em Rosh HaShana cessou a escravidão de nossos antepassados no Egito; e em Nissan o povo judeu foi redimido do Egito; e em Tishrei, no futuro o povo judeu será redimido na redenção final com a vinda do Messias.

Rabi Yehoshua discorda e diz: Em Nissan o mundo foi criado; em Nissan os Patriarcas nasceram; em Nissan os Patriarcas morreram; em Pessach Isaac nasceu; em Rosh HaShaná Sara, Raquel e Hannah foram lembradas por Deus e conceberam filhos; em Rosh HaShaná José saiu da prisão; em Rosh HaShaná a escravidão de nossos antepassados no Egito cessou; em Nissan o povo judeu foi redimido do Egito; e em Nissan, no futuro, o povo judeu será redimido na redenção final.

A Guemará explica esses assuntos em detalhe: É ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer diz: De onde se deriva que o mundo foi criado no mês de Tishrei? Como está declarado: “E Deus disse: Produza a terra relva, erva que dê semente e árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie” (Gênesis 1:11). Qual é o mês em que a terra produz relva e as árvores estão cheias de fruto maduro? Deve-se dizer que este é Tishrei. E uma prova adicional de que o mundo foi criado em Tishrei é que, quando o mundo foi criado pela primeira vez, precisava de chuva para que as plantas crescessem, e o período que começa com Tishrei é um tempo de chuva, e a chuva caiu e as plantas cresceram, como está declarado: “Mas uma névoa subia da terra, e regava toda a face do solo” (Gênesis 2:6).

Rabi Yehoshua diz: De onde se deriva que o mundo foi criado no mês de Nisã? Como está declarado: “E a terra produziu relva, erva dando semente segundo a sua espécie, e árvore dando fruto” (Gênesis 1:12). Qual é o mês em que a terra está cheia de relva e as árvores começam a dar fruto? Você deve dizer que este é Nisã. E outra prova de que o mundo foi criado em Nisã é que, quando o mundo foi criado pela primeira vez, os animais tiveram de se reproduzir para encher o mundo, e o período que começa com Nisã é um tempo em que gado, feras e aves acasalam uns com os outros, como está declarado: “Os rebanhos se cobrem dos pastos, e os vales se revestem de grãos; eles exultam de alegria, eles também cantam” (Salmos 65:14).

A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião do outro tanna, Rabi Eliezer, não está escrito: “E árvore que dá fruto,” indicando que o mundo foi criado num tempo em que as árvores estavam apenas começando a formar seus frutos? A Guemará responde: Esse versículo foi escrito como uma bênção para as gerações futuras, para que também então formem seus frutos.

A Gemara continua a perguntar: E, de acordo com a opinião do outro tanna, Rabino Yehoshua, não está escrito: “Árvore frutífera,” indicando que o mundo foi criado numa estação em que as árvores já estavam cheias de seus frutos? A Gemara responde: Esse versículo pode ser entendido de acordo com a declaração de Rabino Yehoshua ben Levi, pois Rabino Yehoshua ben Levi disse: Todos os atos da Criação foram criados com sua plena estatura, imediatamente aptos a dar fruto; foram criados com suas plenas capacidades mentais; foram criados com sua plena forma. Como está declarado: “E os céus e a terra foram concluídos, e todo o seu exército” (Gênesis 2:1). Não leia isso como “seu exército [tzeva’am]”; antes, leia como sua forma [tzivyonam], o que implica que as árvores foram criadas cheias de frutos maduros.

A baraita continua: Rabi Eliezer diz: De onde se deriva que em Tishrei os Patriarcas nasceram? Como está declarado: “E todos os homens de Israel se reuniram diante do rei Salomão na festa, no mês dos poderosos [eitanim], que é o sétimo mês” (I Reis 8:2), isto é, Tishrei. Qual é o significado da expressão: O mês dos poderosos? É o mês em que os poderosos do mundo, isto é, os Patriarcas, nasceram.

A Guemará pergunta: De onde se pode inferir que o termo eitan denota poderoso? Como está escrito: “Forte [eitan] é a tua morada, e pões o teu ninho numa rocha” (Números 24:21). E também diz: “Ouvi, ó montanhas, a controvérsia do Senhor, e vós, fortes [eitanim] fundamentos da terra” (Miqueias 6:2), que é um chamado aos Patriarcas. E também diz: “A voz do meu amado; eis que ele vem saltando sobre os montes, pulando sobre as colinas” (Cântico dos Cânticos 2:8): “Saltando sobre os montes” significa que a redenção chegará cedo pelo mérito dos Patriarcas, que são chamados montes, e “pulando sobre as colinas” significa que ela virá pelo mérito das Matriarcas.

Rabi Yehoshua diz: De onde se deriva que em Nisan os Patriarcas nasceram? Como está declarado: “E sucedeu que, no ano quatrocentésimo octogésimo depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no quarto ano, no mês de Ziv” (I Reis 6:1). Isso significa no mês em que os radiantes [zivtanei] do mundo, os Patriarcas, nasceram.

A Guemará pergunta: E de acordo com o outro tanna, Rabi Yehoshua, não está escrito: “No mês dos poderosos,” o que indica que os Patriarcas nasceram em Tishrei? A Guemará responde: Lá, isso significa que o mês é poderoso em mitzvot, devido às muitas Festas que ocorrem em Tishrei.

