um candelabro de cinco ou de seis ou de oito lâmpadas. Mas não se pode fazer um candelabro com sete lâmpadas mesmo se ele o fizer de outros tipos de metal em vez de ouro, pois em circunstâncias de necessidade o candelabro no Templo pode ser feito de outros metais. Rabi Yosei bar Yehuda diz: Também não se pode fazer um candelabro de madeira, da maneira que os reis da dinastia hasmoneia fizeram. Quando purificaram o Templo pela primeira vez, tiveram de preparar o candelabro de madeira, pois não havia outro material disponível. Como esse candelabro é adequado para o Templo, é proibido fazer um desse tipo para si mesmo.

Os outros Sábios disseram a Rabi Yosei bar Yehuda: Daí você procura trazer uma prova? Ali os braços do candelabro eram compostos de espetos [shippudin] de ferro e os cobriram com estanho. Mais tarde, quando ficaram mais ricos e puderam custear um candelabro de material de melhor qualidade, fizeram-nos de prata. Quando ficaram ainda mais ricos, fizeram-nos de ouro. Ainda assim, Abaye prova a partir desta baraita que a proibição de formar uma imagem se aplica apenas a itens que podem ser reconstruídos de maneira precisa. Como isso não é possível no caso da lua, as formas de Rabban Gamliel eram permitidas.

A Guemará pergunta: E é realmente permitido fazer imagens desses servidores a respeito dos quais é impossível reproduzir sua semelhança? Não foi ensinado em uma baraita que o versículo: "Não fareis comigo deuses de prata" (Êxodo 20:19), vem ensinar: Não fareis imagens dos Meus servidores que ministram diante de Mim nas alturas. Aparentemente, isso inclui o sol e a lua. Abaye disse: Isso não inclui o sol e a lua, pois a Torah proibiu apenas a confecção de uma imagem de todas as quatro faces das criaturas da Carruagem Celestial juntas (ver Ezequiel, capítulo 1). Contudo, todas as outras imagens, que não são a semelhança dos anjos ministrantes, são permitidas.

A Guemará levanta uma dificuldade: No entanto, se assim é, que seja permitido apenas fazer uma imagem de um rosto humano [partzuf ] sozinho. Por que, então, é ensinado em uma baraita: Todos os rostos são permitidos para fins ornamentais, exceto o rosto de uma pessoa? Rav Huna, filho de Rav Idi, disse: De uma aula de Abaye eu ouvi que há uma razão diferente pela qual não se pode formar uma imagem de um rosto humano, como afirma o versículo: "Não fareis comigo [iti]" (Êxodo 20:19). Isso pode ser lido como: Não fareis a Mim [oti]. Como o homem foi criado à imagem de Deus, é proibido formar uma imagem de um ser humano.

A Guemará pergunta: E é permitido fazer imagens de outros servidores? Não foi ensinado em outra baraita que o versículo: "Não fareis comigo deuses de prata" (Êxodo 20:19), ensina que não fareis imagens dos Meus servidores que servem diante de Mim no alto, por exemplo, ofanim, serafins, as sagradas ḥayyot e os anjos ministrantes. Abaye disse: A Torah proibiu apenas aqueles servidores que são encontrados no Céu superior, isto é, os anjos supremos no firmamento mais elevado, mas não os corpos celestes, por exemplo, o sol e a lua, apesar do fato de que eles também estão localizados no céu.

A Guemará levanta outra dificuldade: E é permitido fazer imagens desses corpos encontrados no céu inferior? Não foi ensinado em uma baraita: “Não farás para ti imagem esculpida, nem semelhança alguma do que há no céu acima, ou na terra abaixo, ou nas águas debaixo da terra” (Êxodo 20:3). A expressão “que há no céu” vem para incluir o sol, a lua, as estrelas e as constelações. O termo “acima” serve para incluir os anjos ministrantes. Aparentemente, é proibido fazer uma imagem até mesmo dos corpos celestes encontrados no céu inferior. A Guemará responde: Quando essa baraita é ensinada, isso se refere à proibição de adorá-los. Contudo, não há proibição de fazer uma imagem à sua semelhança.

