contrário, a principal forma de imersão é no fogo, como está escrito a respeito da remoção de substâncias não kosher absorvidas em um utensílio: “E tudo o que não resiste ao fogo fareis passar pela água” (Números 31:23), indicando que o fogo purifica mais do que a água.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבִינָא: כְּתִיב ״וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ״, מַאי רְבוּתַיְיהוּ? אַתּוּן נָמֵי עָרְבִיתוּ בַּהֲדַן, דִּכְתִיב ״כׇּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ״. אֲמַר לֵיהּ: מִדִּידְכוּ אַסְהִידוּ עֲלַן, דִּכְתִיב
Um certo herege disse ao Rabino Avina: Está escrito: “E quem é como o teu povo, Israel, uma nação única na terra” (II Samuel 7:23). O herege perguntou: Qual é a vossa grandeza? Vós também estais misturados conosco, como está escrito: “Todas as nações diante Dele são como nada; por Ele são consideradas menos do que nada e vaidade” (Isaías 40:17). O Rabino Avina lhe disse: Um dos vossos, o profeta gentio Balaão, já testemunhou por nós, como está escrito:
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