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״בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ שֶׁבַע שָׁנִים וּבִירוּשָׁלִַים מָלַךְ שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים״, וּכְתִיב: ״בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ עַל יְהוּדָה שֶׁבַע שָׁנִים וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְגוֹ׳״, וְהָנֵי שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים לָא קָחָשֵׁיב. שְׁמַע מִינַּהּ נִצְטָרַע.
em Hebrom reinou sete anos, e em Jerusalém reinou trinta e três anos” (I Reis 2:11). E está escrito: “Em Hebrom reinou sobre Judá sete anos e seis meses e em Jerusalém reinou trinta e três anos sobre todo o Israel e Judá” (II Samuel 5:5). E esses seis meses, o profeta não os contou como parte dos quarenta anos do reinado do rei Davi. Conclua disso que houve seis meses em que ele não foi considerado rei, porque foi afligido com lepra.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן! מָחוּל לָךְ. ״עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי אַתָּה ה׳ עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי״. אֲמַר לֵיהּ: בְּחַיֶּיךָ אֵינִי מוֹדִיעַ, אֲבָל אֲנִי מוֹדִיעַ בְּחַיֵּי שְׁלֹמֹה בִּנְךָ.
David disse diante Dele depois disso: Mestre do Universo, perdoa-me por este pecado. Deus lhe disse: Está perdoado para você. David pediu: “Faze por mim um sinal de bem, para que aqueles que me odeiam o vejam e sejam envergonhados” (Salmos 86:17); mostra-me um sinal em minha vida para que todos saibam que Tu me perdoaste. Deus lhe disse: Em tua vida não tornarei isso conhecido que foste perdoado, mas tornarei isso conhecido na vida de teu filho, Salomão.
בְּשָׁעָה שֶׁבָּנָה שְׁלֹמֹה אֶת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, בִּיקֵּשׁ לְהַכְנִיס אָרוֹן לְבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. דָּבְקוּ שְׁעָרִים זֶה בָּזֶה. אָמַר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה רְנָנוֹת וְלֹא נַעֲנָה. אָמַר: ״שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה׳ עִזּוּז וְגִבּוֹר ה׳ גִּבּוֹר מִלְחָמָה״. וְנֶאֱמַר: ״שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד וְגוֹ׳״, וְלֹא נַעֲנָה.
A Guemará explica: Quando Salomão construiu o Templo e procurou levar a Arca ao Santo dos Santos, os portões ficaram presos uns aos outros e não puderam ser abertos. Salomão proferiu vinte e quatro cânticos de louvor, e sua oração não foi atendida. Ele disse: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portas eternas, para que entre o Rei da glória. Quem é o Rei da glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha” (Salmos 24:7-8). E está dito: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças, sim, levantai-as, ó portas eternas, para que entre o Rei da glória. Quem, então, é o Rei da glória? O Senhor dos Exércitos; Ele é o Rei da glória. Selá” (Salmos 24:9-10), e ele não foi atendido.
כֵּיוָן שֶׁאָמַר: ״ה׳ אֱלֹהִים אַל תָּשֵׁב פְּנֵי מְשִׁיחֶךָ זָכְרָה לְחַסְדֵי דָּוִיד עַבְדֶּךָ״, מִיָּד נַעֲנָה. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נֶהְפְּכוּ פְּנֵי שׂוֹנְאֵי דָּוִד כְּשׁוּלֵי קְדֵירָה, וְיָדְעוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל שֶׁמָּחַל לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אוֹתוֹ הֶעָוֹן.
Certa vez ele disse: “Ó Senhor Deus, não afastes o rosto do Teu ungido; lembra-Te das boas ações de Davi, Teu servo” (II Crônicas 6:42), e foi imediatamente atendido, e os portões se abriram (II Crônicas 7:1). Naquele momento, os rostos de todos os inimigos de Davi ficaram escuros como o fundo queimado de uma panela. E todo o povo judeu soube que o Santo, Bendito seja Ele, o havia perdoado por aquele pecado, pois foi somente pelo mérito de Davi que a oração de Salomão foi atendida.
גֵּחֲזִי, דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ אֱלִישָׁע דַּמֶּשֶׂק״. לְהֵיכָא אֲזַל? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָלַךְ לְהַחֲזִיר גֵּחֲזִי בִּתְשׁוּבָה, וְלֹא חָזַר. אָמַר לוֹ: חֲזוֹר בָּךְ. אָמַר לוֹ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִמְּךָ: הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִּים אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה.
