Rabi Yosei diz: O ano deve ser intercalado somente se vinte e um dias de Tishrei passarem antes do equinócio de outono. A Guemará explica: E ambos expuseram o mesmo versículo para chegar às suas respectivas opiniões: “E a Festa da Colheita na virada do ano” (Êxodo 34:22). Ambos interpretam o versículo como significando que a Festa da Colheita, que se refere aos dias intermediários de Sucot, deve ocorrer durante a estação de Tishrei, isto é, o outono. Um Sábio, Rabi Yehuda, sustenta que exigimos que toda a Festa ocorra na nova estação, após o equinócio. E um Sábio, Rabi Yosei, sustenta que exigimos apenas parte da Festa, mesmo um dia, que ocorra na nova estação, de modo que o ano deve ser intercalado somente se o equinócio cair no vigésimo segundo de Tishrei ou depois.

A Gemara pergunta: O que cada um deles sustenta? Se eles sustentam que o dia do equinócio conclui a estação, significando que ele é contado como parte da estação anterior, então mesmo se a estação de Tamuz não estiver faltando mais do que este número de dias até sua conclusão, o ano precisaria ser intercalado. Segundo aquele que diz que exigimos que todo o Festival ocorra na nova estação, isso não é suficiente para corrigir o problema, pois o décimo sexto de Tishrei, que é o início do Festival da Colheita, ainda está na estação antiga. E mesmo segundo aquele que diz que exigimos apenas que parte do Festival ocorra na nova estação, isso é também insuficiente para corrigir o problema, pois se o equinócio ocorrer no vigésimo primeiro de Tishrei, a nova estação começa apenas no vigésimo segundo, depois que o Festival da Colheita terminou. Em vez disso, eles certamente ambos sustentam que o dia do equinócio inicia a nova estação.

A Gemara levanta uma objeção a esta conclusão a partir de uma baraita diferente: O dia do equinócio conclui a estação; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: O dia do equinócio começa a estação. Portanto, está claro que eles discordam sobre essa questão, e que a baraita anterior deve ser explicada de maneira diferente.

E além disso, é ensinado em uma baraita (Tosefta 2:7): O tribunal intercala o ano somente se a estação de Tamuz estava em falta de sua conclusão durante a maior parte do mês de Tishrei. E quanto é: A maior parte do mês? Dezesseis dias. Rabi Yehuda diz: Duas partes, isto é, dois terços, do mês. E quanto é: Duas partes do mês? Vinte dias, pois nesse caso o dia do equinócio cairia no vigésimo primeiro dia, e como, de acordo com Rabi Yehuda, o dia do equinócio conclui a estação, a nova estação começaria no dia seguinte, depois que a Festa da Colheita terminou.

A baraita continua: Rabbi Yosei diz: O tribunal calcula as estações, e se a estação de inverno de Tevet, que é antes de Pessach, carece de sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Nisan, o tribunal intercala o ano, para que Pessach ocorra dentro da estação de Nisan, isto é, a primavera. Mas se a estação de verão de Tammuz, que é antes da Festa da Colheita, carece de sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Tishrei, o tribunal não intercala o ano. Rabbi Shimon diz: Mesmo se a estação antes da Festa da Colheita carece de sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Tishrei, o tribunal intercala o ano. O tanna referido como Aḥerim diz: O ano é intercalado até mesmo por causa de uma minoria do mês, e quanto é uma minoria do mês? Catorze dias. A Guemará conclui: Comparar as várias baraitot apresenta uma dificuldade, pois parecem contradizer umas às outras.

A Gemara analisa a baraita: O Mestre disse que Rabi Yehuda diz: O ano deve ser intercalado se a estação de Tamuz não completar por duas partes do mês de Tishrei, isto é, vinte dias. Rabi Yosei diz: O tribunal calcula as estações, e se a estação de Tevet, que é antes de Pessach, não completar por dezesseis dias dentro do mês de Nisan, o tribunal intercala o ano. A Gemara questiona: Isso é o mesmo que a opinião de Rabi Yehuda, pois um cálculo que mostra que a estação de inverno de um determinado ano não completa por dezesseis dias de Nisan também mostrará que a estação de verão desse ano não completará por vinte dias de Tishrei.

A Guemará explica: A diferença entre eles diz respeito à questão de saber se o dia do equinócio conclui a estação, ou se o dia do equinócio inicia a estação. Rabi Yehuda sustenta que o dia do equinócio conclui a estação e, portanto, no cenário dado o ano deve ser intercalado para que parte da Festa da Colheita ocorra na estação de Tishrei. Mas, de acordo com Rabi Yosei, isso não é uma preocupação, pois o dia do equinócio inicia a estação. Ainda assim, o ano deve ser intercalado para que Pessach ocorra na estação de Nisan.

O Mestre diz: Na continuação de sua declaração, Rabi Yosei disse: Se a estação de verão de Tamuz, que é antes da Festa da Colheita, carece de sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Tishrei, o tribunal não intercala o ano. A Guemará questiona: Antes, de acordo com Rabi Yosei, se a estação antes da Festa está sem sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Tishrei, esta é a situação em que o tribunal não intercala o ano. Mas pode-se, portanto, inferir que se ela carece de sua conclusão por dezessete ou dezoito dias dentro do mês de Tishrei, o tribunal intercala o ano?

A Guemará explica a dificuldade: Mas acaso não diz ele: O tribunal calcula as estações, e se a estação de inverno de Tevet, que é antes de Pessach, estiver sem sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Nisan, sim, o tribunal intercala o ano; mas se estiver sem sua conclusão por menos do que isso, não se deve intercalar, mesmo que a estação antes da Festa da Colheita esteja sem dezessete ou dezoito dias? Os dois elementos da declaração de Rabbi Yosei parecem contradizer um ao outro.

A Guemará responde: Não, essas inferências não estão corretas. Em vez disso, tanto neste caso quanto naquele caso, o tribunal não intercala o ano, e, uma vez que ensinou na primeira cláusula: Dezesseis dias antes de Pessach, também ensinou: Dezesseis dias antes da Festa da Colheita, mas não se pode inferir disso que significa dezesseis dias e não mais.

A baraita ensina que Rabi Shimon diz: Mesmo se a estação antes da Festa da Colheita estiver sem sua conclusão por dezesseis dias dentro do mês de Tishrei, o tribunal intercala o ano. A Guemará pergunta: Se assim for, isto é aparentemente o mesmo que a opinião do primeiro tanna; qual é a diferença entre a opinião de Rabi Shimon e a do primeiro tanna?