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רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״. ״עַל כֵּן לֹא יָקוּמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט״ – זֶה דּוֹר הַמַּבּוּל. ״וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״ – אֵלּוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם. אָמְרוּ לוֹ: אֵינָם עוֹמְדִין בַּעֲדַת צַדִּיקִים, אֲבָל עוֹמְדִין בַּעֲדַת רְשָׁעִים.
no julgamento, nem pecadores na congregação dos justos” (Salmos 1:5). “Portanto, os ímpios não permanecerão no julgamento”; isso se refere à geração do dilúvio, sobre a qual está escrito: “A maldade do homem era grande sobre a terra” (Gênesis 6:5). “Nem pecadores na congregação dos justos”; estes são o povo de Sodoma, sobre os quais está escrito: “E os homens de Sodoma eram maus e pecadores” (Gênesis 13:13). Os Sábios disseram a Rabi Neḥemya: Eles não permanecerão no julgamento para a ressurreição na congregação dos justos, mas permanecerão no julgamento na congregação dos ímpios.
מְרַגְּלִים אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה לִפְנֵי ה׳״. ״וַיָּמֻתוּ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״בַּמַּגֵּפָה״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
Os espiões que divulgaram um relato maligno de sua visita a Canaã não têm parte no Mundo Vindouro, como está declarado: “E aqueles homens que divulgaram o relato maligno sobre a terra morreram por praga perante o Senhor” (Números 14:37). “E… morreram” indica neste mundo; “por praga” indica para o Mundo Vindouro.
דּוֹר הַמִּדְבָּר אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ וְשָׁם יָמֻתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח״.
Os membros de a geração do deserto não têm parte no Mundo Vindouro e não se levantarão em julgamento, como está declarado: “Neste deserto serão consumidos, e ali morrerão” (Números 14:35). “Serão consumidos” indica neste mundo; “e ali morrerão” indica para o Mundo Vindouro; esta é a declaração do rabino Akiva. O rabino Eliezer diz: Os membros da geração do deserto eram essencialmente justos, e sobre eles o versículo diz: “Reuni os Meus piedosos junto a Mim, aqueles que entraram na Minha aliança por meio de oferenda” (Salmos 50:5). São eles que entraram na aliança com Deus e certamente serão recompensados no futuro.
עֲדַת קֹרַח אֵינָהּ עֲתִידָה לַעֲלוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל״ – לָעוֹלָם הַבָּא. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
A assembleia de Corá não está destinada a se levantar na ressurreição, como está declarado: “E a terra se fechou sobre eles” (Números 16:33), significando neste mundo, e também: “E pereceram do meio da assembleia” (Números 16:33), significando no Mundo Vindouro; esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Eliezer diz: Sobre eles o versículo diz: “O Senhor mata e dá vida; faz descer à sepultura e faz subir” (I Samuel 2:6), indicando que a assembleia de Corá tem uma porção no Mundo Vindouro.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְּקוּם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ״ – לָעוֹלָם הַבָּא, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: לֹא חַיִּין וְלֹא נִדּוֹנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי״ – שֶׁלֹּא תְּהֵא נִשְׁמָתָן חוֹזֶרֶת לִנְדָנָהּ.
GEMARA:Os Sábios ensinaram em uma baraita: Os membros de a geração do dilúvio não têm parte no Mundo Vindouro, como está declarado: “E Ele apagou todos os seres vivos que estavam sobre a face da terra, desde o homem até o gado, até os animais rastejantes e até as aves do céu; e eles foram apagados da terra” (Gênesis 7:23). “E Ele apagou todos os seres vivos” indica neste mundo, enquanto “e eles foram apagados da terra” indica para o Mundo Vindouro; esta é a declaração de Rabi Akiva. Rabi Yehuda ben Beteira diz: Os membros da geração do dilúvio nem viverão nem serão julgados, como está declarado: “Meu espírito não permanecerá [yadon] no homem para sempre” (Gênesis 6:3), significando que nem eles permanecerão em julgamento [din], nem suas almas lhes serão restauradas. Alternativamente, “Meu espírito não permanecerá” significa que suas almas não retornarão às suas bainhas [nadan], isto é, aos seus corpos.
רַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵף אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים, נִשְׁמָתָן קָשָׁה לָהֶם בְּגֵיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ רוּחֲכֶם אֵשׁ תֹּאכַלְכֶם״.
Rabi Menaḥem, filho de Rabi Yosef, diz: Mesmo no momento em que o Santo, Bendito seja Ele, devolve almas a cadáveres sem vida, as almas da geração do dilúvio os afligirão severamente como se estivessem no Guehinom, como está declarado: “Concebereis palha miúda; dareis à luz restolho; vossa alma é um fogo que vos devorará” (Isaías 33:11).
תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפָּחַד וְלֹא שֵׁבֶט אֱלוֹהַּ עֲלֵיהֶם״, וּכְתִיב: ״שׁוֹרוֹ עִבַּר וְלֹא יַגְעִל תְּפַלֵּט פָּרָתוֹ וְלֹא תְשַׁכֵּל״, וּכְתִיב: ״יְשַׁלְּחוּ כַצֹּאן עֲוִילֵיהֶם וְיַלְדֵיהֶם יְרַקֵּדוּן״, וּכְתִיב: ״יִשְׂאוּ בְּתֹף וְכִנּוֹר וְיִשְׂמְחוּ לְקוֹל עוּגָב״, וּכְתִיב: ״יְכַלּוּ יְמֵיהֶם בַּטּוֹב וּשְׁנֵיהֶם בַּנְּעִימִים״, וּכְתִיב: ״וּבְרֶגַע שְׁאוֹל יֵחָתּוּ״.
Os Sábios ensinaram em uma baraita (Tosefta, Sota 3:10): A geração do dilúvio tornou-se arrogante e pecou somente por causa da excessiva bondade que o Santo, Bendito seja Ele, lhes concedeu. E o que está escrito a respeito deles, indicando essa bondade? “Suas casas estão seguras, sem medo, nem a vara de Deus está sobre eles” (Jó 21:9). E está escrito: “Seu touro fecunda e não falha; sua vaca dá cria e não aborta” (Jó 21:10). E está escrito: “Eles soltam seus pequeninos como um rebanho, e seus filhos dançam” (Jó 21:11). E está escrito: “Cantam ao tamborim e à harpa, e se alegram ao som da flauta” (Jó 21:12). E está escrito: “Passarão seus dias em prosperidade, e seus anos em prazeres” (Jó 36:11). E está escrito: “E em paz descem à sepultura” (Jó 21:13).
וְהִיא גָּרְמָה שֶׁאָמְרוּ לָאֵל: ״סוּר מִמֶּנּוּ וְדַעַת דְּרָכֶיךָ לֹא חָפָצְנוּ. מַה שַׁדַּי כִּי נַעַבְדֶנּוּ וּמַה נּוֹעִיל כִּי נִפְגַּע בּוֹ״. אָמְרוּ: כְּלוּם צְרִיכִין אָנוּ לוֹ אֶלָּא לְטִיפָּה שֶׁל גְּשָׁמִים? יֵשׁ לָנוּ נְהָרוֹת וּמַעֲיָנוֹת שֶׁאָנוּ מִסְתַּפְּקִין מֵהֶן. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בַּטּוֹבָה שֶׁהִשְׁפַּעְתִּי לָהֶן, בָּהּ מַכְעִיסִין אוֹתִי, וּבָהּ אֲנִי דָּן אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם״.
E esse sucesso os levou a dizer a Deus: “Afasta-Te de nós, pois não desejamos o conhecimento dos Teus caminhos. Que é o Todo-Poderoso, para que O sirvamos, e que proveito teremos se Lhe dirigirmos nossas orações?” (Jó 21:14-15). Os membros da geração do dilúvio disseram: Precisamos Dele para alguma coisa, sequer para a gota de chuva que Ele faz cair? Temos rios e nascentes dos quais tiramos nosso suprimento de água; não O tememos. O Santo, Bendito seja Ele, disse: Com a bondade que lhes concedi, com ela eles Me enfurecem, e com ela Eu os sentencio, como está dito: “E eis que Eu trarei o dilúvio de águas” (Gênesis 6:17).
