Rosh Hashanah 2b - Babilônia

קָא מַשְׁמַע לַן דְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִמְלָכִים, וְיוֹם אֶחָד בַּשָּׁנָה חָשׁוּב שָׁנָה. וְאִם לֹא עָמַד אֶלָּא בְּאֶחָד בְּנִיסָן, אֵין מוֹנִין לוֹ שָׁנָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ נִיסָן אַחֵר. פְּשִׁיטָא!

ensina-nos que Nisã é o Ano-Novo para os reis, e também nos ensina que um dia em um ano é considerado um ano; embora este rei tenha reinado por apenas um dia, um ano completo é contado para o seu reinado. A Guemará pergunta: Considere a cláusula seguinte da baraita: Mas se ele ascendeu ao trono somente no primeiro de Nisã, um ano não é contado para o seu reinado até que o próximo primeiro de Nisã chegue. Isso não é óbvio?

לָא צְרִיכָא, דְּאִימְּנוֹ עֲלֵיהּ מֵאֲדָר. מַהוּ דְּתֵימָא, נִימְנוֹ לֵיהּ תַּרְתֵּין שְׁנִין, קָא מַשְׁמַע לַן.

A Guemará explica: Não, isso é necessário para um caso em que os príncipes concordaram em nomeá-lo rei já no mês de Adar. Para que você não diga que, uma vez que a decisão de nomeá-lo rei já foi tomada em Adar, quando chegar o primeiro de Nisan deveriam contar isso como o segundo ano de seu reinado, portanto a baraitanos ensina que a contagem começa somente a partir de quando ele de fato começou seu governo.

תָּנוּ רַבָּנַן: מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בַּאֲדָר — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. מֵת בְּנִיסָן וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין רִאשׁוֹנָה לָרִאשׁוֹן, וּשְׁנִיָּה לַשֵּׁנִי.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se o rei morreu em o mês de Adar e outro rei o sucedeu no trono nesse mesmo Adar, conta-se o ano para este, isto é, o rei anterior, como seu último ano, e para aquele, isto é, o novo rei que começou seu reinado em Adar. Se o primeiro rei morreu em o mês de Nisã e outro rei o sucedeu em esse mesmo Nisã, conta-se o ano para este, o rei anterior, e para aquele, o novo rei. Mas se o primeiro rei morreu em Adar e outro rei o sucedeu em Nisã, conta-se o primeiro ano para o primeiro rei como seu último ano, e o segundo ano para o segundo rei como o primeiro ano de seu reinado.

אָמַר מַר: מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בַּאֲדָר — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: שַׁתָּא לְבֵי תְרֵי לָא מָנִינַן, קָא מַשְׁמַע לַן.

O Mestre disse: Se o rei morreu em Adar e outro rei o sucedeu no trono naquele mesmo Adar, conta-se o ano para este, isto é, o rei anterior, como seu último ano, e para aquele, isto é, o novo rei, como o primeiro ano de seu reinado. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? A Guemará explica: Para que não digas que um ano não pode ser contado para dois reis, e assim o ano inteiro deveria ser contado apenas para o rei anterior, a baraita, portanto, nos ensina que os anos de dois reis podem se sobrepor e ser contados em um único ano.

מֵת בְּנִיסָן וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין שָׁנָה לְזֶה וְלָזֶה. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: כִּי אָמְרִינַן יוֹם אֶחָד בַּשָּׁנָה חָשׁוּב שָׁנָה — בְּסוֹף שָׁנָה. אֲבָל בִּתְחִלַּת שָׁנָה — לָא אָמְרִינַן, קָא מַשְׁמַע לַן.

A Guemará cita a próxima frase da baraita: Se o primeiro rei morreu em Nisã e outro rei o sucedeu nesse mesmo Nisã, conta-se o ano para este, o rei anterior, e para aquele, o novo rei. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? A Guemará explica: Para que você não diga que, quando dizemos que um dia em um ano é considerado um ano completo, isso só se aplica quando o dia está no fim do ano, isto é, já que seu reinado continuará no ano seguinte, o dia é considerado como um ano inteiro, mas se o dia está no começo do ano não devemos dizer que o início de Nisã é contado como outro ano para o rei anterior; portanto, isso nos ensina que não há tal distinção.

מֵת בַּאֲדָר וְעָמַד אַחֵר תַּחְתָּיו בְּנִיסָן — מוֹנִין רִאשׁוֹנָה לָרִאשׁוֹן וּשְׁנִיָּה לַשֵּׁנִי. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, דְּאִימְּנוֹ עֲלֵיהּ מֵאֲדָר, וּמֶלֶךְ בֶּן מֶלֶךְ הוּא, מַהוּ דְּתֵימָא: נִימְנוֹ לֵיהּ תַּרְתֵּין שְׁנִין, קָא מַשְׁמַע לַן.

Também foi ensinado na baraita: Mas se o primeiro rei morreu em Adar e outro rei o sucedeu em Nisan, conta-se o primeiro ano para o primeiro rei como seu último ano, e o segundo ano para o segundo rei como o primeiro ano de seu reinado. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? A Guemará explica: Não, isso é necessário para um caso em que os príncipes decidiram nomeá-lo rei em Adar, e ele é também um rei, filho do rei anterior, de modo que sua sucessão ao trono é automática. Para que você não diga que, quando chega o primeiro de Nisan, duas anos devem ser contados para o seu reinado, isso portanto nos ensina que se conta apenas a partir de Nisan, quando ele de fato sucedeu seu pai no trono.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנַּיִן לַמְּלָכִים שֶׁאֵין מוֹנִין לָהֶם אֶלָּא מִנִּיסָן — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בִשְׁמוֹנִים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִית בְּחֹדֶשׁ זִיו הוּא הַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לִמְלֹךְ שְׁלֹמֹה עַל יִשְׂרָאֵל״. מַקִּישׁ מַלְכוּת שְׁלֹמֹה לִיצִיאַת מִצְרַיִם: מָה יְצִיאַת מִצְרַיִם מִנִּיסָן — אַף מַלְכוּת שְׁלֹמֹה מִנִּיסָן.

