Rosh Hashanah 3b - Babilônia

לְמִנְיָנָא אַחֲרִינָא הוּא? אָמַר רַב פָּפָּא: ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ — לִגְזֵירָה שָׁוָה: מָה הָתָם לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא, אַף הָכָא לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא.

isso segue alguma outra contagem. Rav Pappa disse: O significado da primeira ocorrência da expressão “o vigésimo ano” pode ser inferido da segunda ocorrência da expressão “o vigésimo ano” por meio de uma analogia verbal: Assim como ali a referência é ao vigésimo ano de Artaxerxes, assim também aqui a referência é ao vigésimo ano de Artaxerxes.

וּמִמַּאי דְּמַעֲשֶׂה דְּכִסְלֵיו קָדֵים, דִּילְמָא מַעֲשֶׂה דְּנִיסָן קָדֵים?

A Guemará levanta outra questão: Embora esses dois eventos tenham ocorrido no mesmo ano, de onde se sabe que o incidente que ocorreu em Kislev aconteceu primeiro? Talvez o incidente que ocorreu em Nisan tenha acontecido primeiro, caso em que é possível que até mesmo os anos dos reis gentios sejam contados a partir de Nisan.

לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: דְּבָרִים שֶׁאָמַר חֲנָנִי לִנְחֶמְיָה בְּכִסְלֵיו, אֲמָרָן נְחֶמְיָה לַמֶּלֶךְ בְּנִיסָן.

A Guemará responde: Não te ocorra dizer isso, pois foi ensinado em uma baraita: As palavras que Hanani disse a Neemias no mês de Kislev, Neemias disse ao rei no mês de Nisan.

דְּבָרִים שֶׁאָמַר חֲנָנִי לִנְחֶמְיָה בְּכִסְלֵיו — שֶׁנֶּאֱמַר: ״דִּבְרֵי נְחֶמְיָה בֶּן חֲכַלְיָה וַיְהִי בְחֹדֶשׁ כִּסְלֵיו שְׁנַת עֶשְׂרִים וַאֲנִי הָיִיתִי בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה. וַיָּבֹא חֲנָנִי אֶחָד מֵאַחַי הוּא וַאֲנָשִׁים מִיהוּדָה וָאֶשְׁאָלֵם עַל הַיְּהוּדִים הַפְּלֵיטָה אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשֶּׁבִי וְעַל יְרוּשָׁלִָם. וַיֹּאמְרוּ לִי הַנִּשְׁאָרִים אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשְּׁבִי שָׁם בַּמְּדִינָה בְּרָעָה גְדוֹלָה וּבְחֶרְפָּה וְחוֹמַת יְרוּשָׁלִַם מְפוֹרָצֶת וּשְׁעָרֶיהָ נִצְּתוּ בָאֵשׁ״.

A baraita explica: As palavras que Hanani disse a Neemias em Kislev são como está declarado: “As palavras de Neemias, filho de Hacalias: E aconteceu no mês de Kislev, no vigésimo ano, estando eu em Susã, a capital, que Hanani, um dos meus irmãos, veio de Judá, ele e certos homens; e eu lhes perguntei acerca dos judeus que tinham escapado, que restaram do cativeiro, e acerca de Jerusalém. E eles me disseram: O remanescente que restou do cativeiro ali na província sofre grande aflição e insulto; e o muro de Jerusalém está derrubado, e as suas portas foram queimadas a fogo” (Neemias 1:1–3).

אֲמָרָן נְחֶמְיָה לַמֶּלֶךְ בְּנִיסָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בְּחֹדֶשׁ נִיסָן שְׁנַת עֶשְׂרִים לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא הַמֶּלֶךְ יַיִן לְפָנָיו וָאֶשָּׂא אֶת הַיַּיִן וָאֶתְּנָה לַמֶּלֶךְ וְלֹא הָיִיתִי רַע לְפָנָיו. וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ מַדּוּעַ פָּנֶיךָ רָעִים וְאַתָּה אֵינְךָ חוֹלֶה אֵין זֶה כִּי אִם רֹעַ לֵב וָאִירָא הַרְבֵּה מְאֹד. וָאוֹמַר לַמֶּלֶךְ הַמֶּלֶךְ לְעוֹלָם יִחְיֶה מַדּוּעַ לֹא יֵרְעוּ פָנַי אֲשֶׁר הָעִיר בֵּית קִבְרוֹת אֲבוֹתַי חֲרֵבָה וּשְׁעָרֶיהָ אוּכְּלוּ בָאֵשׁ״.

Neemias disse estas palavras ao rei em Nisã, como está declarado: “E aconteceu no mês de Nisã, no vigésimo ano do rei Artaxerxes, que o vinho estava diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei. Ora, eu não tinha estado triste antes na sua presença. E o rei me disse: Por que está triste o teu rosto, se não estás doente? Isto não é outra coisa senão tristeza do coração. Então tive muito medo, e disse ao rei: Viva o rei para sempre; por que não estaria triste o meu rosto, quando a cidade, o lugar dos túmulos dos meus antepassados, está em ruínas, e as suas portas foram consumidas pelo fogo?” (Neemias 2:1–3).

״וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ עַל מַה זֶּה אַתָּה מְבַקֵּשׁ וָאֶתְפַּלֵּל אֶל אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם. וָאוֹמַר לַמֶּלֶךְ אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב וְאִם יִיטַב עַבְדְּךָ לְפָנֶיךָ אֲשֶׁר תִּשְׁלָחֵנִי אֶל יְהוּדָה אֶל עִיר קִבְרוֹת אֲבוֹתַי וְאֶבְנֶנָּה. וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ וְהַשֵּׁגַל יוֹשֶׁבֶת אֶצְלוֹ עַד מָתַי יִהְיֶה מַהֲלָכְךָ וּמָתַי תָּשׁוּב וַיִּיטַב לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלָחֵנִי וָאֶתְּנָה לוֹ זְמָן״.

“Então o rei me disse: O que você pede? Então orei ao Deus dos céus. E eu disse ao rei: Se for do agrado do rei, e se o teu servo achou favor aos teus olhos, que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros dos meus antepassados, para que eu a reedifique. E o rei me disse, estando também a consorte sentada junto dele: Quanto tempo durará a tua viagem? E quando voltarás? Assim, aprouve ao rei enviar-me; e eu lhe marquei um prazo” (Neemias 2:4–6).

מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ בַּשִּׁשִּׁי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ״, וּכְתִיב: ״בַּשְּׁבִיעִי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד לַחֹדֶשׁ״. וְאִם אִיתָא — ״בַּשְּׁבִיעִי בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!

Rav Yosef levantou uma objeção contra a regra estabelecida por Rav Ḥisda de que os anos dos reis gentios são contados a partir de Tishrei, com base no versículo que declara: “No vigésimo quarto dia do sexto mês, no segundo ano do rei Dario” (Ageu 1:15), e está escrito imediatamente depois: “No sétimo mês, no segundo ano, no vigésimo primeiro dia do mês, a palavra do Senhor veio por meio do profeta Ageu, dizendo” (Ageu 2:1). E se assim fosse que os anos dos reis gentios são contados a partir de Tishrei, o que o versículo precisava declarar é: No sétimo mês, no terceiro ano, pois um novo ano já havia começado para ele.

אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ כָּשֵׁר הָיָה, לְפִיכָךְ מָנוּ לוֹ כְּמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל.

Rabi Abbahu disse em resposta a esta objeção: Ciro era um rei virtuoso, e consequentemente Ageu contou os anos de seu reinado como os dos reis de Israel, isto é, a partir de Nisã.

מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: חֲדָא — דְּאִם כֵּן קָשׁוּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי, דִּכְתִיב: ״וְשֵׁיצִיא בַּיְתָא דְנָא עַד יוֹם תְּלָתָא לִירַח אֲדָר דִּי הִיא שְׁנַת שֵׁית לְמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא״, וְתַנְיָא: בְּאוֹתוֹ זְמַן לַשָּׁנָה הַבָּאָה עָלָה עֶזְרָא מִבָּבֶל וְגָלוּתוֹ עִמּוֹ, וּכְתִיב: ״וַיָּבֹא יְרוּשָׁלִַם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי הִיא שְׁנַת הַשְּׁבִיעִית לַמֶּלֶךְ״, וְאִם אִיתָא — ״שְׁנַת הַשְּׁמִינִית״ מִיבְּעֵי לֵיהּ.

Rav Yosef se opõe fortemente a esta explicação por duas razões: Uma objeção é que, se assim for, os versículos se contradizem, como está escrito: “E esta casa foi terminada no terceiro dia do mês de Adar, que era no sexto ano do reinado do rei Dario” (Esdras 6:15), e é ensinado em uma baraita: Naquele mesmo tempo, no ano seguinte, Esdras subiu da Babilônia junto com seu grupo de exilados. E está escrito na Torah: “E ele chegou a Jerusalém no quinto mês, que era no sétimo ano do rei” (Esdras 7:8). E se fosse assim que os anos desse rei fossem contados como os dos reis de Israel, o que o versículo precisaria declarar é: que era no oitavo ano do rei.

וְעוֹד: מִי דָּמֵי? הָתָם כּוֹרֶשׁ, הָכָא דָּרְיָוֶשׁ! תָּנָא: הוּא כּוֹרֶשׁ, הוּא דָּרְיָוֶשׁ, הוּא אַרְתַּחְשַׁסְתְּא. כּוֹרֶשׁ — שֶׁמֶּלֶךְ כָּשֵׁר הָיָה, אַרְתַּחְשַׁסְתְּא — עַל שֵׁם מַלְכוּתוֹ, וּמָה שְׁמוֹ — דָּרְיָוֶשׁ שְׁמוֹ.

Além disso, uma segunda objeção: São comparáveis a objeção de Rav Yosef e a resolução de Rabbi Abbahu ? Lá, Rabbi Abbahu fala de Ciro, ao passo que aqui, os versículos falam de Dario, e nunca foi dito sobre Dario que ele era um rei virtuoso. A Guemará explica: Isso não é difícil, pois os Sábios ensinaram em uma baraita: Todos os três nomes se referem à mesma pessoa: Ele é Ciro; ele é Dario; e também é Artaxerxes. Ele foi chamado Ciro [Koresh] porque era um rei virtuoso [kasher]; foi chamado Artaxerxes por causa de seu reino, isto é, esse era seu título real; e qual era seu verdadeiro nome? Dario era seu nome.

מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא! אָמַר רַבִּי יִצְחָק, לָא קַשְׁיָא: כָּאן קוֹדֶם שֶׁהֶחְמִיץ, כָּאן לְאַחַר שֶׁהֶחְמִיץ.

A Guemará observa: Em todo caso, isso é difícil, pois em um lugar seus anos são contados a partir de Nisã, enquanto em outro lugar são contados a partir de Tishrei. Rabi Yitzḥak disse: Isto não é difícil, pois pode ser explicado da seguinte forma: Aqui, onde seus anos são contados a partir de Nisã como os reis de Israel, fala-se dele antes de se corromper, ao passo que ali, onde seus anos são contados a partir de Tishrei, fala-se dele depois de se corromper.

מַתְקֵיף לַהּ רַב כָּהֲנָא: וּמִי הֶחְמִיץ? וְהָכְתִיב:

Rav Kahana se opõe veementemente a esta explicação: Será que ele realmente se corrompeu depois que Ezra foi para Eretz Yisrael? Mas não está escrito:

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