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אוֹכֵל לַחְמִי הִגְדִּיל עָלַי עָקֵב״.
quem comeu do meu pão levantou contra mim o seu calcanhar” (Salmos 41:10). O pão é uma metáfora para o conhecimento da Torá.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם אַל יָבִיא אָדָם עַצְמוֹ לִידֵי נִסָּיוֹן, שֶׁהֲרֵי דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל הֵבִיא עַצְמוֹ לִידֵי נִסָּיוֹן וְנִכְשָׁל. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִפְּנֵי מָה אוֹמְרִים ״אֱלֹהֵי אַבְרָהָם, אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״, וְאֵין אוֹמְרִים ״אֱלֹהֵי דָוִד״? אָמַר: אִינְהוּ מִינְּסוּ לִי וְאַתְּ לָא מִינַּסֵּית לִי. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בְּחָנֵנִי וְנַסֵּנִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּחָנֵנִי ה׳ וְנַסֵּנִי וְגוֹ׳״.
§ A propósito de Aitofel, a Guemará relata os acontecimentos que levaram à sua morte. Rav Yehuda diz que Rav diz: A pessoa nunca deve se colocar em uma provação, pois David, rei de Israel, se colocou em uma provação e fracassou. David disse perante Deus: Mestre do Universo, por que se diz na oração: Deus de Abraão, Deus de Isaque e Deus de Jacó, e não se diz: Deus de David? Deus disse a David: Eles passaram por provações diante de Mim, e você não passou por uma provação diante de Mim. David disse diante Dele: Examina-me e submete-me a uma provação, como está dito: “Examina-me, Senhor, e submete-me a uma provação; prova meus rins e meu coração” (Salmos 26:2).
אֲמַר: מְינַסֵּינָא לָךְ, וְעָבֵידְנָא מִילְּתָא בַּהֲדָךְ, דִּלְדִידְהוּ לָא הוֹדַעְתִּינְהוּ, וְאִילּוּ אֲנָא קָא מוֹדַעְנָא לָךְ דִּמְנַסֵּינָא לָךְ בִּדְבַר עֶרְוָה. מִיָּד, ״וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב וַיָּקׇם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וְגוֹ׳״.
Deus lhe disse: Eu o submeterei a uma provação, e realizarei por você algo que não realizei para os Patriarcas; quanto a eles, não os informei sobre a natureza da provação, ao passo que a você estou informando que o submeterei a uma provação envolvendo um assunto de mulher casada, com quem relações são proibidas. Imediatamente, está escrito: “E aconteceu, ao cair da tarde, que Davi se levantou de sua cama” (II Samuel 11:2).
אָמַר רַב יְהוּדָה: שֶׁהָפַךְ מִשְׁכָּבוֹ שֶׁל לַיְלָה לְמִשְׁכָּבוֹ שֶׁל יוֹם, וְנִתְעַלְּמָה מִמֶּנּוּ הֲלָכָה. אֵבֶר קָטָן יֵשׁ בָּאָדָם, מַשְׂבִּיעוֹ – רָעֵב, וּמַרְעִיבוֹ – שָׂבֵעַ.
Rav Yehuda diz: Assim que David ouviu a natureza de sua provação, procurou impedir-se de experimentar luxúria. Ele transformou sua cama da noite em sua cama do dia, isto é, manteve relações com suas esposas durante o dia, numa tentativa de conter sua luxúria. Mas uma halakha, isto é, uma declaração da Torah, lhe escapou: Há um pequeno membro no homem que ele emprega nas relações sexuais. Se ele priva esse membro, e não se entrega em excesso, ele fica saciado; mas se ele sacia esse membro e se entrega em excesso às relações sexuais, ele fica faminto, e deseja mais. Portanto, seu plano teve o efeito oposto.
״וַיִּתְהַלֵּךְ עַל גַּג בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיַּרְא אִשָּׁה רוֹחֶצֶת מֵעַל הַגָּג וְהָאִשָּׁה טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד״. בַּת שֶׁבַע הֲוָה קָא חָיְיפָא רֵישָׁא תּוּתֵי חַלְּתָא. אֲתָא שָׂטָן, אִידְּמִי לֵיהּ כְּצִיפַּרְתָּא. פְּתַק בֵּיהּ גִּירָא, פַּתְקַהּ לְחַלְּתָא, אִיגַּלַּיה וְחַזְיַיהּ.