§ Rabi Yoḥanan disse: De onde se deriva que se contam os anos dos reinados dos reis somente a partir de Nisã? Como está declarado: “E sucedeu no ano quatrocentésimo octogésimo depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Zive, que é o segundo mês, que ele começou a construir a casa do Senhor” (I Reis 6:1). Este versículo justapõe o reinado de Salomão ao êxodo do Egito: Assim como se contam os anos desde o êxodo do Egito a partir de Nisã, quando o povo judeu saiu do Egito, assim também, contam-se os anos do reinado de Salomão a partir de Nisã.

וִיצִיאַת מִצְרַיִם גּוּפַהּ מְנָלַן דְּמִנִּיסָן מָנִינַן? דִּילְמָא מִתִּשְׁרִי מָנִינַן!

A Guemará pergunta: E de onde derivamos que contamos os anos desde o êxodo do Egito a partir de Nissan? Talvez contemos eles a partir de Tishrei.

לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״וַיַּעַל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֶל הֹר הָהָר עַל פִּי ה׳ וַיָּמׇת שָׁם בִּשְׁנַת הָאַרְבָּעִים לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ״, וּכְתִיב: ״וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה בְּעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ דִּבֶּר מֹשֶׁה וְגוֹ׳״. מִדְּקָאֵי בְּאָב וְקָרֵי לַהּ ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״, וְקָאֵי בִּשְׁבָט וְקָרֵי לַהּ ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״ — מִכְּלָל דְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאו תִּשְׁרֵי הוּא.

A Guemará responde: Não lhe ocorra dizer isso, pois está escrito: “E Aarão, o sacerdote, subiu ao monte Hor por mandado do Senhor, e ali morreu, no quadragésimo ano depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no quinto mês, no primeiro dia do mês” (Números 33:38), e mais adiante está escrito : “E aconteceu no quadragésimo ano, no undécimo mês, no primeiro dia do mês, que Moisés falou aos filhos de Israel” (Deuteronômio 1:3). Do fato de que, quando a Torah fala do mês de Av, que é o quinto mês, ela chama aquele ano de “o quadragésimo ano”, e quando fala de Shevat, o mês seguinte, ela também chama aquele ano de “o quadragésimo ano”, conclui-se que o Ano-Novo não começa em Tishrei. Se fosse o caso de o Ano-Novo começar em Tishrei, Av e o Shevat seguinte não estariam no mesmo ano, pois o ano teria mudado em Tishrei.

בִּשְׁלָמָא הַיְאךְ — מְפָרֵשׁ דְּלִיצִיאַת מִצְרַיִם, אֶלָּא הַאי, מִמַּאי דְּלִיצִיאַת מִצְרַיִם, דִּילְמָא לַהֲקָמַת הַמִּשְׁכָּן?

A Guemará levanta uma objeção: Concedido, neste caso da morte de Aarão está explicitamente declarado que o ano é contado a partir do êxodo do Egito, como está dito: “No quadragésimo ano depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito.” Mas, com relação a este outro incidente da oração de Moisés, de onde se sabe que o ano é contado a partir do êxodo do Egito? Talvez sejam quarenta anos desde o estabelecimento do Tabernáculo no deserto.

כִּדְאָמַר רַב פָּפָּא: ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ — לִגְזֵרָה שָׁוָה, הָכָא נָמֵי: ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״ ״שְׁנַת אַרְבָּעִים״ — לִגְזֵרָה שָׁוָה: מָה כָּאן לִיצִיאַת מִצְרַיִם — אַף כָּאן לִיצִיאַת מִצְרַיִם.

A Guemará responde: De acordo com o que Rav Pappa disse em um contexto diferente, que o significado de uma ocorrência da expressão “o vigésimo ano” pode ser inferido de outra ocorrência da expressão “o vigésimo ano” por meio de uma analogia verbal, também aqui, o significado de uma ocorrência da expressão “o quadragésimo ano” pode ser inferido de outra ocorrência da expressão “o quadragésimo ano” por meio de uma analogia verbal: Assim como aqui, com relação à morte de Aarão, a contagem é a partir do êxodo do Egito, também aqui, com relação à oração de Moisés, embora isso não seja declarado explicitamente, a contagem é a partir do êxodo do Egito.

וּמִמַּאי דְּמַעֲשֶׂה דְּאָב קָדֵים, דִּילְמָא מַעֲשֶׂה דִּשְׁבָט קָדֵים!

A Guemará levanta outra questão: Mesmo que isso sirva como prova de que esses dois eventos ocorreram ambos no quadragésimo ano desde o êxodo do Egito, de onde se sabe que o incidente da morte de Aarão em Av ocorreu primeiro? Talvez o incidente da oração de Moisés em Shevat tenha ocorrido primeiro, caso em que é possível que os anos desde o Êxodo sejam contados não a partir de Nissan, mas de Tishrei.

לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דִּכְתִיב: ״אַחֲרֵי הַכֹּתוֹ אֶת סִיחוֹן״, וְכִי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּאַהֲרֹן אַכַּתִּי הֲוָה סִיחוֹן קַיָּים, דִּכְתִיב:

A Guemará rejeita este argumento: Não lhe ocorra dizer isso, pois está escrito que Moisés proferiu sua declaração “depois de ter derrotado Siom” (Deuteronômio 1:4), e quando Aarão morreu, Siom ainda estava vivo, como está escrito:

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