MISHNÁ: Somente por causa de dois meses podem as testemunhas que viram a lua nova profanar o Shabat, caso isso seja necessário para apresentarem testemunho perante o tribunal: Pelo mês de Nisã e pelo mês de Tishrei, pois nesses meses mensageiros são enviados à Síria, e por meio deles, isto é, desses meses, são fixadas as datas das grandes Festas: Yom Kippur, Sucot, Pessach e Shavuot. E quando o Templo estava de pé, as testemunhas profanavam o Shabat por causa da fixação da Lua Nova de todos os meses, devido à necessidade de fixar a oferta apropriada da Lua Nova no tempo correto.

GEMARA: A mishná ensinou que mensageiros eram enviados por dois meses. A Guemará pergunta: Por apenas dois meses e não mais? E a Guemará levanta uma contradição da mishná anterior, que ensina: Por seis meses do ano os mensageiros saem, não apenas por dois meses.

Abaye disse: É isto que a mishná está dizendo: Em todos os outros meses os mensageiros saem já à noite, se a lua nova foi vista claramente e se é certo que o tribunal proclamará o dia como Lua Nova. Mas para Nissan e para Tishrei os mensageiros não saem até ouvirem do tribunal que o dia foi declarado como Lua Nova, dizendo: Está santificado, para que possam oferecer testemunho adequado. O tribunal se reúne apenas durante o dia.

Isso também é ensinado em uma baraita: Em todos os outros meses, os mensageiros saem já à noite, mas para o mês de Nisan e para o mês de Tishrei eles não saem até terem ouvido o tribunal proclamar formalmente o dia como Lua Nova, dizendo: Está santificado.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: De onde se deriva que as testemunhas que viram a lua nova podem profanar o Shabat para testemunhar perante o tribunal? O versículo declara: “Estas são as Festas do Senhor, assembleias sagradas, que proclamareis em seus tempos determinados” (Levítico 23:4), enfatizando assim que as Festas devem ser fixadas em seus tempos apropriados. Para garantir que ocorram nos tempos apropriados, é permitido até mesmo profanar o Shabat.

Poder-se-ia pensar que, assim como o Shabat pode ser profanado pelas testemunhas para que os meses sejam santificados no tempo devido, assim também o Shabat pode ser profanado pelos mensageiros que vão informar o povo em Eretz Yisrael e na Diáspora qual dia foi santificado como Lua Nova, para que as Festas sejam observadas no tempo devido. Portanto, o versículo declara: “Que proclamareis”, do qual se deriva que para a proclamação da Lua Nova podeis profanar o Shabat, mas não podeis profanar o Shabat para a observância das Festas no seu tempo devido.

§ Foi ensinado na mishná: E quando o Templo estava de pé, as testemunhas profanavam o Shabat para a fixação da Lua Nova de todos os meses, devido à necessidade de fixar a oferta apropriada da Lua Nova no tempo correto. Os Sábios ensinaram em uma baraita: No início, eles profanavam o Shabat por todos os meses. Quando o Templo foi destruído, Rabban Yoḥanan ben Zakkai disse aos Sábios: Existe agora alguma oferta devida, pela qual seja necessário profanar o Shabat? Consequentemente, eles instituíram que as testemunhas podem profanar o Shabat somente por os meses de Nisã e Tishrei.

MISHNA:Quer a lua nova tenha sido vista claramente [ba’alil] por todos quer não tenha sido vista claramente, pode-se profanar o Shabat para testemunhar perante o tribunal. Rabi Yosei diz: Se a lua foi vista claramente, não se pode profanar o Shabat por isso, pois outras testemunhas, localizadas mais perto do tribunal, certamente testemunharão. Se essas testemunhas distantes forem ao tribunal para testemunhar, profanarão o Shabat desnecessariamente.

Certa vez houve um incidente em que mais de quarenta pares de testemunhas estavam passando a caminho de Jerusalém para testemunhar sobre a lua nova, e o rabino Akiva os deteve em Lod, dizendo-lhes que não havia necessidade de profanar o Shabat para esse propósito. Rabban Gamliel enviou uma mensagem a ele: Se você detiver a multidão de pessoas que deseja testemunhar sobre a lua nova, você fará com que tropecem no futuro. Eles dirão: Por que deveríamos ir, vendo que nosso testemunho é desnecessário? Em algum momento eles serão necessários, e nenhuma testemunha virá ao tribunal.

GEMARA:De onde se pode inferir que o termo alil denota que a lua nova é claramente revelada? Rabi Abbahu disse: O versículo declara: “As palavras do Senhor são palavras puras; prata refinada à vista clara [ba’alil] da terra, purificada sete vezes” (Salmos 12:7).

O versículo mencionado anteriormente afirma: “As palavras do Senhor são palavras puras… purificadas sete vezes [shivatayim].” Rav e Shmuel discordaram sobre uma questão relacionada a este versículo: Um deles disse: Cinquenta portões de entendimento foram criados no mundo, e todos eles foram dados a Moisés, exceto um portão, pois está declarado: “As palavras do Senhor são purificadas shivatayim”, o que ele entende como sete vezes sete, isto é, quarenta e nove, e está declarado: “E Tu o fizeste um pouco menor que Deus” (Salmos 8:6). Deus criou cinquenta portões de entendimento, mas fez o homem um pouco inferior a Deus, dando-lhe apenas quarenta e nove deles.

“Kohelet procurou encontrar palavras de deleite” (Eclesiastes 12:10), o que indica que ele procurou alcançar o quinquagésimo portão, mas não conseguiu. Kohelet, o rei Salomão, procurou ser como Moisés, mas uma Voz Divina saiu e lhe disse: “E o que foi escrito com retidão, palavras de verdade” (Eclesiastes 12:10). Isso se refere às palavras da Torah; e o que está escrito ali? “E nunca mais se levantou em Israel profeta como Moisés, a quem o Senhor conheceu face a face” (Deuteronômio 34:10).

E o outro disse: Entre os profetas não se levantou ninguém como Moisés, mas entre os reis, levantou-se um, Salomão, que era tão sábio quanto Moisés. Como sustento as palavras “Kohelet procurou encontrar palavras de deleite”? Kohelet, o rei Salomão, procurou emitir julgamentos do coração, baseando-se apenas em sua intuição, sem testemunhas e sem advertência. Mas uma Voz Divina saiu e lhe disse: “E o que foi escrito com retidão, palavras de verdade.” A quais palavras isso se refere? “Pela boca de duas testemunhas, ou de três testemunhas, será morto aquele que é digno de morte; mas pela boca de uma só testemunha não será morto” (Deuteronômio 17:6). A punição só pode ser administrada com base no testemunho de duas testemunhas.