errar. Eles não terão certeza de como interpretar o acendimento das tochas, pois dirão: Talvez este mês seja deficiente, isto é, de vinte e nove dias, e a razão pela qual a sequência de tochas não foi realizada ontem, na véspera de Shabat, seja devido ao fato de ser impossível fazê-lo no Shabat. Ou talvez seja um mês completo, de trinta dias, e eles estejam realizando a sequência em seu devido tempo. Portanto, os Sábios instituíram que as tochas deveriam ser acesas somente após meses deficientes, e a ausência desse sinal significa que o mês foi completo.

A Guemará sugere: E que realizem a cerimônia tanto para um mês completo, de trinta dias, quanto para um mês deficiente, e quando a Lua Nova ocorrer na véspera de Shabat, caso em que teriam de acender as tochas após o Shabat, que não a realizem de modo algum. E já que as tochas não são acesas nesse mês na conclusão do Shabat, e normalmente se realiza a sequência para um mês completo, as pessoas saberão que o mês é deficiente. Dessa maneira, deve ser possível acender as tochas para todos os meses, com esta única exceção.

A Guemará responde: Ainda assim, as pessoas podem vir a errar, pois dirão: Este mês é de fato completo, e a razão pela qual não estão realizando a cerimônia é que eles estavam sujeitos a circunstâncias além de seu controle. Portanto, ainda pode haver confusão quanto à data da Lua Nova naquele mês.

A Guemará pergunta: E que realizem a cerimônia das tochas apenas por um mês completo, de trinta dias, e não a realizem de modo algum por um mês deficiente, caso em que nunca haverá margem para erro. Abaye disse: Isso não pode ser feito, porque isso levaria a uma suspensão de trabalho de dois dias para o povo, pois era costume abster-se de certos tipos de trabalho em Rosh Chodesh. Após um mês completo, sempre haverá uma suspensão de trabalho de dois dias, pois o povo deve abster-se de trabalhar no trigésimo dia do mês caso ele seja declarado Rosh Chodesh. No entanto, se as tochas forem acesas por um mês deficiente, então pelo menos nesse caso as pessoas poderiam voltar ao trabalho no dia seguinte. Portanto, os Sábios instituíram que as tochas são acesas apenas por um mês deficiente.

§ A mishná ensinou: Como acendiam as tochas? Traziam varas longas [kelonsot] de cedro e outros materiais que queimam bem, amarravam tudo junto e lhes punham fogo. Rav Yehuda disse que há quatro tipos de cedro: cedro, katrom, madeira de pinho e cipreste. Quanto à identificação da árvore chamada katrom, Rav disse: Esta é a árvore addera. Na escola de Rabbi Sheila, dizem: Esta é a árvore mavliga. E alguns dizem que é a árvore gulmish.

A Guemará comenta: E esta opinião de Rav Yehuda discorda da de Rabba bar Rav Huna. Pois Rabba bar Rav Huna disse que eles dizem na escola de Rav: Há dez espécies de cedro, como está declarado: “Plantarei no deserto o cedro, a acácia, a murta e o pinheiro; porei na estepe o cipreste, o plátano e o larício juntamente” (Isaías 41:19). As sete espécies mencionadas neste versículo são todas tipos de cedros. A Guemará prossegue identificando essas árvores por seus nomes aramaicos: Cedro é arza, acácia é tornita, murta é asa, pinheiro é afarsema, cipreste é berata, bordo é shaga, e buxo é shorivna.

A Guemará pergunta: Mesmo que contemos todos os nomes no versículo, estes são apenas sete, não dez. Quando Rav Dimi veio da Terra de Israel para a Babilônia, ele disse: Acrescentaram a eles mais três tipos de cedro: terebinto, carvalho e madeira de coral. A Guemará os identifica: terebinto é a árvore chamada butmei, carvalho é balutei, e madeira de coral é kasita. Há quem diga que os três tipos adicionais são: loureiro, plátano e madeira de coral. E seus nomes em aramaico são os seguintes: loureiro é arei, plátano é dulvei, e madeira de coral é kasita.

§ A propósito do coral, a Guemará cita um versículo relevante: “Nem uma tzi adir poderá atravessá-lo” (Isaías 33:21), isto é, não poderá atravessar o rio que sairá do Templo no futuro. O que é esta tzi adir? Rav disse: Este é um grande navio [burnei] usado para coletar coral do mar.

A Guemará explica: Como eles realizam esta coleta de coral? Eles trazem seis mil homens para trabalhar durante doze meses do ano, e alguns dizem que eles trazem doze mil homens durante seis meses do ano. E eles carregam o navio com areia até que ele afunde até o fundo do mar. Um mergulhador desce e amarra cordas de linho ao redor do coral e amarra as outras extremidades das cordas ao barco. E então eles pegam a areia e a lançam ao mar, e o barco sobe mais uma vez à superfície. E, ao subir, ele arranca e traz o coral consigo.

A Guemará comenta: E este coral é tão precioso que é trocado por duas vezes o seu peso em prata. A Guemará observa ainda: Há três portos nesses lugares. Dois pertencem aos romanos [Armai], e um pertence aos persas. No que pertence aos romanos, eles extraem coral, ao passo que no que pertence aos persas, eles extraem pérolas. E os portos persas são chamados portos reais.

Com relação ao versículo supracitado, Rabi Yoḥanan disse: Cada uma e todas as acácias que os gentios levaram de Jerusalém serão devolvidas à cidade pelo Santo, Bendito seja Ele, como está declarado: “Plantarei no deserto o cedro, a acácia e a murta e a oliveira; porei na estepe o cipreste, o plátano e o larício juntamente” (Isaías 41:19). E o termo deserto refere-se a nada menos que Jerusalém, como está declarado: “Sião se tornou um deserto, Jerusalém, uma desolação” (Isaías 64:9).

E o rabino Yoḥanan também disse: Qualquer pessoa que estuda a Torá, mas não a ensina aos outros, é comparada a uma murta no deserto. A murta tem uma fragrância agradável, mas não há ninguém para apreciá-la no deserto. Há quem diga uma versão diferente desta declaração: Qualquer pessoa que estuda a Torá e a ensina aos outros em um lugar onde não há outros sábios da Torá é comparada a uma murta no deserto, que é especialmente preciosa e plenamente apreciada por aqueles que a encontram.

E o Rabino Yoḥanan ainda disse: Ai das nações do mundo, pois não têm remédio para os pecados que cometeram contra o povo judeu, como está declarado: “Em lugar do bronze trarei ouro, e em lugar do ferro trarei prata, e em lugar da madeira bronze, e em lugar das pedras ferro” (Isaías 60:17). Para todas as coisas há remédio, pois sempre se pode trocá-las por um item de valor equivalente ou maior. No entanto, por Rabino Akiva e seus colegas, a quem as nações mataram, o que se pode trazer para expiar seu pecado? E a respeito deles está declarado: E eu os considerarei inocentes, mas por seu sangue não os considerarei inocentes (ver Joel 4:21).

§ A mishná declara: E de quais montanhas eles acendiam as tochas? Do Monte das Oliveiras até Sartava, e de Sartava até Gerofina, e de Gerofina até Ḥavran, e de Ḥavran até Beit Baltin. E de Beit Baltin eles não acendiam tochas em quaisquer outros lugares pré-estabelecidos. A Guemará pergunta: O que é este lugar chamado Beit Baltin? Rav disse: