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עֵדוּת בִּיהוֹסֵף שָׂמוֹ בְּצֵאתוֹ וְגוֹ׳״.
E imediatamente depois está escrito: “Isto Ele ordenou em José por testemunho, quando saiu sobre a terra do Egito” (Salmos 81:6), implicando que a libertação de José da prisão ocorreu em Rosh HaShana.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בָּטְלָה עֲבוֹדָה מֵאֲבוֹתֵינוּ בְּמִצְרַיִם — כְּתִיב הָכָא: ״וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרַיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ״.
Também foi ensinado na baraita: Em Rosh HaShana cessou a escravidão de nossos antepassados no Egito. De onde isso é conhecido? Está escrito aqui: “E eu vos tirarei de debaixo dos fardos do Egito” (Êxodo 6:6); e está escrito ali, a respeito de José: “Retirei seu ombro do fardo” (Salmos 81:7). Daqui se deriva, por analogia verbal entre as duas ocorrências da palavra “fardo”, que assim como José foi libertado da prisão em Tishrei, também a escravidão de nossos antepassados no Egito terminou em Tishrei.
בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ — כִּדְאִיתָא. בְּתִשְׁרִי עֲתִידִין לִיגָּאֵל — אָתְיָא ״שׁוֹפָר״ ״שׁוֹפָר״. כְּתִיב הָכָא: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר״, וּכְתִיב הָתָם: ״בְּיוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״.
Foi ensinado na baraita: Em Nissan nossos antepassados foram redimidos do Egito, como está explicitamente declarado na Torah. A baraita continua: Em Tishrei, no futuro o povo judeu será redimido na redenção final. Isso é derivado por meio de uma analogia verbal entre uma ocorrência da palavra shofar e outra ocorrência da palavra shofar. Está escrito aqui, com relação a Rosh HaShana: "Toquem o shofar na Lua Nova" (Salmos 81:4), e está escrito ali, com relação à redenção final: "E acontecerá naquele dia, que um grande shofar será tocado" (Isaías 27:13).
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ, בְּנִיסָן עֲתִידִין לִיגָּאֵל — מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״לֵיל שִׁמּוּרִים״ — לַיִל הַמְשׁוּמָּר וּבָא מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית.
Também foi ensinado na baraita: Rabi Yehoshua diz: Em Nisan nossos antepassados foram redimidos do Egito; e em Nisan, no futuro, o povo judeu será redimido na redenção final. A Guemará pergunta: De onde derivamos que a redenção final será em Nisan? O versículo declara: “É uma noite de vigília para o Senhor, para tirá-los da terra do Egito; esta é a noite de vigília do Senhor, para todos os filhos de Israel por suas gerações” (Êxodo 12:42). Isso ensina que a noite de Pessach é uma noite que tem sido continuamente vigiada, isto é, separada para o propósito da redenção, desde os seis dias da Criação, e continuará assim até a redenção final.
וְאִידַּךְ: לַיְלָה הַמְּשׁוּמָּר וּבָא מִן הַמַּזִּיקִין.
A Guemará pergunta: E como o outro tanna, Rabi Eliezer, entende este versículo? Ele deriva dele que esta é uma noite continuamente vigiada e protegida de demônios, significando que os demônios não têm poder na primeira noite de Pessach.
וְאָזְדוּ לְטַעְמַיְיהוּ, דְּתַנְיָא: ״בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ״, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר בְּאִיָּיר הָיָה, יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה שׁוֹקֵעַ בַּיּוֹם וּמַעְיָנוֹת מִתְמַעֲטִין. וּמִתּוֹךְ שֶׁשִּׁינּוּ מַעֲשֵׂיהֶן, שִׁינָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְהֶעֱלָה מַזַּל כִּימָה בַּיּוֹם, וְנָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים מִכִּימָה וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם.
E Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua seguem suas linhas de raciocínio, pois também discordaram sobre essa mesma questão em outro contexto. Como é ensinado em uma baraita: "No ano seiscentos da vida de Noé, no segundo mês, no décimo sétimo dia do mês, naquele dia romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do céu se abriram" (Gênesis 7:11). Rabi Yehoshua diz: Aquele dia foi o décimo sétimo de Iyar, o segundo mês do ano contado a partir de Nisan, que é o dia em que a constelação de Kima se põe durante o dia e a estação em que as nascentes diminuem com o aumento do calor. Mas porque as pessoas da geração do dilúvio mudaram suas ações para pior, o Santo, Bendito seja Ele, mudou para elas os atos da Criação, e em vez de Kima se pôr, Ele fez a constelação de Kima subir durante o dia e removeu duas estrelas de Kima, e dessa forma Ele trouxe um dilúvio ao mundo.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אוֹתוֹ הַיּוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן הָיָה, יוֹם שֶׁמַּזַּל כִּימָה עוֹלֶה בַּיּוֹם וּמַעְיָנוֹת מִתְגַּבְּרִים.
Rabi Eliezer discorda e diz: Aquele dia foi o décimo sétimo de Marcheshvan, o segundo mês contado a partir de Tishrei, que é o dia em que a constelação de Kima se eleva durante o dia e a estação em que as nascentes aumentam.
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