§ A mishná afirma que Geazi, o servo de Eliseu, não tem parte no Mundo Vindouro. A Guemará explica que isso é como está escrito: E Eliseu foi a Damasco (ver II Reis 8:7). Onde ele foi, e com que propósito? Rabi Yoḥanan diz: Ele foi para fazer Geazi se arrepender, mas ele não se arrependeu. Eliseu lhe disse: Arrependa-se. Geazi lhe disse: Esta é a tradição que recebi de você: Quem peca e faz as massas pecarem não recebe a oportunidade de se arrepender.
מַאי עֲבַד? אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֶבֶן שׁוֹאֶבֶת תָּלָה לְחַטַּאת יָרׇבְעָם, וְהֶעֱמִידָהּ בֵּין שָׁמַיִם לָאָרֶץ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: שֵׁם חָקַק בְּפִיהָ, וְהָיְתָה מַכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״.
O que ele fez que levou as massas a pecar? Há aqueles que dizem que ele pendurou uma pedra magnética sobre o pecado de Jeroboão, isto é, sobre o bezerro de ouro que Jeroboão estabeleceu como ídolo, de modo que ele o suspendeu entre o céu e a terra, isto é, fez com que pairasse acima do chão. Essa ocorrência aparentemente milagrosa fez com que o povo o adorasse com ainda mais devoção do que antes. E há aqueles que dizem: Ele gravou o sagrado nome de Deus em sua boca, e ele proclamava e dizia: “Eu sou o Senhor teu Deus” (Êxodo 20:2), e: “Não terás outros deuses” (Êxodo 20:3). O ídolo citava as duas proibições dos Dez Mandamentos que proíbem a idolatria, fazendo com que o povo o adorasse com ainda mais devoção do que antes.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבָּנַן דְּחָה מִקַּמֵּיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמְרוּ בְנֵי הַנְּבִיאִים אֶל אֱלִישָׁע הִנֵּה [נָא] הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ יֹשְׁבִים שָׁם לְפָנֶיךָ צַר מִמֶּנּוּ״, מִכְּלָל דְּעַד הַשְׁתָּא לָא הֲווֹ פָּיְישִׁי.
E há aqueles que dizem: Geazi afastava os Sábios e os mantinha de vir à sua presença, isto é, ele os impedia de aprender com Eliseu, como está declarado: “E os filhos dos profetas disseram a Eliseu: eis que o lugar onde estamos assentados diante de ti é estreito demais para nós” (II Reis 6:1). Pode-se deduzir por inferência que até agora eles não eram numerosos e o lugar não era apertado para eles, pois Geazi afastava as pessoas.
תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת, לֹא כֶּאֱלִישָׁע שֶׁדְּחָפוֹ לְגֵחֲזִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְלֹא כִּיהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה שֶׁדְּחָפוֹ לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם.
Os Sábios ensinaram: Que a mão esquerda sempre afaste os pecadores e a direita os aproxime , para que o pecador não se desespere totalmente da expiação. Isso é diferente de Eliseu, que afastou Geazi com as duas mãos e fez com que ele perdesse sua porção no Mundo Vindouro, e diferente de Yehoshua ben Peraḥya, que afastou Jesus, o Nazareno, com as duas mãos.
גֵּחֲזִי, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל וְקַח כִּכָּרָיִם וַיִּפְרׇץ בּוֹ וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף וְגוֹ׳״. ״וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֱלִישָׁע מֵאַיִן גֵּחֲזִי וַיֹּאמֶר לֹא הָלַךְ עַבְדְּךָ אָנֶה וָאָנָה. וַיֹּאמֶר אֵלָיו לֹא לִבִּי הָלַךְ כַּאֲשֶׁר הָפַךְ אִישׁ מֵעַל מֶרְכַּבְתּוֹ לִקְרָאתֶךָ הַעֵת לָקַחַת אֶת הַכֶּסֶף וְלָקַחַת בְּגָדִים וְזֵיתִים וּכְרָמִים וְצֹאן וּבָקָר וַעֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת״. וּמִי שְׁקַל כּוּלֵּי הַאי? כֶּסֶף וּבְגָדִים הוּא דִּשְׁקַל!
