Assim como a festa de Pessach exige permanecer durante a noite em Jerusalém, e somente no dia seguinte se pode voltar para casa, assim também a festa de Sucot exige permanecer durante a noite em Jerusalém antes de retornar para casa.

A Guemará pergunta: E ali, com relação a Pessach, de onde derivamos esta halakha? A Guemará explica: Como está escrito sobre a oferta pascal: “E a assarás e a comerás no lugar que o Senhor teu Deus escolher; e pela manhã voltarás e irás às tuas tendas” (Deuteronômio 16:7).

A Guemará pergunta: E o primeiro tanna da baraita e Rabi Shimon, que aprendem do versículo: “Na festa de Pessach, e na festa de Shavuot, e na festa de Sucot” (Deuteronômio 16:16), que alguém transgride a proibição de adiar somente depois que três Festivais tenham passado, de onde eles derivam a halakhá de que a oferenda de Shavuot tem compensação por sete dias?

A Guemará responde: Eles derivam isso de aquilo que Rabba bar Shmuel ensinou, pois Rabba bar Shmuel ensinou: A Torah declara que se contem os dias, como está dito: “Um mês de dias” (Números 11:20), e então santificar um novo mês com oferendas. E a Torah também disse para contar os dias desde Pessach, como está dito: “Contareis cinquenta dias” (Levítico 23:16), e então santificar a festividade de Shavuot com oferendas. Assim como o novo mês é santificado pela unidade de tempo pela qual é contado, isto é, por um dia, assim também, Shavuot é santificado pela unidade de tempo pela qual é contado, isto é, por uma semana completa, como está dito: “Sete semanas completas haverá” (Levítico 23:15).

A Guemará pergunta: Mas, se é assim, diga que a oferenda de Shavuot pode ser compensada por apenas um dia, já que Shavuot é determinado por uma contagem de cinquenta dias a partir de Pessach. Como, então, se sabe que a oferenda de Shavuot tem sete dias para compensação? Rava disse: Isso quer dizer que contamos apenas dias até Shavuot, mas não também contamos semanas? Mas o Mestre não disse: É uma mitzvá contar cinquenta dias, e também é uma mitzvá contar sete semanas, o que ensina que a oferenda pacífica da Festa trazida em Shavuot pode ser sacrificada durante uma semana inteira. E além disso, está escrito no versículo: "A festa das semanas [Shavuot]", o que ensina que é uma Festa estabelecida por meio de uma contagem de semanas.

§ Foi ensinado na baraita que alguém se torna passível por transgredir a proibição contra o atraso se atrasar a oferta do cordeiro pascal. A Guemará expressa sua surpresa com essa decisão: Mas o cordeiro pascal é adequado para ser sacrificado nas outras Festividades? O cordeiro pascal tem um tempo fixo para ser oferecido, no décimo quarto de Nissan; se alguém o sacrificou então, ele o sacrificou, mas se não o sacrificou então, ele fica excluído para sempre de qualquer uso.

Rav Ḥisda disse: O cordeiro pascal é citado aqui sem motivo [kedi]; isto é, a proibição contra o atraso não é relevante para o cordeiro pascal, e este foi mencionado na baraita apenas porque as ofertas de primogênitos, os dízimos de animais e o cordeiro pascal são frequentemente agrupados juntos.

Rav Sheshet disse uma explicação diferente: O que significa aqui um cordeiro pascal? É a oferta pacífica que é trazida no lugar de um cordeiro pascal. Se um cordeiro que havia sido separado para ser sacrificado como oferta pascal se perdeu, e seu dono pegou outro cordeiro e o sacrificou como seu cordeiro pascal, e depois o primeiro animal foi encontrado, ele deve agora ser trazido como oferta pacífica. Esta oferta está sujeita a todas as halakhot da proibição de atrasar.

A Guemará pergunta: Se assim for, isto é o mesmo que as ofertas pacíficas mencionadas anteriormente, e ainda é redundante. A Guemará responde: A baraitaensinou a halakha com relação às ofertas pacíficas trazidas no lugar de um cordeiro pascal, e ela também ensinou a halakha com relação às ofertas pacíficas trazidas independentemente. A razão para essa repetição é que poderia passar pela sua mente dizer: Já que as ofertas pacíficas são trazidas no lugar de um cordeiro pascal,