רַבִּי יוֹסֵי אָמַר: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל גַּלְגַּל הָעַיִן שֶׁדּוֹמֶה לְמַיִם, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ״]. לְפִיכָךְ דָּן אוֹתָן בְּמַיִם, שֶׁדּוֹמֶה לְגַלְגַּל הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִבְקְעוּ כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.
Rabi Yosei diz: A geração do dilúvio tornou-se arrogante apenas por causa da cobiça do globo ocular, que é semelhante à água, como está declarado: “E os filhos dos homens proeminentes viram que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres dentre todas as que escolheram” (Gênesis 6:2). Consequentemente, Deus os puniu com água, que é semelhante a um globo ocular [legalgal ha’ayin], como está declarado: “Todas as fontes [mayenot] do grande abismo se romperam, e as comportas do céu se abriram” (Gênesis 7:11).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר הַמַּבּוּל בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ. בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם״, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה נִשְׁתַּיְּירוּ מֵהֶם – בְּלוּעָה דְּגָדֵר, וְחַמֵּי טְבֶרְיָא, וְעֵינָא רַבָּתִי דְּבֵירָם.
Rabi Yoḥanan diz: Os membros da geração do dilúvio pecaram com “grande” e foram punidos com “grande”. Pecaram com “grande”, como está declarado: “E o Senhor viu que a maldade do homem era grande” (Gênesis 6:5). E foram punidos com grande, como está declarado: “Todas as fontes do grande abismo se romperam” (Gênesis 7:11). Rabi Yoḥanan diz: Três fontes do grande abismo que se romperam no dilúvio permaneceram, e água fervente continua a fluir nelas como ocorreu durante o dilúvio. São elas: Beloa de Gader, e as fontes termais de Tiberíades, e a grande fonte de Beiram.
״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִרְבִּיעוּ בְּהֵמָה עַל חַיָּה, וְחַיָּה עַל בְּהֵמָה, וְהַכֹּל עַל אָדָם, וְאָדָם עַל הַכֹּל. אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: וְכוּלָּם חָזְרוּ, חוּץ מִתּוּשְׁלְמִי.
Com relação ao versículo: “Pois toda carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra” (Gênesis 6:12), Rabi Yoḥanan diz: Isso ensina que as pessoas da geração do dilúvio acasalavam machos de animais domesticados com fêmeas de animais selvagens, e machos de animais selvagens com fêmeas de animais domesticados, e todos os machos de animais com fêmeas humanas, e machos humanos com todas as fêmeas de animais. Rabi Abba bar Kahana diz: E após o dilúvio todas as criaturas voltaram a acasalar com sua própria espécie, exceto a ave chamada tushlami, que continuou a acasalar com outras espécies.
״וַיֹּאמֶר ה׳ לְנֹחַ קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל כֹּחַ שֶׁל חָמָס, שֶׁהֲרֵי דּוֹר הַמַּבּוּל עָבְרוּ עַל הַכֹּל, וְלֹא נֶחְתַּם עֲלֵיהֶם גְּזַר דִּינָם עַד שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בְּגָזֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ״. וּכְתִיב: ״הֶחָמָס קָם לְמַטֵּה רֶשַׁע, לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Com relação ao versículo: “E Deus disse a Noé: O fim de toda carne chegou perante Mim, pois a terra está cheia de roubo por causa deles; e eis que Eu os destruirei juntamente com a terra” (Gênesis 6:13), Rabi Yoḥanan diz: Venha e veja quão grande é o poder do roubo, pois a geração do dilúvio violou todos os preceitos, mas sua sentença de serem destruídos não foi selada até que estenderam as mãos e se envolveram em roubo, como está dito: “Pois a terra está cheia de roubo por causa deles; e eis que Eu os destruirei juntamente com a terra” (Gênesis 6:13). E está escrito: “O roubo se levantou como vara de maldade; nada vem deles, nem de sua multidão, nem de qualquer deles, nem haverá lamentação [no’ah] por eles” (Ezequiel 7:11).
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁזָּקַף עַצְמוֹ כְּמַקֵּל, וְעָמַד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָמַר לְפָנָיו, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם: ״לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Rabi Elazar diz: Isto ensina que o roubo se endireitou como uma vara e ficou diante do Santo, Bendito seja Ele, e disse diante Dele: Mestre do Universo: “Nada vem deles, nem de sua multidão, nem de qualquer um deles, nem haverá lamentação por eles,” isto é, nenhum dos ladrões é digno de existir.
