e a mãe de Shealtiel concebeu enquanto estava de pé. Alternativamente, “Shealtiel” é interpretado como significando que Deus [El] pediu [nishal] a dissolução de Seu juramento, por assim dizer, e permitiu que Jeconias gerasse um filho. Na continuação dessa passagem em Crônicas, onde o versículo se refere ao neto de Jeconias, Zorobabel [Zerubavel], a Guemará interpreta que seu nome ensina que ele foi semeado [nizra], isto é, concebido, na Babilônia [Bavel]. E qual era seu verdadeiro nome? Neemias, filho de Hacalias, era seu verdadeiro nome.

Tendo mencionado os filhos de Rabbi Ḥiyya, a Guemará relata: Yehuda e Ḥizkiyya, filhos de Rabbi Ḥiyya, estavam sentados em uma refeição diante de Rabbi Yehuda HaNasi, e não estavam dizendo nada. Rabbi Yehuda HaNasi disse aos seus servos: Adicionem mais vinho aos jovens, para que digam alguma coisa. Quando ficaram embriagados, soltaram suas línguas e disseram: O filho de David, isto é, o Messias, não virá até que duas casas paternas sejam destruídas de Israel, pois essas duas famílias estão impedindo a redenção. E elas são o chefe do exílio que está na Babilônia, isto é, a família do Exilarca, e o Nasi que está em Eretz Yisrael, isto é, a família de Rabbi Yehuda HaNasi (ver 5a), como está declarado com referência ao Messias: "E ele será por santuário; mas por pedra de tropeço e por rocha de ofensa para ambas as casas de Israel" (Isaías 8:14).

Rabi Yehuda HaNasi disse-lhes: Meus filhos, vocês lançam espinhos nos meus olhos? Como podem dizer isso na presença do próprio Nasi? Rabi Ḥiyya lhe disse: Meu mestre, não veja o comportamento deles de forma negativa. Vinho [yayin] é dado em letras de setenta, isto é, o valor numérico das letras na palavra yayin é setenta, e segredo [sod] é dado em letras de setenta, isto é, o valor numérico das letras na palavra sod é setenta. Quando o vinho entra, os segredos emergem.

A propósito da discussão sobre o exílio, Rav Ḥisda diz que Mar Ukva diz, e alguns dizem que Rav Ḥisda diz que Mari bar Mar ensinou: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E assim o Senhor apressou o mal e o trouxe sobre nós; pois o Senhor nosso Deus é justo em todas as Suas obras que fez” (Daniel 9:14)? É porque “o Senhor nosso Deus é justo” que “o Senhor apressou o mal e o trouxe sobre nós”? Ele explica: Sim, porque foi um ato justo que o Santo, Bendito seja Ele, realizou para o povo judeu ao apressar o exílio de Zedequias enquanto os judeus que haviam sido exilados no exílio de Jeconias, que o precedeu, ainda estavam vivos, pois os sábios entre os exilados com Jeconias puderam instruir os exilados com Zedequias.

Isto é como está escrito a respeito do exílio de Jeconias: “E todos os homens valentes, sete mil, e os artesãos [heḥarash] e os ferreiros [vehammasger] mil” (II Reis 24:16). A Guemará interpreta: O termo “ḥarash,” que pode ser lido como ḥeresh, surdo-mudo, refere-se aos estudiosos da Torah, pois quando eles abrem a boca para ensinar Torah, todos os outros se tornam como se fossem surdos-mudos, pois escutam em silêncio aquele que ensina Torah. O termo “masger,” relacionado a saggur, que significa fechado, ensina que quando eles fecham, isto é, terminam, de ensinar a halakha, eles não reabrem a discussão, pois tudo já foi esclarecido. E quantos eram esses estudiosos da Torah? Mil.

