§ Foi ensinado na mishná: Certa vez houve um incidente em que mais de quarenta pares de testemunhas estavam passando a caminho de Jerusalém para testemunhar sobre a lua nova, e o rabino Akiva os deteve em Lod, dizendo-lhes que não havia necessidade de profanar o Shabat para esse propósito. É ensinado em uma baraita: Rabino Yehuda disse: Deus nos livre de que o rabino Akiva os tenha detido, pois certamente ele não teria cometido tal erro. Em vez disso, foi Zefer, o chefe de a cidade de Geder, quem os deteve. E Rabban Gamliel mandou removê-lo de seu alto cargo porque ele havia agido de modo inadequado.

MISHNÁ: Se um pai e seu filho viram a lua nova, ambos devem ir ao tribunal em Jerusalém. Não é que eles possam se unir para dar testemunho, pois parentes próximos são desqualificados para testemunhar juntos, mas ambos vão para que, se um deles for desqualificado, o segundo possa se unir a outro testemunha para testemunhar sobre a lua nova. Rabi Shimon diz: Um pai e seu filho e todos os seus parentes são aptos a se combinar como testemunhas para testemunho a fim de determinar o início do mês.

Rabi Yosei disse: Houve um incidente com Toviyya, o médico. Quando ele viu a nova lua em Jerusalém, ele, seu filho e seu escravo liberto foram todos testemunhar. Os sacerdotes aceitaram ele e seu filho como testemunhas e desqualificaram seu escravo, pois decidiram com rigor que o mês só pode ser santificado com base no testemunho daqueles de linhagem judaica. E quando compareceram perante o tribunal, aceitaram ele e seu escravo como testemunhas e desqualificaram seu filho, devido ao parentesco familiar.

GEMARA:Rabi Levi disse: Qual é a razão para a opinião de Rabi Shimon, que permite que parentes testemunhem juntos sobre a lua nova, apesar do fato de que parentes geralmente são desqualificados para testemunhar juntos? Isso é como está escrito: “E o Senhor falou a Moisés e a Aarão na terra do Egito, dizendo: Este mês será para vós o princípio dos meses; será o primeiro mês do ano para vós” (Êxodo 12:1–2). As palavras “para vós” vêm ensinar que este testemunho a respeito da lua nova será válido mesmo quando for dado por vós dois, isto é, Moisés e Aarão, que são irmãos e normalmente não poderiam testemunhar juntos.

A Guemará pergunta: E com relação aos Rabis, que discordam de Rabi Shimon e proíbem parentes de testemunhar juntos sobre a lua nova, como eles entendem este versículo? A Guemará responde: Eles interpretam o versículo da seguinte forma: Este testemunho é confiado a vocês e a outros como vocês. Isto é, os meses devem ser estabelecidos pelas autoridades mais destacadas de cada geração.

§ A mishná ensinou: Rabi Yosei disse: Houve um incidente com Toviyya, o médico. Quando ele viu a lua nova em Jerusalém, ele, seu filho e seu escravo liberto foram todos testemunhar. Rav Ḥanan bar Rava disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon. Parentes têm permissão para testemunhar juntos sobre a lua nova. Rav Huna disse a Rav Ḥanan bar Rava: Mas Rabi Yosei, cuja posição geralmente é aceita acima das de seus colegas, decidiu de outra forma, e também houve um incidente em que o tribunal de fato decidiu contra Rabi Shimon, e ainda assim você diz que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Shimon?

Rav Ḥanan bar Rava lhe disse: Mas muitas vezes eu disse diante de Rav que a halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Shimon sobre este assunto, e ele nunca me disse nada para indicar que discordava. Rav Huna lhe disse: Como você ensinava a mishná? Rav Ḥanan bar Rava lhe disse: Com as atribuições opostas, isto é, a posição que é atribuída na mishná a Rabbi Yosei, eu ensinava em nome de Rabbi Shimon. Rav Huna lhe disse: Por essa razão, ele nunca lhe disse nada, pois, de acordo com a sua versão, você decidiu corretamente. Tavi, filho de Mari Tavi, disse que Mar Ukva disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabbi Shimon.

MISHNÁ:Os seguintes são inaptos para prestar testemunho, pois são considerados ladrões e salteadores: Aquele que joga dados [kubbiyya] ou outros jogos de azar por dinheiro; e aqueles que emprestam dinheiro a juros; e aqueles que fazem correr pombos e apostam no resultado; e comerciantes que negociam produtos do Ano Sabático, que podem ser comidos, mas não podem ser objeto de comércio; e escravos. Este é o princípio: Qualquer testemunho para o qual uma mulher é inapta, estes também são inaptos. Embora em certos casos o testemunho de uma mulher seja aceito, por exemplo, para testemunhar sobre a morte do marido de alguém, na maioria dos casos seu testemunho não é válido.

GEMARA:Isso implica que qualquer testemunho para o qual uma mulher é apta, estes também são aptos. Rav Ashi disse: Isso quer dizer que aquele que é considerado um ladrão pela lei rabínica, isto é, alguém que entrou ilegalmente na posse de dinheiro, mas não o roubou de fato de outra pessoa, é como aqueles mencionados na mishná. Embora em geral sejam inaptos para prestar testemunho, eles são aptos a dar testemunho para permitir que uma mulher se case novamente.

MISHNÁ: No que diz respeito a alguém que viu a nova lua, mas não consegue ir a Jerusalém a pé porque está doente ou tem dificuldade para andar, outros podem levá-lo em um jumento ou até mesmo em uma cama, até mesmo no Shabat, se necessário. E se as testemunhas estiverem preocupadas com o fato de que salteadores possam estar à espreita por elas ao longo do caminho, podem levar porretes ou outras armas em suas mãos, até mesmo no Shabat.

E se fosse uma longa viagem até Jerusalém, eles podem levar sustento consigo, embora normalmente seja proibido carregar no Shabat, pois para uma distância de uma caminhada de uma noite e um dia, as testemunhas podem profanar o Shabat e sair para dar testemunho para determinar o início do mês. Isso é como está declarado: “Estas são as Festas do Senhor, assembleias sagradas, que proclamareis em seus tempos determinados” (Levítico 23:4). Isso ensina que, em todos os casos, as Festas devem ser fixadas em seus tempos apropriados, mesmo que isso implique a transgressão de proibições da Torah.

MISHNÁ:Se os membros do Grande Sinédrio em Jerusalém não conhecem aquele que viu a lua nova, isto é, que ele é uma testemunha válida, os membros de seu tribunal local de vinte e três enviam outro com ele para testemunhar sobre ele. A mishná acrescenta: Inicialmente, o tribunal aceitava testemunho para determinar o início do mês de qualquer pessoa, pois todos são presumidos testemunhas qualificadas, na ausência de quaisquer fatores desqualificantes. Contudo, quando os boetusianos, uma seita cujos membros tinham suas próprias opiniões com relação ao estabelecimento das Festas, corromperam o processo ao enviar falsas testemunhas para depor sobre a lua nova, os Sábios instituíram que aceitariam esse testemunho somente daqueles homens conhecidos pelo Sinédrio como testemunhas válidas.

GEMARA: A Gemara pergunta: Qual é o significado da declaração na mishná de que outro seria enviado junto para testemunhar a respeito da qualificação da testemunha da lua nova? Se isso significa que uma outra pessoa seria enviada,