não é correto que um dia deva contar como um ano completo no início do ano?

Antes, qual opinião isso segue? Se a baraita não foi ensinada de acordo com a opinião de Rabbi Meir, ela segue a opinião de Rabbi Elazar, que sustenta que apenas trinta dias são considerados como um ano? Se assim for, então são necessários trinta dias e mais trinta dias: trinta dias para que o plantio crie raízes, e outros trinta dias para contar como um ano. Como aprendemos em uma mishná: Não se pode plantar, fazer alporquia nem enxertar árvores na véspera do Ano Sabático a menos de trinta dias antes de Rosh HaShana, e se alguém plantou, fez alporquia ou enxertou, deve arrancá-la, pois o plantio criará raízes apenas no sétimo ano; esta é a declaração de Rabbi Elazar. Rabbi Yehuda diz: Qualquer enxerto que não crie raízes dentro de três dias nunca criará raízes. Rabbi Yosei e Rabbi Shimon dizem: Duas semanas são necessárias para que o plantio crie raízes.

E sobre este tema Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: De acordo com a declaração daquele que diz trinta dias, isso significa que são necessários trinta dias para que o plantio crie raízes e mais trinta dias para contar como um ano. E de acordo com a declaração daquele que diz três dias, isso significa que são necessários trinta e três dias. E de acordo com a declaração daquele que diz duas semanas, isso significa que são necessárias duas semanas para que o plantio crie raízes e mais trinta dias para contar como um ano. E se o tanna da mishná sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda de que apenas três dias são necessários para que o plantio crie raízes, ainda são necessários três dias para que o plantio crie raízes e trinta dias para contar como um ano. Se assim for, a baraita não pode ser entendida nem mesmo de acordo com a opinião de Rabi Elazar.

Antes, deve-se entender da seguinte forma: A baraita foi de fato ensinada de acordo com a opinião de Rabi Meir, e quando ela diz trinta dias, está se referindo ao tempo necessário para que o plantio crie raízes.

A Guemará levanta uma dificuldade: Se assim for, são necessários trinta e um dias; trinta dias para que o plantio crie raízes e mais um dia para contar como um ano. A Guemará responde: Isso está teoricamente correto, mas ele sustenta que o trigésimo dia conta para cá e para lá, isto é, conta tanto como o trigésimo dia para o enraizamento quanto como um dia que é contado como um ano.

Rabi Yoḥanan disse: E ambos, Rabi Meir e Rabi Elazar, que discordam sobre quanto tempo deve passar para contar como um ano, expuseram o mesmo versículo. Como o versículo afirma: "E aconteceu no ano seiscentos e um, no primeiro mês, no primeiro dia do mês, que as águas secaram de sobre a terra" (Gênesis 8:13). Rabi Meir sustenta: Do fato de que era apenas um dia dentro do ano, pois ainda era o primeiro dia do primeiro mês, e ainda assim é chamado o ano seiscentos e um , aprende-se daqui que um dia em um ano é já considerado um ano.

E o outrotanna, Rabino Elazar, interpreta o versículo da seguinte maneira. Se estivesse escrito: No ano seiscentos e um, seria como você disse. No entanto, agora que está escrito: “No ano um e seiscentos,” posso dizer que a palavra “ano” se refere a “seiscentos,” ensinando assim que ainda é considerado o ano seiscentos. E o que significa “um”? Que é o começo de um ano, mas não que o primeiro dia conte como um ano.

A Guemará pergunta: E com relação a Rabi Elazar, qual é a razão de sua opinião? De onde ele aprende que trinta dias são contados como um ano? Como está escrito: “No primeiro mês, no primeiro dia do mês.” Visto que era apenas um dia dentro do mês, e ainda assim é chamado de mês, aprende-se daqui que um dia em um mês já é considerado um mês. E uma vez que um dia em um mês já é considerado um mês, da mesma forma trinta dias em um ano são já considerados um ano, assim como um mês é calculado de acordo com sua unidade, e um ano é calculado de acordo com sua unidade. Se uma unidade pela qual um mês é calculado, isto é, um dia, conta como um mês completo, então também uma unidade pela qual um ano é calculado, isto é, um mês, conta como um ano completo.

§ A Guemará comenta: Por inferência, ambos, Rabi Meir e Rabi Elazar, sustentam que o mundo foi criado em Nissan e que os anos são contados a partir desse mês, pois, se o mundo tivesse sido criado em Tishrei e a contagem começasse então, o primeiro dia do primeiro mês do ano seiscentésimo primeiro já estaria seis meses dentro do ano para fins de contagem dos anos.

É ensinado em uma baraita que os tanna’im discordaram sobre este ponto: Rabi Eliezer diz: Em Tishrei o mundo foi criado; em Tishrei os Patriarcas nasceram; em Tishrei os Patriarcas morreram; em Pessach Isaac nasceu; em Rosh HaShana Sara, Raquel e Hannah foram lembradas por Deus e conceberam; em Rosh HaShana José saiu da prisão;