A Guemará responde: A baraitaestá incompleta e ensina o seguinte: Avtolemos testemunhou em nome de cinco Anciãos: Um etrog segue o momento de sua colheita em matéria de dízimos e segue o momento da formação de seu fruto na matéria do Ano Sabático. Mas nossos Sábios votaram em Usha e decidiram que um etrogsegue o momento de sua colheita, em ambos os casos, na matéria de dízimos e na matéria do Ano Sabático.

Foi declarado que os amora’im de Eretz Yisrael discutiram esta questão: Rabi Yoḥanan e Reish Lakish ambos dizem: Um etrog do sexto ano do ciclo sabático que entrou no, e foi colhido no Ano Sabático é sempre e para todos os efeitos considerado como produto do sexto ano. Quando Ravin veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabi Yoḥanan disse: Um etrog do sexto ano que entrou no, e foi colhido no Ano Sabático, embora no início do Ano Sabático tivesse apenas o tamanho de uma azeitona e durante o Ano Sabático cresceu até o tamanho de um pão, é considerado produto do sexto ano sujeito ao dízimo, e se alguém o comer sem separar o dízimo, ele é passível por comer produto não dizimado.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Uma árvore cujos frutos se formaram antes do décimo quinto de Shevat é dizimada de acordo com o ano anterior, e se os frutos se formaram depois do décimo quinto de Shevat, ela é dizimada de acordo com o ano seguinte. Rabi Neḥemya disse: Em que caso se diz esta declaração? Ela é dita com relação a uma árvore que produz duas safras, duas colheitas, em um único ano.

A Guemará interrompe com uma pergunta sobre a redação desta baraita: Passa pela sua mente dizer duas ninhadas? Os animais produzem ninhadas, mas as árvores não. Em vez disso, diga: Como duas ninhadas, isto é, a produção de duas estações.

A baraita continua: Mas, no caso de árvores que produzem apenas uma safra de frutos, por exemplo, tamareiras, e oliveiras, e alfarrobeiras, que dão fruto apenas uma vez por ano, embora seus frutos tenham se formado antes do décimo quinto de Shevat, eles são dizimados de acordo com o ano seguinte, pois seguem o momento da colheita do fruto. Segundo o rabino Neḥemya, a maioria dos frutos será dizimada de acordo com o momento em que o fruto é colhido, já que apenas uma minoria das árvores frutíferas produz duas safras por ano.

Rabi Yoḥanan disse: O povo estava acostumado a agir com relação às alfarrobas de acordo com a opinião de Rabi Neḥemya, de que o ano do dízimo delas segue o tempo da colheita do fruto.

Reish Lakish levantou uma objeção à opinião de Rabbi Yoḥanan com base em uma mishná que ensina: No caso das figueiras brancas, o Ano Sabático para elas no que diz respeito às halakhot de comer e eliminação é no segundo ano do ciclo sabático, devido ao fato de que seus frutos crescem durante três anos, e assim o fruto que amadurece no segundo ano do ciclo sabático já havia se formado no Ano Sabático anterior. Isso indica que o dízimo segue o momento da formação do fruto e não o momento da colheita.

Rabi Yoḥanan ficou em silêncio e não respondeu, como se não tivesse resposta. Rabi Abba, o sacerdote, disse a Rabi Yosei, o sacerdote: Por que Rabi Yoḥanan ficou em silêncio? Ele deveria ter dito a Reish Lakish o seguinte: Estou falando com você sobre a opinião de Rabi Neḥemya, e você me diz a opinião dos Sábios?

O rabino Yosei, o sacerdote, respondeu: Ele não poderia ter apresentado esse argumento, porque Reish Lakish teria então lhe dito: Você abandona a opinião dos Rabinos, que constituem a maioria, e age de acordo com a opinião de Rabbi Neḥemya, que expressa uma única opinião dissidente?

O rabino Abba, o sacerdote, perguntou ainda mais: O rabino Yoḥanan deveria ter lhe dito: Estou falando com você apenas sobre como o povo pratica e que seu costume segue a opinião do rabino Neḥemya, e você me diz que isso é uma proibição? O rabino Yosei, o sacerdote, respondeu: Ele não poderia ter dito isso, porque Reish Lakish teria então lhe dito: Onde há uma proibição, mesmo se eles estivessem acostumados a agir de uma determinada maneira, nós os deixaríamos continuar?

O rabino Abba, o sacerdote, perguntou ainda mais: O rabino Yoḥanan deveria ter dito a Reish Lakish o seguinte: Estou falando com você sobre o dízimo das alfarrobas, que é apenas por decreto rabínico, pois pela lei da Torah todos os frutos, exceto uvas e azeitonas, estão isentos do dízimo, e você está falando comigo sobre o Ano Sabático, que é pela lei da Torah? Sendo este um argumento irrefutável, a Guemará mais uma vez esclarece este assunto.

Em vez disso, o rabino Abba, o sacerdote, disse: Pergunto-me se Reish Lakish realmente levantou esta objeção original à opinião do rabino Yoḥanan, já que ela tem uma refutação tão clara. A Guemará pergunta: Será que ele a perguntou? Mas de fato a perguntou, como é relatado na história. Em vez disso, diga: Pergunto-me se o rabino Yoḥanan aceitou esta pergunta e permaneceu em silêncio porque não tinha o que responder, ou se não a aceitou mas, ainda assim, permaneceu em silêncio porque pensou que a pergunta não merecia resposta.