Mas talvez o versículo esteja se referindo a produtos que não cresceram de modo algum durante o sétimo ano, e, ainda assim, o Misericordioso declara na Torah que todas as halakhot do Ano Sabático continuam a se aplicar até a festa de Sucot do oitavo ano.

A Guemará responde: Não lhe ocorra dizer isso, pois está escrito: “E a festa da colheita, no fim do ano, quando tiveres recolhido do campo o fruto do teu trabalho” (Êxodo 23:16). Qual é o significado de “colheita”? Se dissermos que significa: Uma festa que ocorre no tempo da colheita das safras, não está já escrito: “quando tiveres recolhido o fruto do teu trabalho”? Não há necessidade de repetir isso uma segunda vez.

Antes, o que se quer dizer aqui com “colheita”? Significa ceifa. E os Sábios têm uma tradição aceita de que qualquer grão que atinja pleno crescimento de modo que seja colhido na festividade de Sucoté conhecido por ter alcançado um terço do seu crescimento antes de Rosh HaShaná, e a Torah chama esse período do ano até Sucot de “no fim do ano”, indicando assim que ele ainda está sujeito às halakhot que regem o ano anterior.

§ Rabi Yirmeya disse a Rabi Zeira: E os Sábios são capazes de distinguir com precisão entre produto que atingiu um terço do seu crescimento e produto que atingiu menos de um terço do seu crescimento? Rabi Zeira lhe disse: Acaso eu não sempre lhe digo que você não deve se afastar dos limites da halakha? Todas as medidas dos Sábios são assim; elas são precisas e exatas.

Por exemplo, quem se imerge em um banho ritual contendo quarenta se’á de água torna-se puro, mas em quarenta se’á menos a pequena quantidade de um kortov, ele não pode imergir e tornar-se puro neles. Da mesma forma, o volume de um ovo de alimento impuro pode tornar outro alimento ritualmente impuro, mas um volume de ovo menos até mesmo a pequena quantidade de uma semente de gergelim não torna alimento ritualmente impuro.

Da mesma forma, um pedaço de tecido de três por três palmos de tamanho é suscetível à impureza ritual transmitida por pisoteio, mas um pedaço de tecido de três por três palmos menos um fio de cabelo [nima] não é suscetível à impureza ritual transmitida por pisoteio.

Rabi Yirmeya então disse: O que eu disse não é nada, e minha pergunta não tinha fundamento, pois pode-se demonstrar que os Sábios sabem determinar que o produto atingiu um terço do seu crescimento. Como Rav Kahana foi certa vez perguntado pelos outros colegas da academia da seguinte forma: Com relação ao ômer que o povo judeu trouxe quando entrou pela primeira vez na Terra de Israel nos dias de Josué, de onde o trouxeram? Se você disser que essa oferta do ômer foi trazida de grão que cresceu na posse de um gentio, há uma dificuldade, pois o Misericordioso declara na Torah: “Trareis um ômer das primícias de vossa colheita ao sacerdote” (Levítico 23:10), do que se pode derivar que deve ser a vossa colheita, cultivada na posse de um judeu, e não a colheita de um gentio.

A Guemará primeiro questiona a suposição dos colegas de Rav Kahana: De onde se sabe que o povo judeu realmente trouxe uma oferta de ômer naquele ano? Talvez eles não a tenham oferecido de modo algum. A Guemará rejeita esse argumento: Não lhe ocorra dizer isso, pois está escrito: “E comeram do produto da terra no dia seguinte a Pessach” (Josué 5:11), o que ensina: Somente no dia seguinte a Pessach eles comeram do grão novo, mas inicialmente não comeram dele. Por quê? Porque eles primeiro trouxeram a oferta do ômer no décimo sexto de Nissan, como é exigido, e somente depois comeram do grão novo. Portanto, a questão permanece: De onde eles trouxeram a oferta do ômer?

Rav Kahana disse-lhes: Tudo o que entrou na posse de um judeu e não atingiu um terço do seu crescimento na posse de um gentio é adequado para ser colhido para a oferta do ômer.

Rabi Yirmeya conclui sua prova: Mas também ali, pode-se perguntar: Talvez o grão já tivesse atingido de fato um terço de seu crescimento, mas eles não conseguiam discernir com certeza entre grão que havia atingido um terço de seu crescimento e grão que não havia. Antes, deve-se dizer que eles eram capazes de discernir com certeza. Aqui também, pode-se dizer que os Sábios podem discernir com certeza entre produto que atingiu um terço de seu crescimento antes de Rosh HaShana e produto que não atingiu.

A Guemará pergunta: Isto não é prova absoluta, pois talvez o povo judeu tenha trazido a oferta do ômer de grão que não cresceu de modo algum antes de conquistarem a terra, e a distinção era evidente para todos. Mas onde o produto atingiu um quarto do seu crescimento, os Sábios não conseguem discernir com certeza a diferença entre um terço e menos de um terço.

A Guemará responde: Não lhe ocorra dizer isso, pois está escrito: “E o povo subiu do Jordão no décimo dia do primeiro mês” (Josué 4:19). E se lhe ocorrer dizer que o grão não havia crescido de modo algum antes de o povo judeu entrar na terra, poderia ele ter atingido pleno crescimento em apenas cinco dias?

A Guemará rejeita este argumento: Antes, o que se pode dizer? Que o grão havia alcançado um quarto ou um sexto [danka] de seu crescimento antes que o povo judeu conquistasse a terra? Isso também é difícil, pois ainda se pode perguntar: Poderia o grão ter alcançado crescimento completo em apenas cinco dias? Antes, o que tens a dizer? Pode-se dizer que, com relação a Eretz Yisrael, está escrito: “a terra do cervo” (Daniel 11:41), implicando que o grão de Eretz Yisrael amadurece com a rapidez de um cervo. Aqui também, pode-se dizer que “a terra do cervo” está escrito com relação a Eretz Yisrael e se aplica ao amadurecimento do grão, de modo que ele pode amadurecer em apenas alguns dias.

§ Rabi Ḥanina se opõe veementemente à prova trazida do versículo em Êxodo citado acima, que se refere a Sucot como a festa da colheita: Como você pode dizer que essa “colheita” significa ceifa? Mas não está escrito: “Guardarás a festa de Sucot por sete dias, depois de teres recolhido da tua eira e do teu lagar” (Deuteronômio 16:13), e o Mestre disse sobre isso: O versículo fala aqui dos resíduos da eira e do lagar, que são usados para fazer o teto da sucá. Se assim for, a colheita mencionada com relação à festa de Sucot não se refere à ceifa, mas à recolha de palha da eira.

Rabi Zeira disse sobre isso: Esta questão estava em nossas mãos, isto é, eu pensava que tínhamos uma prova sólida de que os anos para a produção seguem o primeiro terço de seu crescimento, mas Rabi Ḥanina veio e lançou um machado sobre ela, derrubando-a, pois a objeção de Rabi Ḥanina anulou totalmente a prova.

A Guemará pergunta: Antes, de onde derivamos que os anos para a produção seguem o primeiro terço de seu crescimento? A Guemará responde: Como é ensinado em uma baraita que Rabi Yonatan ben Yosef diz: O versículo declara: “E ela produzirá fruto para os três anos” (Levítico 25:21);