Ulla diz: O ato justo que o Senhor realizou, referido no versículo em Daniel, foi que Ele apressou o exílio em dois anos de venoshantem. Moisés ensinou: “Quando tiveres filhos, e filhos de teus filhos, e tiverdes permanecido muito tempo [venoshantem] na terra, e vos corromperdes, e fizerdes uma imagem esculpida, a semelhança de qualquer coisa, e fizerdes o mal aos olhos do Senhor teu Deus, para O provocar à ira, tomo hoje os céus e a terra por testemunhas contra vós, de que certamente logo perecereis da terra à qual passais o Jordão para possuí-la; não prolongareis nela os vossos dias, mas sereis totalmente destruídos” (Deuteronômio 4:25–26). O valor numérico das letras da palavra “venoshantem” é 852, e o povo judeu foi exilado no 850º ano após entrar em Eretz Yisrael. Como foram exilados cedo, nem todas as maldições enumeradas no versículo se cumpririam.

Rav Aḥa bar Ya’akov diz: Aprende disso que para o Senhor do Mundo, o termo em breve se refere a 852 anos, como afirma o versículo: “Perecereis em breve por completo”, e o tempo pretendido até o exílio era de 852 anos.

§ A mishná ensina: Portanto, Adão, o primeiro homem, foi criado sozinho. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Adão foi criado sozinho, e por qual razão? Para que os hereges não digam: Há muitas autoridades no Céu, e cada uma criou uma pessoa diferente. Alternativamente, Adão foi criado sozinho por causa dos justos e por causa dos ímpios. Foi para que os justos não digam: Somos filhos dos justos, e a justiça é natural para nós, portanto não há necessidade de nos esforçarmos para ser justos, e para que os ímpios não digam: Somos filhos dos ímpios e não podemos mudar nossos caminhos.

A baraita continua: Alternativamente, ele foi criado sozinho por causa das famílias, para que as famílias não briguem entre si, cada uma se vangloriando da herança de seu progenitor. E se agora que Adão foi criado sozinho, as famílias ainda brigam e cada família reivindica superioridade, se houvesse duas pessoas criadas inicialmente, com muito mais razão fariam isso. Alternativamente, ele foi criado sozinho por causa dos ladrões e por causa daqueles que tomam à força aquilo que não lhes pertence, pois o sentimento de fraternidade entre todas as pessoas, tendo descendido do mesmo antepassado, limitará o crime. E se agora que Adão foi criado sozinho, os criminosos ainda roubam e tomam à força aquilo que não lhes pertence, se houvesse duas pessoas criadas inicialmente, com muito mais razão esse seria o caso.

A mishná ensina: E isto serve para declarar a grandeza do Santo, Bendito seja Ele, pois quando uma pessoa cunha várias moedas com um só selo, todas são semelhantes entre si. Mas o supremo Rei dos reis, o Santo, Bendito seja Ele, cunhou todas as pessoas com o selo de Adão, o primeiro homem, pois todas são sua descendência, e nenhuma delas é semelhante à outra. Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta 8:5): O fato de Adão, o primeiro homem, ter sido criado sozinho serve para declarar a grandeza do supremo Rei dos reis, o Santo, Bendito seja Ele, pois uma pessoa cunha várias moedas com um só selo, e todas são semelhantes entre si. Mas o Santo, Bendito seja Ele, cunha todas as pessoas com o selo de Adão, o primeiro homem, e nenhuma delas é semelhante à outra. Como está declarado: “Ela se transforma como barro sob o selo, e se apresentam como uma veste” (Jó 38:14). O versículo descreve as pessoas como sendo criadas “sob o selo”, mas sua aparência externa é diferente, assim como as vestes podem diferir na aparência.

A baraita pergunta: E por qual razão seus rostos não são semelhantes uns aos outros? A baraita responde: É para que um homem não veja uma bela casa ou uma bela mulher e diga: Ela é minha. Se todas as pessoas parecessem iguais, ninguém poderia contradizê-lo. Como está declarado no versículo seguinte: "E dos ímpios a sua luz é retida, e o braço erguido será quebrado" (Jó 38:15), indicando que a razão pela qual as pessoas parecem diferentes umas das outras é impedir que os ímpios tenham êxito em seus planos.