O versículo afirma: “E ele andava sobre o terraço da casa do rei; do terraço viu uma mulher banhando-se, e a mulher era muito formosa à vista” (II Samuel 11:2). Bate-Seba estava lavando o cabelo atrás de uma colmeia, que a ocultava da vista. Satanás veio e apareceu a Davi como um pássaro. Davi atirou uma flecha em o pássaro, e a flecha partiu a colmeia, Bate-Seba ficou exposta, e Davi a viu.
מִיָּד: ״וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר הֲלוֹא זֹאת בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם אֵשֶׁת אוּרִיָּה הַחִתִּי. וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים וַיִּקָּחֶהָ וַתָּבוֹא אֵלָיו וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ וַתָּשׇׁב אֶל בֵּיתָהּ״. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַּיְלָה צְרַפְתַּנִי בַל תִּמְצָא זַמֹּתִי בַּל יַעֲבׇר פִּי״. אָמַר: אִיכּוֹ זְמָמָא נְפַל בְּפוּמֵּיהּ דְּמַאן דְּסָנֵי לִי, וְלָא אֲמַר כִּי הָא מִילְּתָא!
Imediatamente, está escrito: “E Davi mandou indagar sobre a mulher. E alguém disse: Não é esta Bate-Seba, filha de Eliã, mulher de Urias, o hitita? E Davi enviou mensageiros, e a tomou, e ela veio a ele, e ele se deitou com ela, pois ela estava purificada de sua impureza, e então voltou para sua casa” (II Samuel 11:3–4). E esse é o significado daquilo que está escrito: “Provaste o meu coração; visitaste-me de noite; puseste-me à prova, mas nada encontraste; que nenhum pensamento presunçoso passe pelos meus lábios” (Salmos 17:3). Davi disse: Ah, se uma mordaça tivesse caído sobre a boca daquele que me odeia, um eufemismo para sua própria boca, e eu não teria dito nada disso e teria resistido à provação.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד בַּה׳ חָסִיתִי אֵיךְ תֹּאמְרוּ לְנַפְשִׁי נוּדִי הַרְכֶם צִפֹּר״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ ״הַר שֶׁבָּכֶם צִפּוֹר נִדְּדַתּוּ״.
Rava ensinou: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Ao mestre, de David. No Senhor ponho a minha confiança; como podeis dizer à minha alma: Foge como um pássaro para o teu monte” (Salmos 11:1)? David disse perante o Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, perdoa-me por aquele pecado com Bate-Seba para que as pessoas perversas não digam: O monte que está entre vós, isto é, o luminar da geração, David, foi expulso do mundo por causa de um pássaro que levou à sua transgressão.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״לְךָ לְבַדְּךָ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדׇבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשׇׁפְטֶךָ״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: גַּלְיָא וִידִיעָא קַמָּךְ, דְּאִי בְּעַאי לְמִכְפְּיֵיהּ לְיִצְרַי הֲוָה כָּיֵיפְינָא, אֶלָּא אָמֵינָא דְּלָא לֵימְרוּ ״עַבְדָּא זַכְיֵהּ לְמָרֵיהּ״.
Rava ensinou: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Contra Ti, somente contra Ti, pequei, e fiz o que é mau aos Teus olhos; para que sejas justificado quando falares, e reto quando julgares” (Salmos 51:6)? David disse perante o Santo, bendito seja Ele: Está revelado e sabido diante de Ti que, se eu procurasse suprimir minha inclinação má, eu a teria suprimido; mas eu disse: Pecarei, para que não digam que um servo venceu seu mestre e resistiu à provação, embora Deus tenha dito que ele não resistiria.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי אֲנִי לְצֶלַע נָכוֹן וּמַכְאוֹבִי נֶגְדִּי תָמִיד״? רְאוּיָה הָיְתָה בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם לְדָוִד מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית, אֶלָּא שֶׁבָּאת עָלָיו בְּמַכְאוֹב. וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רְאוּיָה הָיְתָה לְדָוִד בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם, אֶלָּא שֶׁאֲכָלָהּ פַּגָּה.