Eliseu expulsou Geazi, como está escrito: “E Naamã disse: Aceita, peço-te, dois talentos. E ele o instou, e amarrou dois talentos de prata em duas bolsas, com duas mudas de roupas” (II Reis 5:23). Naamã ofereceu a Geazi pagamento pela ajuda que Eliseu lhe havia dado. O versículo declara: “E Eliseu lhe disse: De onde vens, Geazi? E ele disse: Teu servo não foi a lugar algum. E ele lhe disse: Não foi meu coração contigo, quando o homem voltou de sua carruagem para encontrar-te? É tempo de receber prata e de receber roupas, e olivais, e vinhas, e ovelhas e gado, e servos e servas?” (II Reis 5:25-26). A Guemará pergunta: E Geazi tomou tudo isso? Foram apenas prata e roupas que ele tomou.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הָיָה אֱלִישָׁע יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ בִּשְׁמוֹנָה שְׁרָצִים. נַעֲמָן שַׂר צְבָא מֶלֶךְ אֲרָם הָיָה מְצוֹרָע. אֲמַרָה לֵיהּ הָהִיא רָבִיתָא דְּאִישְׁתְּבַאי מֵאַרְעָא יִשְׂרָאֵל: אִי אָזְלַתְּ לְגַבַּי אֱלִישָׁע מַסֵּי לָךְ. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: זִיל טְבוֹל בְּיַרְדֵּן. אֲמַר לֵיהּ: אַחוֹכֵי קָא מְחַיְּיכַתְּ בִּי? אָמְרִי לֵיהּ הָנְהוּ דַּהֲווֹ בַּהֲדֵיהּ: מַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? זִיל נַסִּי. אֲזַל וּטְבַל בְּיַרְדְּנָא וְאִיתַּסִּי. אֲתָא אַיְיתִי לֵיהּ כֹּל הָנֵי דְּנָקֵיט. לָא צְבָא לְקַבּוֹלֵי מִינֵּיהּ. גֵּחֲזִי אִיפְּטַר מִקַּמֵּיהּ אֱלִישָׁע, אֲזַל שְׁקַל מַאי דִּשְׁקַל וְאַפְקֵיד.
Rabi Yitzḥak diz: Este foi o incidente envolvendo Geazi: Naquele momento, Eliseu estava sentado e ensinando as halakhot dos oito animais rastejantes impuros. Ora, Naamã, o comandante do exército de Aram, era leproso. Uma certa jovem judia que havia sido levada cativa de Eretz Yisrael lhe disse: Se você for até Eliseu, ele o curará. Quando Naamã veio a ele, Eliseu lhe disse: Vá mergulhar no Jordão. Naamã lhe disse: Você está zombando de mim ao sugerir que isso me curará? Aqueles companheiros que estavam com Naamã lhe disseram: Que diferença isso faz para você? Vá, experimente. Naamã foi e mergulhou no Jordão e foi curado. Naamã veio e trouxe a Eliseu todos aqueles itens que ele tinha levado consigo de Aram, e Eliseu não concordou em receber deles dele. Geazi despediu-se de diante de Eliseu e foi e tomou de Naamã o que tomou, e ele os depositou.
כִּי אֲתָא, חַזְיַיהּ אֱלִישָׁע לְצָרַעַת דַּהֲוָה פָּרְחָה עִלָּוֵיה רֵישֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע! הִגִּיעַ עֵת לִיטּוֹל שְׂכַר שְׁמֹנָה שְׁרָצִים. ״וְצָרַעַת נַעֲמָן תִּדְבַּק בְּךָ וּבְזַרְעֲךָ לְעוֹלָם וַיֵּצֵא מִלְּפָנָיו מְצֹרָע כַּשָּׁלֶג״. ״וְאַרְבָּעָה אֲנָשִׁים הָיוּ מְצֹרָעִים פֶּתַח הַשָּׁעַר״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גֵּחֲזִי וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו.
Quando Geazi chegou, Eliseu viu a lepra que havia crescido sobre a cabeça de Geazi. Eliseu lhe disse: Malvado! Chegou o momento de receber a sua recompensa por estudar o assunto dos oito animais rastejantes. Como a prata que Geazi recebeu era sua recompensa por estudar o assunto dos oito animais rastejantes, Eliseu enumerou oito itens que Geazi procurou comprar com a prata que tomou. Então Eliseu disse a Geazi: “A lepra de Naamã se apegará a ti e à tua descendência para sempre. E ele saiu de sua presença leproso, branco como a neve” (II Reis 5:27). Com relação ao versículo: “E havia quatro homens aflitos com lepra à entrada do portão” (II Reis 7:3), Rabi Yoḥanan diz: Estes eram Geazi e seus três filhos, pois ele e seus descendentes foram amaldiçoados.
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה מַאי הִיא? כִּדְקַטְלִינְהוּ יַנַּאי מַלְכָּא לְרַבָּנַן, אֲזַל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְיֵשׁוּ לַאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. כִּי הֲוָה שְׁלָמָא, שְׁלַח לֵיהּ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: מִינִּי יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ לִיכִי אָלֶכְּסַנְדְּרִיָּה שֶׁל מִצְרַיִם, אֲחוֹתִי: בַּעֲלִי שָׁרוּי בְּתוֹכֵךְ וְאָנֹכִי יוֹשֶׁבֶת שׁוֹמֵמָה.