A Gemara pergunta ainda: E de acordo com o outro tanna, Rabi Eliezer, não está escrito: “No mês de Ziv”? A Gemara responde: Ziv não é uma alusão aos Patriarcas. Em vez disso, significa que Nissan é o mês em que há esplendor [ziv] para as árvores. Como disse Rav Yehuda: Aquele que sai durante os dias de Nissan e vê árvores florescendo recita: Bendito…Que nada reteve de Seu mundo e nele criou belas criaturas e belas árvores para o deleite dos seres humanos.

A Guemará continua: Aquele que disse que em Nisan os Patriarcas nasceram também sustenta que em Nisan eles morreram. Aquele que diz que em Tishrei eles nasceram também sustenta que em Tishrei eles morreram, como está declarado a respeito de Moisés no dia de sua morte: “E ele lhes disse: Hoje tenho cento e vinte anos” (Deuteronômio 31:2). Como não há necessidade de o versículo dizer “hoje”, já que está claro que Moisés falava naquele dia, qual é o significado quando o versículo diz “hoje”? Isso vem ensinar que Moisés falava com precisão, como que dizendo: Hoje meus dias e anos estão exatamente completos e concluídos. Isso vem ensinar-lhe que o Santo, Bendito seja Ele, senta-se e completa os anos dos justos de dia a dia e de mês a mês, como está declarado: “O número dos teus dias cumprirei” (Êxodo 23:26). De modo semelhante, os Patriarcas mereceram que seus anos fossem completados até o próprio dia, e assim morreram na mesma data em que nasceram.

Foi ensinado na baraita: No Pessach Isaac nasceu. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Como está escrito que o anjo que informou Sara de que ela teria um filho disse a Abraão: “No tempo determinado [mo’ed] voltarei a ti, nesta estação, e Sara terá um filho” (Gênesis 18:14). Isso é entendido como significando: No tempo da próxima Festa [mo’ed]. Quando o anjo disse isso? Se dissermos que foi no Pessach e ele lhe disse que Sara teria um filho em Shavuot, pode uma mulher dar à luz após apenas cinquenta dias? Antes, diga que foi em Shavuot e ele disse que ela daria à luz na Festa que ocorre no mês de Tishrei, isto é, Sucot. Mas ainda assim, pode ela dar à luz após apenas cinco meses? Antes, você deve dizer que foi em Sucot, e ele falou sobre a Festa que ocorre no mês de Nisan, isto é, Pessach.

A Guemará pergunta ainda: Mas ainda assim, pode uma mulher dar à luz após apenas seis meses? A Guemará responde: Um Sábio ensinou em uma baraita: Aquele ano era um ano bissexto, no qual um mês adicional de Adar foi acrescentado antes de Nisã, e uma mulher de fato pode dar à luz após sete meses. A Guemará levanta outra questão: No fim das contas, se alguém deduz os dias de impureza ritual de Sara, pois quando o anjo falou com Sara ela ainda não havia concebido, e há uma tradição de que naquele dia ela começou a menstruar, como está aludido no versículo: “Depois de eu ter envelhecido, terei prazer” (Gênesis 18:12), há menos de sete meses.

Mar Zutra disse: Mesmo de acordo com aquele que disse que, se uma mulher dá à luz um bebê viável no seu nono mês, ela não pode dar à luz prematuramente, e se ela não completar nove meses completos de gestação o bebê não sobreviverá, ainda assim, se uma mulher dá à luz no seu sétimo mês, ela pode dar à luz antes do tempo, antes que o sétimo mês esteja completo. Como está declarado sobre o nascimento de Samuel: "E aconteceu, depois de ciclos de dias, que Ana concebeu e deu à luz um filho" (I Samuel 1:20), o que é entendido da seguinte forma: O mínimo de "ciclos," estações de três meses, é dois, e o mínimo de "dias" é dois. Consequentemente, é possível que uma mulher dê à luz após uma gravidez de seis meses e dois dias.

Foi ensinado na baraita: Em Rosh HaShana, Sara, Raquel e Ana foram lembradas por Deus e conceberam filhos. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Rabi Elazar disse: Isso é derivado por meio de uma analogia verbal entre uma ocorrência do termo visitação [pekida] e outra ocorrência do termo visitação, e por meio de uma analogia verbal entre uma ocorrência do termo lembrança [zekhira] e outra ocorrência da palavra lembrança. Está escrito sobre Raquel: “E Deus lembrou-se de Raquel” (Gênesis 30:22), e está escrito sobre Ana: “E o Senhor lembrou-se dela” (I Samuel 1:19). E o significado dessas ocorrências do termo lembrança é derivado de outra ocorrência do termo lembrança, com relação a Rosh HaShana, como está escrito: “Descanso solene, memorial proclamado com o toque de um shofar” (Levítico 23:24). Daqui se deriva que Raquel e Ana foram lembradas por Deus em Rosh HaShana.

E o significado de uma ocorrência do termo visitação é derivado de outra ocorrência do termo visitação. Está escrito sobre Ana: “E o Senhor visitou Ana” (I Samuel 2:21), e está escrito sobre Sara: “E o Senhor visitou Sara” (Gênesis 21:1). Daqui se deriva que, assim como Ana foi visitada em Rosh HaShana, também Sara foi visitada em Rosh HaShana.

Também foi ensinado na baraita: Em Rosh HaShana, José saiu da prisão. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? Como está escrito: “Toquem um shofar na Lua Nova, no tempo encoberto do nosso dia de Festival. Pois isto é um estatuto para Israel, um juízo do Deus de Jacó” (Salmos 81:4–5). Esta é uma referência a Rosh HaShana, o único Festival que ocorre no tempo da Lua Nova, quando a lua está coberta e não pode ser vista.