Rava ensinou: Qual é o significado do que está escrito: “Pois estou pronto para tropeçar [letzela] e a minha dor está sempre diante de mim” (Salmos 38:18)? Bate-Seba, filha de Eliã, era designada como adequada para Davi desde os seis dias da Criação. Rava interpreta que o termo letzela está se referindo a Eva, que foi tirada do lado [tzela] de Adão, o primeiro homem, e explica que ela estava destinada a ele, assim como Eva estava destinada a Adão. Mas ela veio a ele por meio da dor. E, da mesma forma, a escola de Rabbi Yishmael ensinou: Bate-Seba, filha de Eliã, era designada como adequada para Davi, mas ele participou dela prematuramente, antes do tempo determinado. Davi acabaria por se casar com ela de maneira permitida após a morte de Urias.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב, ״וּבְצַלְעִי שָׂמְחוּ וְנֶאֱסָפוּ נֶאֶסְפוּ עָלַי נֵכִים [וְלֹא יָדַעְתִּי] קָרְעוּ וְלֹא דָמּוּ״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁאִם הָיוּ קוֹרְעִין בְּשָׂרִי לֹא הָיָה דָּמִי שׁוֹתֵת.
Rava ensinou: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E quando eu mancava, eles se alegravam e se ajuntavam; os aflitos se ajuntavam contra mim, e eu não os conhecia; rasgavam e não cessavam [dammu]” (Salmos 35:15)? David disse diante do Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo. Está revelado e sabido diante de Ti que, se meus inimigos rasgassem minha carne, meu sangue [dami] não escorreria para a terra, devido ao jejum excessivo (ver II Samuel 12:16–17).
וְלֹא עוֹד, אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹסְקִין בְּאַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין, פּוֹסְקִין מִמִּשְׁנָתָן וְאוֹמְרִים לִי: דָּוִד, הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ מִיתָתוֹ בַּמֶּה? אָמַרְתִּי לָהֶם: הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ מִיתָתוֹ בְּחֶנֶק, וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. אֲבָל הַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵירוֹ בָּרַבִּים אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.
David continuou: Além disso, meus inimigos me atormentam a tal ponto que no momento em que estão envolvidos no estudo público das halakhot das quatro penas de morte impostas pelo tribunal, interrompem seu estudo e me dizem: David, a respeito de alguém que mantém relações com uma mulher casada, sua morte é executada com qual forma de execução? E eu lhes disse: A respeito de alguém que mantém relações com uma mulher casada diante de testemunhas e com advertência prévia, sua morte é por estrangulamento, e ele tem uma parte no Mundo Vindouro. Mas aquele que humilha outro diante das multidões não tem parte no Mundo Vindouro. A transgressão daqueles que humilharam David é claramente mais grave do que a transgressão do próprio David.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת חׇלְיוֹ שֶׁל דָּוִד קִיֵּים שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה עוֹנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָגַעְתִּי בְּאַנְחָתִי אַשְׂחֶה בְכׇל לַיְלָה מִטָּתִי בְּדִמְעָתִי עַרְשִׂי אַמְסֶה״. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בִּקֵּשׁ דָּוִד לַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי דָּוִד בָּא עַד הָרֹאשׁ אֲשֶׁר יִשְׁתַּחֲוֶה שָׁם לֵאלֹהִים״, וְאֵין ״רֹאשׁ״ אֶלָּא עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא צַלְמָא רֵישֵׁיהּ דִּי דְהַב טָב״.
Rav Yehuda diz que Rav diz: Mesmo durante o tempo de sua enfermidade ele cumpriu a mitzvá dos direitos conjugais para dezoito esposas, como está declarado: “Estou cansado do meu gemido; todas as noites falo na minha cama; faço derreter o meu leito com lágrimas” (Salmos 6:7). Mesmo quando estava cansado e gemendo, ainda falava em sua cama, um eufemismo para relação sexual. E Rav Yehuda diz que Rav diz: David procurou envolver-se em idolatria durante o golpe de Absalão, como está declarado: “E aconteceu que, quando David estava no topo [rosh] da subida, onde se prostraria diante de Deus” (II Samuel 15:32), e rosh significa nada além de idolatria, como está declarado: “Quanto àquela imagem, sua cabeça [reishei] era de ouro fino” (Daniel 2:32).
