Mas porque o povo mudou suas ações para pior, o Santo, Bendito seja Ele, mudou para eles os atos da Criação, e fez a constelação de Kima subir durante o dia, e removeu dela duas estrelas e trouxe um dilúvio ao mundo.

A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com o rabino Yehoshua, que sustenta que o dilúvio começou no mês de Iyar, isso está de acordo com o que está escrito: “No segundo mês”, referindo-se ao mês de Iyar, o segundo mês a partir de Nisan. Mas, de acordo com o rabino Eliezer, que sustenta que o dilúvio começou no mês de Marḥeshvan, qual é o significado de “o segundo mês”? A Guemará responde: Significa segundo em relação ao mês que inclui o dia do julgamento, que é o mês de Tishrei.

A Guemará pergunta ainda: Concedido, de acordo com Rabi Yehoshua, que sustenta que o dilúvio começou no mês de Iyar, é isso que significa que Ele mudou os atos da Criação com um dilúvio, pois a chuva normalmente não cai em Iyar. Mas, de acordo com Rabi Eliezer, que sustenta que o dilúvio começou em Marcheshvan, o que Ele mudou?

A Guemará responde: Mesmo de acordo com Rabi Eliezer, foi feita uma mudança, de acordo com a declaração de Rav Ḥisda, pois Rav Ḥisda disse: Eles pecaram com calor fervente, e foram punidos com calor fervente; pecaram com o fervor do pecado de relações sexuais proibidas, e foram punidos com o fervor de águas escaldantes. Isso é derivado de uma analogia verbal. Está escrito aqui, com relação ao dilúvio: “E as águas baixaram” (Gênesis 8:1), e está escrito em outro lugar, com relação ao rei Assuero: “E a acesa ira do rei se abrandou” (Ester 7:10), o que implica que a palavra “abrandou” significa esfriou. Isso indica que, a princípio, as águas do dilúvio tinham sido escaldantemente quentes.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Os Sábios judeus contam os anos desde a Criação e o dilúvio de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, a partir de Tishrei, e calculam os ciclos do sol e da lua de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua, a partir de Nisan. Os sábios das nações gentias do mundo, por outro lado, contam ambos os anos desde a Criação e o dilúvio de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua, a partir de Nisan.

§ A mishná ensinou: E o primeiro de Tishrei é o ano-novo para os vegetais. É ensinado em uma baraita: O primeiro de Tishrei é o ano-novo para os vegetais, para os dízimos e para os votos. A Guemará pergunta: O que significa o termo: Para os vegetais? Significa para o dízimo dos vegetais, isto é, não se pode separar teruma ou dízimos de vegetais colhidos antes de Rosh HaShaná para cumprir a obrigação relativa a vegetais colhidos depois de Rosh HaShaná.

A Guemará pergunta: Se é assim, isto é o mesmo que o significado do termo para os dízimos, e ainda assim a baraita distingue entre eles. A Guemará responde: A baraitaensinou primeiro sobre um dízimo que é por lei rabínica, isto é, o dízimo dos vegetais, que seu ano-novo é o primeiro de Tishrei, e depois ensina sobre um dízimo que é por lei da Torah, isto é, o dízimo de grãos, vinho e azeite, cujo ano-novo também é o primeiro de Tishrei.

A Guemará pergunta: Se assim for, que o tanna da baraitaensine aquilo que é pela lei da Torah na primeira cláusula. A Guemará explica: Uma vez que a halakha relativa aos dízimos dos vegetais lhe era cara, ele a mencionou primeiro. Ele ensinou primeiro sobre o dízimo que é por decreto rabínico, pois envolve uma novidade maior, e depois ensinou sobre o dízimo que é pela lei da Torah. A Guemará pergunta ainda: E quanto ao tanna da nossa mishná, que mencionou apenas vegetais, mas não dízimos, qual é a sua razão? A Guemará explica: Ele ensinou os dízimos dos vegetais, que são por decreto rabínico, e dos quais se pode inferir com ainda mais razão que o primeiro de Tishrei é o ano-novo para o dízimo de grãos, vinho e azeite, que é pela lei da Torah.

A Guemará levanta uma questão sobre a baraita: Mas que o tanna da baraitaensine: dízimo, no singular. Por que ensinar dízimos no plural? A Guemará responde: Ele usa essa formulação para incluir tanto o dízimo dos animais quanto o dízimo dos grãos. A Guemará pergunta ainda: Mas que ele ensine: vegetal, no singular. Por que ensinar: vegetais, no plural? A Guemará responde: Ele quer incluir duas categorias de vegetais, como aprendemos em uma mishná: Com relação a um tipo de vegetal que geralmente é feito em feixes antes de ser vendido, o momento do dízimo é desde quando é amarrado em feixe; e com relação a um tipo de vegetal que não é geralmente feito em tais feixes, o momento do dízimo é desde quando se enche um recipiente com ele.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: Se alguém colheu vegetais na véspera de Rosh HaShana antes do pôr do sol, de modo que pertençam ao ano anterior, e então voltou e colheu mais vegetais