Foi ensinado em uma baraita: Rabi Meir costumava dizer: Uma pessoa é diferente da outra em três aspectos: na voz, na aparência e no pensamento. As diferenças na voz e na aparência são devidas a uma mulher proibida para ele, para que as pessoas não troquem cônjuges umas com as outras. E as diferenças no pensamento são devidas aos ladrões e àqueles que tomam à força aquilo que não lhes pertence, pois, se todos pensassem de maneira semelhante, criminosos poderiam tirar proveito dos outros porque entenderiam onde eles guardam seus objetos de valor.

Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta 8:7): Adão, o primeiro homem, foi criado na véspera de Shabat, ao final dos seis dias da Criação. E por qual razão foi assim? Para que os hereges não possam dizer que o Santo, Bendito seja Ele, tinha um parceiro, isto é, Adão, nos atos da Criação. Alternativamente, ele foi criado na véspera de Shabat para que, se uma pessoa se tornar arrogante, Deus possa dizer-lhe: O mosquito o precedeu nos atos da Criação, pois você foi criado por último. Alternativamente, ele foi criado na véspera de Shabat para que entrasse imediatamente na mitzvá de observar o Shabat .

Alternativamente, ele foi criado na véspera do Shabat, depois de todas as outras criações, para que entrasse imediatamente em um banquete, pois o mundo inteiro foi preparado para ele. Isso é comparável a um rei de carne e osso, que primeiro construiu palácios [palterin] e os aperfeiçoou, e preparou um banquete e depois trouxe seus convidados. Como está declarado: “A sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas. Matou os seus animais; misturou o seu vinho; também pôs a sua mesa. Enviou as suas servas; clama sobre os pontos mais altos da cidade” (Provérbios 9:1–3).

A baraita explica: “A sabedoria edificou a sua casa”; isso se refere a o atributo do Santo, Bendito seja Ele, que criou o mundo inteiro com sabedoria. “Ela lavrou as suas sete colunas”; estas colunas se referem a os sete dias da Criação, nos quais o mundo foi estabelecido. “Ela matou os seus animais; misturou o seu vinho; também preparou a sua mesa”; estas se referem a os mares e os rios e todas as necessidades do mundo que foram criados. “Ela enviou as suas servas; ela clama”; isso se refere a Adão e Eva, que foram criados no fim da Criação.

Os versículos continuam: “Sobre o topo dos lugares mais altos da cidade.” Rabba bar bar Ḥana levanta uma contradição: Está escrito: “Sobre o topo dos lugares mais altos”, e depois está escrito: “Pois ela se senta à porta de sua casa, num assento nos lugares altos da cidade” (Provérbios 9:14). Ela está no topo ou num assento? Ele explica: Inicialmente, Adão estava sozinho no topo de um lugar alto, e por fim, Adão estava num assento preparado para um noivo, quando Eva foi emparelhada com ele.

O versículo afirma nessa passagem: “Quem é ingênuo, entre aqui; e ao que falta entendimento, ela lhe diz” (Provérbios 9:4). A Guemará explica: O Santo, Bendito seja Ele, disse: Quem seduziu este homem a pecar? A mulher lhe disse para pecar. Uma alusão à interpretação de que aquele que é seduzido ao pecado por uma mulher é chamado de alguém “falto de entendimento” é como está escrito: “O que comete adultério com uma mulher é falto de entendimento” (Provérbios 6:32).

Ensina-se em uma baraita que Rabi Meir costumava dizer: O pó que serviu para formar Adão, o primeiro homem, foi reunido do mundo inteiro, como está declarado: “Quando fui feito em segredo e tecido nas profundezas da terra, Teus olhos viram minha substância informe” (Salmos 139:15–16), e também está escrito: “Pois os olhos do Senhor percorrem toda a terra” (II Crônicas 16:9), indicando que essa figura foi formada de toda a terra, o lugar que está ao alcance dos olhos do Senhor. Rav Oshaya diz em nome de Rav: Com relação a Adão, o primeiro homem,