A Guemará pergunta: Se essa baraita está se referindo à proibição de adorá-los, então até mesmo um pequeno verme deveria também ser proibido. A Guemará responde: Sim, de fato é assim, como é ensinado na mesma baraita com relação à continuação do versículo, “na terra” vem para incluir montanhas e colinas, mares e rios, riachos e vales; “debaixo” vem para incluir um pequeno verme. Se assim for, de fato é possível explicar que toda a baraita está se referindo à proibição contra a idolatria.

A Guemará levanta ainda outra objeção: E é permitido o mero fabrico de imagens dos corpos celestes ? Não foi ensinado em outra baraita: "Não fareis comigo deuses de prata" (Êxodo 20:19). Este versículo ensina que não deveis fazer imagens dos Meus servos que ministram diante de Mim, por exemplo o sol, a lua, as estrelas e as constelações. Esta é uma prova explícita de que é proibido formar imagens do sol e da lua; consequentemente, a solução proposta por Abaye é rejeitada, deixando sem solução a dificuldade com o diagrama de Rabban Gamliel.

A Gemara propõe uma resolução alternativa: O caso de Rabban Gamliel é diferente, pois outros, isto é, gentios, fizeram aquelas imagens para ele, e é proibido apenas a um judeu fazer tais imagens; não há proibição contra tê-las em sua posse. A Gemara levanta uma dificuldade: Mas há o caso de Rav Yehuda, pois outros fizeram para ele um selo na forma de um ser humano, e Shmuel disse a Rav Yehuda, que era seu aluno: Ó perspicaz, cega os olhos deste, isto é, desfigure a imagem, pois é proibido até mesmo ter a imagem de um ser humano em sua posse.

A Guemará responde: Lá, no caso de Rav Yehuda, o seu era um selo saliente, isto é, a imagem se projetava do anel, e Shmuel o proibiu devido à possível suspeita de que ele tinha em sua mão um objeto de idolatria. Como foi ensinado em uma baraita: Com relação a um anel, se o seu selo é saliente, é proibido colocá-lo no dedo, devido à suspeita de idolatria, mas é permitido selar objetos com ele. Nesse caso, o ato de selar cria uma imagem rebaixada abaixo da superfície, o que não é proibido. No entanto, se o seu selo é rebaixado, é permitido colocá-lo no dedo, mas é proibido selar objetos com ele, pois isso cria uma imagem saliente.

A Gemara pergunta: E estamos preocupados com despertar suspeita em um caso desse tipo? Mas e quanto àquela certa sinagoga que havia sido destruída em Eretz Yisrael e cujas pedras foram realocadas e ela foi reconstruída de modo que ficava em Neharde’a, e havia uma estátua [andarta] do rei nela. E, ainda assim, Rav e Shmuel e o pai de Shmuel e Levi todos entravam e rezavam ali, e não estavam preocupados com despertar suspeita. A Gemara responde: Quando muitos judeus estão presentes, é diferente, pois não se suspeita que um grande grupo tenha intenções idólatras. Em vez disso, presume-se que a estátua esteja ali exclusivamente para fins de ornamentação.

A Gemara pergunta: Mas Rabban Gamliel não é um indivíduo? De acordo com esse raciocínio, suas imagens da lua deveriam ter sido proibidas, pois teriam despertado suspeita. A Gemara responde: Uma vez que ele é o Nasi, o chefe do Grande Sinédrio, muitas pessoas estavam sempre com ele, e, portanto, não havia espaço para suspeita. A Gemara sugere uma resposta alternativa: Se quiser, diga que essas imagens não eram inteiras; em vez disso, elas eram formadas a partir de peças de imagens que precisavam ser montadas. Apenas imagens completas são proibidas.

A Guemará sugere ainda outra resposta: Se quiser, diga: Rabban Gamliel fez isso para ensinar a si mesmo, o que não é proibido, pois está escrito: “Não aprenderás a fazer conforme as abominações daquelas nações” (Deuteronômio 18:9), o que indica: No entanto, podes aprender para compreender e para ensinar. Em outras palavras, é permitido fazer certas coisas em prol do estudo da Torah que, de outra forma, seriam proibidas.

MISHNÁ: Houve um incidente em que duas testemunhas vieram depor sobre a lua nova, e disseram: Nós vimos a lua minguante de manhã no leste,