A Gemara responde: É uma ocorrência rara que dois meses consecutivos sejam tornados curtos, e isso geraria publicidade, de modo que todos saberiam disso.

§ Foi relatado que Levi certa vez chegou à Babilônia em o que ali foi observado como o décimo primeiro de Tishrei. Ele disse: Como é saboroso o prato dos babilônios no grande dia de Yom Kippur, pois eles estão observando Yom Kippur no Ocidente, Eretz Yisrael. O mês de Elul havia sido declarado completo em Eretz Yisrael e, de acordo com o calendário de lá, era apenas o décimo de Tishrei. Disseram-lhe: Testemunha que hoje é Yom Kippur e nós o observaremos. Ele lhes disse: Eu mesmo não ouvi o tribunal proclamar: Está santificado. Embora eu saiba que o mês havia sido declarado completo, como não ouvi pessoalmente a proclamação, não posso oferecer testemunho direto para que vocês mudem seus cálculos.

Foi ainda relatado que Rabi Yoḥanan costumava proclamar: Qualquer lugar que possa ser alcançado pelos mensageiros que saem em Nisan a tempo de informar o povo quando observar Pessach, mas que não possa ser alcançado pelos mensageiros enviados em Tishrei, que eles também observem a festa de Pessach por dois dias. Os mensageiros não viajavam em Rosh HaShana nem em Yom Kippur, e, portanto, podiam viajar três dias mais longe em Nisan do que em Tishrei. Os Sábios instituíram que dois dias devem ser observados em Nisan como um decreto rabínico devido a Tishrei, pois, se observarem Pessach por apenas um dia, acabarão por observar também Sucot por um dia, e isso não lhes é permitido fazer.

Foi relatado que Rabi Aivu bar Naggarei e Rabi Ḥiyya bar Abba, dois discípulos de Rabi Yoḥanan, certa vez chegaram a um determinado lugar que podia ser alcançado pelos mensageiros que saem em Nisã, mas não podia ser alcançado pelos mensageiros que saem em Tishrei. E eles viram que os moradores locais observavam apenas um dia de Pessach. Eles não lhes disseram nada para corrigir sua prática. Rabi Yoḥanan ouviu isso e ficou irado com Rabi Aivu e Rabi Ḥiyya, pois eles deixaram de repreender o povo que estava agindo em desacordo com a decisão explícita de Rabi Yoḥanan. Ele lhes disse: Eu não lhes disse que qualquer lugar que possa ser alcançado pelos mensageiros enviados em Nisã, mas não por aqueles enviados em Tishrei, deve observar dois dias de Pessach, pois os Sábios instituíram um decreto rabínico em Nisã por causa de Tishrei?

§ A Guemará relata que Rava costumava permanecer em observância do jejum de Yom Kippur por dois dias, caso Elul tivesse sido declarado um mês de trinta dias e Yom Kippur devesse ser observado no que era observado na Babilônia como o décimo primeiro de Tishrei. Certa vez aconteceu de acordo com sua opinião. Elul havia sido declarado um mês de trinta dias, e ele foi o único que observou Yom Kippur no dia correto.

Foi relatado que Rav Naḥman havia certa vez jejuado o dia inteiro de Yom Kippur, como de costume. À noite, perto do fim de seu jejum, certo homem veio e lhe disse: Amanhã é o grande dia, Yom Kippur, no Ocidente, Eretz Yisrael, e portanto é necessário jejuar amanhã.

Rav Naḥman lhe disse: De onde você vem? Ele lhe disse: De um lugar chamado Damihareya. Ele lhe disse, fazendo um trocadilho com o nome de seu lugar: O sangue será o seu fim, significando o próprio fim de Rav Naḥman. Devido a essa informação, Rav Naḥman teria de jejuar dois dias sucessivos e, assim, sofrer muito, como se seu sangue estivesse sendo derramado. Ele leu sobre ele o versículo “Nossos perseguidores eram mais velozes do que os abutres no céu” (Lamentações 4:19), pois, se esse mensageiro tivesse chegado apenas um pouco mais tarde, nesse meio-tempo eles teriam comido e bebido.

§ Rav Huna bar Avin enviou esta instrução a Rava: Quando vires que, de acordo com os teus cálculos, a estação de Tevet, isto é, o inverno, se estenderá até o décimo sexto de Nisan, e o equinócio da primavera ocorrerá depois do décimo sexto de Nisan, acrescenta um mês extra àquele ano, tornando-o um ano embolísmico. E não te preocupes em encontrar uma razão adicional para justificar torná-lo um ano embolísmico, pois está escrito: “Observa o mês da primavera” (Deuteronômio 16:1). Isto quer dizer: assegura-te de que a primavera da estação, isto é, o equinócio da primavera, esteja na parte nova de Nisan, isto é, na primeira metade, antes de Pessach.

Foi relatado que Rav Naḥman disse àqueles que partiam para o mar antes de Nisã: Como vocês não saberão a determinação do primeiro dia do novo mês, isto é o que devem fazer: Quando virem que a lua se põe ao amanhecer, isto é, que ela é visível durante toda a noite, do pôr do sol ao nascer do sol, saibam que é o meio do mês de Nisã e queimem o seu fermento.

A Guemará pergunta: Quando a lua se põe ao amanhecer? No décimo quinto dia do mês. Mas no décimo quarto de Nisã nós queimamos o fermento. A Guemará responde: Para aqueles que estão no mar, para quem o mundo é revelado, para quem o horizonte está amplamente aberto e claramente visível, a lua completa seu curso ao nascer do sol já no décimo quarto dia do mês. Portanto, eles podem confiar nesse sinal para estabelecer a data de Pessach e o momento de queimar o fermento.