§ Qual é o incidente envolvendo Yehoshua ben Peraḥya? A Guemará relata: Quando o rei Yannai estava matando os Sábios, Yehoshua ben Peraḥya e Jesus, seu aluno, foram para Alexandria do Egito. Quando houve paz entre o rei Yannai e os Sábios, Shimon ben Shataḥ enviou uma mensagem a Yehoshua ben Peraḥya: De mim, Jerusalém, a cidade santa, para você, Alexandria do Egito: Minha irmã, meu marido está entre vocês e eu permaneço desolada. O chefe dos Sábios de Israel está fora do país e Jerusalém requer seu retorno.
קָם, אֲתָא, וְאִתְרְמִי לֵיהּ הָהוּא אוּשְׁפִּיזָא. עֲבַדוּ לֵיהּ יְקָרָא טוּבָא. אֲמַר: כַּמָּה יָפָה אַכְסַנְיָא זוֹ! אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי, עֵינֶיהָ טְרוּטוֹת. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע! בְּכָךְ אַתָּה עוֹסֵק? אַפֵּיק אַרְבַּע מְאָה שִׁיפּוּרֵי וְשַׁמְּתֵיהּ.
Yehoshua ben Peraḥya entendeu a mensagem, levantou-se, veio e aconteceu de chegar a uma certa hospedaria no caminho para Jerusalém. Trataram-no com grande honra. Yehoshua ben Peraḥya disse: Como é bela esta hospedaria. Jesus, seu aluno, disse-lhe: Mas, meu mestre, os olhos da esposa do hospedeiro são estreitos [terutot]. Yehoshua ben Peraḥya disse-lhe: Perverso! Você se ocupa com essa questão, com a aparência de uma mulher casada? Ele produziu quatrocentos shofarot e o excomungou.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ כַּמָּה זִימְנִין, אֲמַר לֵיהּ: קַבְּלָן! לָא הָוֵי קָא מַשְׁגַּח בֵּיהּ. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא קָרֵי קְרִיאַת שְׁמַע, אֲתָא לְקַמֵּיהּ. סָבַר לְקַבּוֹלֵי, אַחְוִי לֵיהּ בִּידֵיהּ. הוּא סָבַר: מִידְחָא דָּחֵי לִי. אֲזַל זְקַף לְבֵינְתָּא וְהִשְׁתַּחֲוָה לָהּ. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַר בָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִמְּךָ: כָּל הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִּים אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. וְאָמַר מָר: יֵשׁוּ כִּישֵּׁף וְהֵסִית וְהִדִּיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל.
Jesus veio perante Yehoshua ben Peraḥya várias vezes e lhe disse: Aceita o nosso, isto é, o meu, arrependimento. Yehoshua ben Peraḥya não lhe deu atenção. Um dia Yehoshua ben Peraḥya estava recitando o Shema e Jesus veio perante ele com o mesmo pedido. Yehoshua ben Peraḥya pretendia aceitar o seu pedido e fez-lhe um sinal com a mão para esperar até que terminasse a sua oração. Jesus não entendeu o sinal e pensou: Ele está me afastando. Ele foi e ergueu um tijolo para servir de ídolo e curvou-se diante dele. Yehoshua ben Peraḥya então disse a Jesus: Arrepende-te. Jesus lhe disse: Esta é a tradição que recebi de ti: Quem peca e leva as massas a pecar não recebe a oportunidade de se arrepender. E o Mestre diz: Jesus praticou feitiçaria, incitou os judeus a se envolverem em idolatria e desencaminhou Israel. Se Yehoshua ben Peraḥya não o tivesse levado a desesperar da expiação, ele não teria seguido o caminho do mal.
תַּנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, יֵצֶר, תִּינוֹק, וְאִשָּׁה – תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת.
É ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Elazar diz: Com relação à má inclinação, a uma criança e a uma mulher, que a mão esquerda os afaste e a direita os aproxime. A rejeição total da má inclinação levará à inação, ao contrário de canalizar seu poder em uma direção positiva. Não se deve aproximá-los demais, para que não o levem ao pecado, mas não se deve afastar completamente sua esposa ou seu filho, para que não os faça abandonar o caminho da retidão.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה חֳלָאִים חָלָה אֱלִישָׁע – אֶחָד שֶׁגֵּירָה דּוּבִּים בַּתִּינוֹקוֹת, וְאֶחָד שֶׁדְּחָפוֹ לְגֵחֲזִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְאֶחָד שֶׁמֵּת בּוֹ, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֶאֱלִישָׁע חָלָה אֶת חׇלְיוֹ וְגוֹ״].