(וְאַף עַל נֹחַ נֶחְתַּם גְּזַר דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נֹחַ בָּהֶם״). תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַף עַל נֹחַ נֶחְתַּךְ גְּזַר דִּין, אֶלָּא שֶׁמָּצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתֶם וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״.
E a sentença de Noé também foi selada; ele estava destinado a morrer com o restante da geração do dilúvio, como está declarado: Nem haverá No’aḥ para eles. A Guemará interpreta o termo grafado nun, heh, no versículo mencionado, como se estivesse grafado nun, ḥet. A escola do rabino Yishmael ensinou: A sentença de Noé também foi decidida; mas ele foi poupado pela bondade de Deus devido ao fato de que encontrou favor aos olhos de Deus, como está declarado: “Pois Eu Me arrependo de tê-los feito. E Noé encontrou favor aos olhos do Senhor” (Gênesis 6:7-8). A justaposição do termo “e Noé” à expressão “Pois Eu Me arrependo de tê-los feito” indica que Noé também deveria ter sido morto.
״וַיִּנָּחֶם ה׳ כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ״. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. מַאי מַשְׁמַע? כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם ה׳״, וּכְתִיב הָתָם ״וַיְנַחֵם אוֹתָם וַיְדַבֵּר עַל לִבָּם״.
Está escrito: “Vayyinaḥem o Senhor por ter feito o homem sobre a terra [ba’aretz]” (Gênesis 6:6). O significado do termo “vayyinaḥem” é objeto de disputa. Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse em explicação: O Santo, Bendito seja Ele, disse: Fiz bem em preparar sepulturas para as pessoas na terra [ba’aretz]. A Guemará pergunta: De onde se infere que o termo “vayyinaḥem” tem uma conotação positiva? A Guemará responde: Está escrito aqui: “Vayyinaḥem”, e está escrito ali: “E ele os consolou [vayenaḥem otam] e falou ao coração deles” (Gênesis 50:21).
וְאִיכָּא דְאָמְרִי: לֹא יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ״.
E há aqueles que dizem que o termo “vayyinaḥem” tem um significado diferente: Não fiz bem ao preparar sepulturas para as pessoas na terra, pois eu não deveria tê-las criado para destruí-las. De onde se infere que o termo “vayyinaḥem” tem uma conotação negativa? Está escrito aqui: “Vayyinaḥem”, e está escrito ali: “E o Senhor lamentou [vayyinaḥem] o mal que pensou fazer ao Seu povo” (Êxodo 32:14).
״אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ [נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו]״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, וְלֹא בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, כׇּל שֶׁכֵּן בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים.
§ Com relação ao versículo: “Estas são as gerações de Noé; Noé era um homem justo e íntegro em suas gerações” (Gênesis 6:9), Rabi Yoḥanan diz: Em relação às outras pessoas de sua geração, ele era justo e íntegro, mas não em relação às de outras gerações. E Reish Lakish diz: Em sua geração, ele era justo e íntegro apesar de estar cercado por más influências; com muito mais razão ele teria sido considerado justo e íntegro em outras gerações.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מָשָׁל דְּרַבִּי יוֹחָנָן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְחָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בְּמַרְתֵּף שֶׁל חוֹמֶץ. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ – אֵין רֵיחָהּ נוֹדֵף. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מָשָׁל דְּרֵישׁ לָקִישׁ, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בִּמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּמְקוֹם הַבּוֹסֶם.
Rabi Ḥanina diz: Há uma parábola para a declaração de Rabi Yoḥanan; a que isso pode ser comparado? Isso é comparável a um barril de vinho que foi colocado em uma adega onde vinagre é armazenado; em seu lugar, sua fragrância se difunde, isto é, torna-se perceptível em relação ao odor do vinagre. Quando ele não está em seu lugar cercado por vinagre, sua fragrância não se difunde, e seu odor agradável não é percebido. Rabi Oshaya diz: Há uma parábola para a declaração de Reish Lakish; a que isso pode ser comparado? Isso é comparável a um frasco de perfume [palyaton] que foi colocado em um local de sujeira. Em seu lugar sua fragrância se difunde apesar do odor ambiente, e tanto mais sua fragrância é perceptível se ele for colocado em um local onde há perfume.