״וְהִנֵּה לִקְרָאתוֹ חוּשַׁי הָאַרְכִּי קָרוּעַ כֻּתׇּנְתּוֹ וַאֲדָמָה עַל רֹאשׁוֹ״. אָמַר לוֹ לְדָוִד: יֹאמְרוּ מֶלֶךְ שֶׁכְּמוֹתְךָ יַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה? אָמַר לוֹ: מֶלֶךְ שֶׁכְּמוֹתִי יַהַרְגֶנּוּ בְּנוֹ? מוּטָב יַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה וְאַל יִתְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בְּפַרְהֶסְיָא.
Está escrito: “E eis que Husai, o arquita, veio ao seu encontro com a túnica rasgada e terra sobre a cabeça” (II Samuel 15:32). Husai disse a Davi: Dirão eles que um rei como tu se envolverá em idolatria? Davi lhe disse: É preferível que digam a respeito de um rei como eu, conhecido por ser justo, que seu filho o matará? Davi continuou, referindo-se a si mesmo na terceira pessoa: É preferível que ele se envolva em idolatria e que o nome do Céu não seja profanado em público por meio do assassinato de um rei justo desta maneira.
אָמַר: מַאי טַעְמָא קָנְסִיבַתְּ יְפַת תּוֹאַר? אֲמַר לֵיהּ: יְפַת תּוֹאַר רַחֲמָנָא שַׁרְיַיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא דָּרְשַׁתְּ סְמוּכִין, דִּסְמִיךְ לֵיהּ ״כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה״? כׇּל הַנּוֹשֵׂא יְפַת תּוֹאַר יֵשׁ לוֹ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה.
Hushai disse a ele: Qual é a razão de que você se casou com uma mulher bonita, a mãe de Absalão? David lhe disse: Com relação a uma mulher bonita, o Misericordioso permitiu casar-se com ela. Hushai lhe disse: Mas você não interpretou os versículos justapostos; justaposta à porção da mulher bonita está a porção que começa: “Se um homem tiver um filho teimoso e rebelde” (Deuteronômio 21:18). Dessa justaposição deriva-se: Qualquer um que se casa com uma mulher bonita tem um filho teimoso e rebelde. Portanto, mesmo que Absalão o mate, não haverá profanação do nome de Deus, pois o povo atribuirá as ações dele à sua mãe.
דָּרֵשׁ רַבִּי דּוֹסְתַּאי דְּמִן בֵּירֵי: לְמָה דָּוִד דּוֹמֶה? לְסוֹחֵר כּוּתִי. אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״שְׁגִיאוֹת מִי יָבִין״! [אֲמַר לֵיהּ:] שְׁבִיקִי לָךְ. ״וּמִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי״! שְׁבִיקִי לָךְ. ״גַּם מִזֵּדִים חֲשֹׂךְ עַבְדֶּךָ״! שְׁבִיקִי לָךְ. ״אַל יִמְשְׁלוּ בִי אָז אֵיתָם״, דְּלָא לִישְׁתַּעוֹ בִּי רַבָּנַן. שְׁבִיקִי לָךְ.
Rabi Dostai de Biri ensinou: A que Davi é comparável? Ele é comparável a um mercador samaritano, que reduz gradualmente o preço até que o comprador concorde em adquirir a mercadoria. Davi disse perante o Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo: “Quem pode discernir seus erros” (Salmos 19:13), isto é, perdoa-me pelos pecados involuntários que cometi. Deus lhe disse: Eles estão perdoados para você. Davi pediu mais: “Purifica-me das faltas ocultas” (Salmos 19:13), isto é, absolve-me das transgressões que cometi em privado, mesmo que eu as tenha praticado intencionalmente. Deus lhe disse: Eles estão perdoados para você. Davi pediu: “Também retém teu servo dos pecados intencionais” (Salmos 19:14). Deus lhe disse: Eles estão perdoados para você. Davi pediu: “Que eles não tenham domínio sobre mim, então serei irrepreensível” (Salmos 19:14), e peço ainda que os Sábios não falem de mim e não me condenem. Deus lhe disse: Eles estão perdoados para você.
״וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַׁע רָב״, שֶׁלֹּא יִכָּתֵב סִרְחוֹנִי. אָמַר לוֹ: אִי אֶפְשָׁר. וּמָה יוֹד שֶׁנָּטַלְתִּי מִשָּׂרַי עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ כַּמָּה שָׁנִים, עַד שֶׁבָּא יְהוֹשֻׁעַ וְהוֹסַפְתִּי לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ״. כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Davi pediu: “E serei limpo de grande transgressão” (Salmos 19:14), significando que a minha transgressão com Bate-Seba e Urias não será escrita na Torah. Deus lhe disse: Isso é impossível. E assim como a letra yod que removi de o nome de Sarai, esposa de Abraão, quando mudei seu nome para Sara, ficou de pé e gritando por vários anos por causa de sua omissão da Torah até que Josué veio e eu acrescentei o yodao seu nome, como está declarado: “E Moisés chamou Oseias, filho de Num, Josué [Yehoshua]” (Números 13:16); toda a passagem da sua transgressão, que é digna de ser incluída na Torah, quanto mais não pode ser omitida.
״וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַׁע רָב״. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן כּוּלּוֹ! אָמַר, כְּבָר עָתִיד שְׁלֹמֹה בִּנְךָ לוֹמַר בְּחׇכְמָתוֹ: ״הֲיַחְתֶּה אִישׁ אֵשׁ בְּחֵיקוֹ וּבְגָדָיו לֹא תִשָּׂרַפְנָה. אִם יְהַלֵּךְ אִישׁ עַל הַגֶּחָלִים וְרַגְלָיו לֹא תִכָּוֶינָה. כֵּן הַבָּא עַל אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא יִנָּקֶה כׇּל הַנֹּגֵעַ בָּהּ״. אָמַר לֵיהּ: כֹּל הָכִי נִטְרַד הָהוּא גַּבְרָא? אָמַר לוֹ: קַבֵּל עָלֶיךָ יִסּוּרִין. קִבֵּל עָלָיו.
O versículo afirma: “E ficarei livre de grande transgressão” (Salmos 19:14). Davi disse diante de Deus: Mestre do Universo, perdoa-me por todo aquele pecado. Deus lhe disse: Teu filho Salomão já está destinado a dizer com sua sabedoria: “Pode um homem tomar fogo no colo sem que suas vestes se queimem? Pode alguém andar sobre brasas sem que seus pés se chamusquem? Assim também aquele que se deita com a mulher do seu próximo; qualquer um que a tocar não ficará impune” (Provérbios 6:27–29). Davi Lhe disse: Será que esse homem, Davi, será expulso por toda aquela transgressão, sem remédio? Deus disse a Davi: Aceita sobre ti aflições, e isso expiará teus pecados. Ele aceitou aflições sobre si.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים נִצְטָרַע דָּוִד, וְנִסְתַּלְּקָה הֵימֶנּוּ שְׁכִינָה, וּפֵירְשׁוּ מִמֶּנּוּ סַנְהֶדְרִין. נִצְטָרַע – דִּכְתִיב: ״תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר תְּכַבְּסֵנִי וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין״. נִסְתַּלְּקָה הֵימֶנּוּ שְׁכִינָה – דִּכְתִיב: ״הָשִׁיבָה לִּי שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי״. וּפֵרְשׁוּ מִמֶּנּוּ סַנְהֶדְרִין – דִּכְתִיב: ״יָשׁוּבוּ לִי יְרֵאֶיךָ וְגוֹ׳״. שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְהַיָּמִים אֲשֶׁר מָלַךְ דָּוִד עַל יִשְׂרָאֵל אַרְבָּעִים שָׁנָה״.
Rav Yehuda diz que Rav diz: Durante seis meses, David foi afligido com lepra, e a Presença Divina o abandonou, e os membros do Sinédrio se dissociaram dele. Ele foi afligido com lepra, como está declarado: “Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais branco do que a neve” (Salmos 51:9), indicando que ele precisava de purificação como um leproso. A Presença Divina o abandonou, como está declarado: “Restitui-me a alegria da Tua salvação; e sustenta-me com um espírito voluntário” (Salmos 51:14). E os membros do Sinédrio se dissociaram dele, como está declarado: “Voltem-se para mim os que Te temem, e os que conhecem os Teus testemunhos” (Salmos 119:79). De onde derivamos que isso durou seis meses? Isso é derivado como está escrito: “E os dias em que David reinou sobre Israel foram quarenta anos;
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