Os Sábios ensinaram: Eliseu adoeceu com três enfermidades: Uma enfermidade foi devido ao fato de que ele incitou ursas a atacar e devorar crianças (ver II Reis 2:24-25); e uma foi devido ao fato de que ele afastou Geazi com ambas as mãos e fez com que ele perdesse a esperança de expiação; e uma foi a enfermidade da qual ele morreu, como está declarado: “E Eliseu caiu doente de sua enfermidade da qual havia de morrer” (II Reis 13:14), indicando que ele já havia sofrido outras enfermidades anteriormente.
עַד אַבְרָהָם לֹא הָיָה זִקְנָה. כֹּל דְּחָזֵי לְאַבְרָהָם אֲמַר: הַאי יִצְחָק. כֹּל דְּחָזֵי לְיִצְחָק אָמַר: הַאי אַבְרָהָם. בְּעָא אַבְרָהָם רַחֲמֵי דְּלֶיהְוֵי לֵיהּ זִקְנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים״. עַד יַעֲקֹב לָא הֲוָה חוּלְשָׁא, בְּעָא רַחֲמֵי וַהֲוָה חוּלְשָׁא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לְיוֹסֵף הִנֵּה אָבִיךָ חֹלֶה״. עַד אֱלִישָׁע לָא הֲוָה אִינִישׁ חָלֵישׁ דְּמִיתְּפַח, וַאֲתָא אֱלִישָׁע וּבְעָא רַחֲמֵי וְאִיתְּפַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֶאֱלִישָׁע חָלָה אֶת חׇלְיוֹ אֲשֶׁר יָמוּת בּוֹ״.
A propósito da morte de Eliseu, a Guemará diz: Até o tempo de Abraão não havia envelhecimento, e os velhos e os jovens pareciam iguais. Qualquer um que visse Abraão dizia: Este é Isaque, e qualquer um que visse Isaque dizia: Este é Abraão. Abraão rezou por misericórdia, para que ele passasse pelo envelhecimento, como está declarado: “E Abraão era velho, avançado em idade” (Gênesis 24:1). Não há menção de envelhecimento antes desse versículo. Até o tempo de Jacó não havia fraqueza, isto é, doença. Jacó rezou por misericórdia e houve fraqueza, como está declarado: “E disseram a José: Eis que teu pai está doente” (Gênesis 48:1). Até o tempo de Eliseu, não havia pessoa doente que se recuperasse, e Eliseu veio e rezou por misericórdia e se recuperou, como está declarado: “E Eliseu adoeceu da sua doença da qual morreria” (II Reis 13:14). Essa é a primeira menção de uma pessoa que estava doente e que não morreu daquela doença.
מַתְנִי׳ דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דּוֹר הַפְּלַגָּה אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּפֶץ ה׳ אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כׇל הָאָרֶץ״, וּכְתִיב: ״וּמִשָּׁם הֱפִיצָם״. ״וַיָּפֶץ ה׳ אֹתָם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וּמִשָּׁם הֱפִיצָם ה׳״ – לָעוֹלָם הַבָּא. אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה׳ מְאֹד״ – רָעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְחַטָּאִים לָעוֹלָם הַבָּא. אֲבָל עוֹמְדִין בַּדִּין.
MISHNÁ: Os membros da geração do dilúvio não têm parte no Mundo Vindouro e não se levantarão em julgamento no fim dos dias, como está declarado: “Meu espírito não permanecerá [yadon] no homem para sempre” (Gênesis 6:3); nem se levantarão em julgamento [din] nem suas almas lhes serão restauradas. Os membros da geração da dispersão não têm parte no Mundo Vindouro, como está declarado: “E o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra” (Gênesis 11:8), e está escrito: “E dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra” (Gênesis 11:9). “E o Senhor os espalhou” indica neste mundo; “e dali o Senhor os espalhou” indica para o Mundo Vindouro. O povo de Sodoma não tem parte no Mundo Vindouro, como está declarado: “E os homens de Sodoma eram maus e pecadores diante do Senhor em extremo” (Gênesis 13:13). “Maus” indica neste mundo; “e pecadores” indica para o Mundo Vindouro. Mas eles se levantarão em julgamento e serão sentenciados ao desprezo eterno.
רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ
Rabi Neḥemya diz: Tanto estes, o povo de Sodoma, quanto aqueles, os membros da geração do dilúvio, não se levantarão em julgamento, como está declarado: “Portanto, os ímpios não se levantarão
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