durante anos de fome. Quando o grão é escasso, intercalar o ano agravaria a escassez de alimentos ao adiar a oferta do ômer, que é trazida em Nisã, prolongando assim o período durante o qual a nova colheita é proibida.

É ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda HaNasi diz que este princípio pode ser demonstrado com base em um incidente relatado na Torah. O versículo declara a respeito do profeta Eliseu: "E veio um homem de Ba’al Shalisha, e trouxe ao homem de Deus pão das primícias, vinte pães de cevada, e espigas frescas em seu saco. E ele disse: Dá ao povo, para que comam" (II Reis 4:42).

O incidente é analisado: Não há em toda Eretz Yisrael um ambiente em que a fruta amadureça mais rapidamente do que em Ba’al Shalisha, e mesmo assim, apenas uma das sete espécies havia amadurecido naquele momento, como o versículo atesta ao dizer que ele lhe trouxe “pão dos primeiros frutos”. Para que não digas que o versículo fala de trigo, que amadurece perto da época da festa de Shavuot, o versículo declara “cevada”. Para que não digas que o incidente ocorreu antes de o ômer ser oferecido, o versículo declara: “Dá ao povo, para que comam.” Como lhes era permitido comer, conclui-se que o incidente foi após a oferta do ômer.

Com base nisso, diga que mesmo no lugar em que os frutos amadureciam mais rapidamente em toda a Terra de Israel, depois que o ômer havia sido trazido, apenas a cevada havia amadurecido. Evidentemente, o ano era adequado para ser intercalado, porque a produção da primavera não estava suficientemente madura a tempo. E por qual razão não o profeta Eliseu o intercalou? Porque era um ano de escassez, como descrito na Torah (ver II Reis 4:38), e todos estavam correndo para o celeiro. Intercalar o ano teria tornado ainda mais difícil obter produtos.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta 2:3): O tribunal não pode intercalar o ano antes de Rosh HaShana. E se o tribunal o intercalou tão cedo, ele não é intercalado. Mas se houve necessidade de intercalá-lo cedo devido a circunstâncias urgentes, por exemplo, perseguição religiosa, eles podem intercalá-lo imediatamente após Rosh HaShana. Ainda assim, eles podem intercalar o ano somente acrescentando um segundo mês de Adar.

A Guemará pergunta: É assim mesmo, que a intercalação só pode ser determinada depois de Rosh HaShana? Mas os Sábios da Terra de Israel enviaram a seguinte mensagem codificada a Rava durante o tempo da perseguição romana: Um par de estudiosos da Torah veio de Rakkath, o nome bíblico de Tiberíades (ver Josué 19:35), que era a sede do Sinédrio no tempo de Rava. Eles pretendiam chegar à comunidade da Diáspora, mas o par foi capturado pela águia, isto é, soldados romanos, cujo símbolo era a águia; e em sua posse havia preciosos itens feitos em Luz. A Guemará interrompe a história para explicar: E o que são esses itens de Luz? Tinta azul-celeste, necessária para as franjas rituais. A mensagem continuava: Pelo mérito da misericórdia divina e pelo mérito deles, eles foram poupados da execução e saíram em paz. Mesmo assim, não chegaram ao seu destino.

A mensagem continuou: E os descendentes de Naassom, isto é, os Sábios do tribunal do Nasi, que descendia do príncipe de Judá, Naassom ben Aminadav (ver Números 7:12), procuraram estabelecer um pilar, isto é, procuraram acrescentar um mês ao ano. Mas aquele edomita, o governador romano local, não lhes permitiu intercalar o ano. Não obstante, os membros da assembleia se reuniram e estabeleceram um pilar, no mês em que Aarão, o sacerdote, morreu, isto é, os Sábios de Eretz Yisrael se reuniram no mês de Av, que é antes de Rosh HaShaná, e determinaram que o ano seguinte deveria ser intercalado. Evidentemente, então, em circunstâncias urgentes, a intercalação pode ser feita até mesmo antes de Rosh HaShaná. A Guemará responde: O tribunal pode calcular a necessidade de um mês extra mesmo antes de Rosh HaShaná, mas não pode revelar e divulgar a decisão até depois de Rosh HaShaná.

A Guemará pergunta sobre a linguagem da mensagem codificada. De onde se pode inferir que esta palavra, pilar [netziv], é um termo para o mês? Como está escrito: “E Salomão tinha doze oficiais [netzivim] sobre todo o Israel, e eles proviam para o rei e sua casa um mês no ano” (I Reis 4:7). Isso indica que cada netziv era responsável por um mês específico. Uma vez que este versículo foi citado, a Guemará pergunta: Mas não está escrito depois: “E um oficial que estava na terra” (I Reis 4:19), indicando que havia mais de doze netzivim? Rav Yehuda e Rav Naḥman oferecem respostas. Um diz: Um oficial foi nomeado sobre todos os outros. E um diz: O oficial extra correspondia ao mês intercalado. Se o ano tivesse um mês adicional, ele seria responsável pelas provisões do rei durante esse mês.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta 2:4): O tribunal não pode intercalar o ano de um ano para outro, e não intercala três anos consecutivos, um diretamente após o outro. Rabi Shimon diz: Houve um incidente envolvendo Rabi Akiva na época em que ele estava encarcerado na prisão, e ele intercalou três anos, um após o outro. Os Sábios disseram a Rabi Shimon: Há alguma prova daí? Rabi Akiva apenas fez os cálculos, mas um tribunal especial sentou-se e estabeleceu cada um em seu devido tempo.

Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta 2:5): O tribunal não pode intercalar o ano no ano sabático, para não prolongar as proibições do ano sabático, nem no ano após o ano sabático, quando não há muita produção disponível, e adiar o consumo da nova colheita também causaria dificuldade. Quando o tribunal costuma intercalar? Na véspera do ano sabático, o que não causa desafios particulares. No entanto, os tribunais da casa de Rabban Gamliel intercalavam o ano no ano após o ano sabático.

E eles discordam com relação à questão que é objeto da disputa entre estes tanna’im, como foi ensinado em uma baraita: Não se pode importar vegetais no Ano Sabático de fora de Eretz Yisrael, e nossos Rabinos permitiram importar tal produção. De acordo com a opinião que permite importar produtos de fora de Eretz Yisrael, não há preocupação de que o suprimento de alimentos se esgote. Portanto, o ano seguinte ao Ano Sabático pode ser intercalado. A Guemará pergunta: Qual é a razão da diferença entre essas duas opiniões a respeito da importação de produtos de fora de Eretz Yisrael? Rabi Yirmeya diz: A diferença entre eles está relacionada a se alguém se preocupa com seus torrões de terra. Embora todos concordem que a terra de fora de Eretz Yisrael transmite impureza ritual, os tanna’im discutem se, por isso, é proibido trazer vegetais para Eretz Yisrael devido à preocupação de que pequenos torrões de terra possam aderir a eles.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta 2:10): O tribunal não pode intercalar o ano devido à impureza ritual, isto é, no caso de a maioria do povo judeu estar em estado de impureza, para lhes dar tempo suficiente para se tornarem ritualmente puros antes de Pessach.

Rabi Yehuda diz: O tribunal pode intercalar o ano devido à impureza ritual. Rabi Yehuda disse: Houve um incidente envolvendo Ezequias, rei da Judeia, que intercalou o ano devido à impureza ritual (II Crônicas 30:2). E depois de fazer isso, ele pediu compaixão por si mesmo, como está escrito: “Pois uma multidão do povo, muitos de Efraim e Manassés, Issacar e Zebulom, não se tinham purificado,