״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מָה חָטְאָה?
Com relação ao versículo: “E Ele obliterou todo ser vivente que estava sobre a face da terra, desde o homem até o gado, até o animal rastejante, até as aves do céu” (Torah 7:23), a Guemará pergunta: Se o homem pecou, de que maneira pecou também o reino animal, para que ele também merecesse destruição?
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁעָשָׂה חוּפָּה לִבְנוֹ, וְהִתְקִין מִכׇּל מִינֵי סְעוּדָה. לְיָמִים מֵת בְּנוֹ. עָמַד וּבִלְבֵּל אֶת חוּפָּתוֹ. אָמַר: כְּלוּם עָשִׂיתִי אֶלָּא בִּשְׁבִיל בְּנִי? עַכְשָׁיו שֶׁמֵּת, חוּפָּה לָמָּה לִי? אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: כְּלוּם בָּרָאתִי בְּהֵמָה וְחַיָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל אָדָם? עַכְשָׁיו שֶׁאָדָם חוֹטֵא, בְּהֵמָה וְחַיָּה לָמָּה לִי?
A Guemará responde: Foi ensinado em nome de Rabi Yehoshua ben Korḥa: Há uma parábola para este assunto, sobre um homem que fez um dossel nupcial para seu filho e preparou todo tipo de comida para o banquete de casamento. Algum tempo depois, antes do casamento, seu filho morreu. O que o homem fez? Levantou-se e desmontou o dossel nupcial de seu filho. Ele disse: Fiz eu isto por qualquer razão senão por meu filho? Agora que meu filho morreu, por que eu precisaria de um dossel nupcial? Assim também, o Santo, Bendito seja Ele, disse: Criei eu animais domésticos e animais selvagens por qualquer razão senão para o homem? Agora que o homem peca e é sentenciado à destruição, por que eu precisaria de animais domésticos e animais selvagens?
״מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ״, וְלֹא דָּגִים שֶׁבַּיָּם.
Está escrito: “De tudo o que havia em terra seca morreu” (Gênesis 7:22), do que se infere: Mas não os peixes que estão no mar, que não estão em terra seca.
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי דְּמִן קֵסָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ בָּהֶם וְאוֹמֵר לָהֶם: עֲשׂוּ תְּשׁוּבָה, וְאִם לָאו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל וּמַקְפֶּה נִבְלַתְכֶם עַל הַמַּיִם כְּזִיקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁלּוֹקְחִין מֵהֶם קְלָלָה לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ
Rabi Yosei de Cesareia ensinou: O que significa o que está escrito: “Ele é veloz sobre a face das águas; a sua porção é amaldiçoada na terra; não se volta pelo caminho das vinhas” (Jó 24:18)? Isso ensina que Noé, o justo, repreendia as pessoas de sua geração e lhes dizia: Arrependam-se. E se não o fizerem, o Santo, Bendito seja Ele, trará um dilúvio sobre vocês e fará seus cadáveres flutuarem sobre a água como odres de vinho cheios de ar que flutuam na água, como está dito: “Ele é veloz sobre a face das águas.” Além disso, uma maldição é tomada deles para todos os que entram no mundo, pois as pessoas amaldiçoarão outras, dizendo: Que sejam como a geração do dilúvio. Como está dito: “A sua porção é amaldiçoada na terra.”
לֹא יִפְנֶה דֶּרֶךְ כְּרָמִים״, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְפַנִּים דֶּרֶךְ כְּרָמִים. אָמְרוּ לוֹ: וּמִי מְעַכֵּב? אָמַר לָהֶם: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי לְהוֹצִיא מִכֶּם.
A conclusão daquele versículo: “Ele não se desvia pelo caminho dos vinhedos”, ensina que eles abririam um caminho através dos vinhedos. Eles disseram a Noé: E quem está impedindo que o dilúvio venha? Noé lhes disse: Eu tenho uma pomba, Matusalém, que morrerá no tempo que lhe foi designado, e que eu devo remover do meio de vocês antes do dilúvio.
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