E se o plantio, a mergulhia ou a enxertia ocorreram mais de trinta dias antes de Rosh HaShana, o fruto deste plantio é proibido até o décimo quinto dia de Shevat do quarto ano desde o plantio da árvore, embora os três anos já tivessem sido completados no Rosh HaShana anterior. Este princípio se aplica tanto à orla durante o ano de orla, quando é proibido comer o fruto, quanto ao produto do quarto ano durante o ano de produto do quarto ano, que deve ser comido em Jerusalém ou resgatado antes de ser comido fora de Jerusalém.

A Guemará pergunta: De onde são derivadas estas questões, que as proibições de orla e do fruto do quarto ano se estendem além de Tishrei até o décimo quinto de Shevat? Rabbi Ḥiyya bar Abba disse que Rabbi Yoḥanan disse, e alguns determinaram que isso foi dito em nome de Rabbi Yannai: O versículo declara: “Três anos vos será proibido; não se comerá. E no quarto ano todo o seu fruto será sagrado para louvores ao Senhor. E no quinto ano comereis do seu fruto, para que vos aumente a sua produção; Eu sou o Senhor vosso Deus” (Levítico 19:23–25).

A baraita explica: A repetição da palavra “e”, indicada pelo vav conjuntivo que une estes versículos, ensina que há ocasiões em que a árvore já está em seu quarto ano e ainda assim o fruto é proibido como orla, dos versículos “três anos… e no quarto ano”; e há ocasiões em que a árvore já está em seu quinto ano e ainda assim o fruto é proibido como produto do quarto ano, dos versículos “no quarto ano… e no quinto ano.”

A Guemará sugere: Digamos que esta baraita não esteja de acordo com a opinião de Rabi Meir, pois, se estivesse de acordo com a opinião de Rabi Meir, acaso Rabi Meir não disse que até mesmo um dia em um ano é considerado um ano? Como foi ensinado em uma baraita: O termo novilho [par] mencionado na Torah sem especificação refere-se a um novilho que tem vinte e quatro meses e um dia de idade, pois, embora seja sabido pela tradição que um novilho tem três anos, assim que entra um dia em seu terceiro ano, ele já é considerado como tendo três anos; esta é a declaração de Rabi Meir.

A baraita continua: Rabi Elazar diz: O termo novilho refere-se a um animal que tem vinte e quatro meses e trinta dias de idade. Como Rabi Meir costumava dizer: Onde quer que um bezerro [egel] seja mencionado na Torah sem especificação, a referência é a um bezerro que tem um ano de idade; um boi jovem [ben bakar] refere-se a uma vaca que tem dois anos de idade; e um novilho refere-se a uma vaca que tem três anos de idade. Uma vez que a baraita que trata do plantio exige que a árvore seja plantada trinta dias antes de Rosh HaShana, em vez de um dia, pareceria que ela não está de acordo com a opinião de Rabi Meir.

A Guemará rejeita este argumento: Mesmo se você disser que a baraita está de acordo com a opinião de Rabi Meir, isso pode ser explicado da seguinte forma. Quando Rabi Meir disse que um dia em um ano é considerado um ano completo, isso ocorre apenas quando o dia está no fim do ano; como a contagem de um novo ano está prestes a começar, o dia é considerado como um ano inteiro. Mas se o dia está no começo do ano, esse único dia não é considerado como um ano inteiro.

Contra essa alegação, Rava disse: Mas não podemos invocar um argumento a fortiori para provar exatamente o oposto? Considerando que no caso de uma mulher menstruada, em que o início do dia não é contado como um dia completo no final de seu período de sete dias de impureza ritual, e em vez disso ela deve esperar até o fim do sétimo dia e imergir em um banho ritual apenas à noite, ainda assim o fim do dia é contado como um dia completo no início de seu período de impureza ritual, pois se ela teve sangramento pouco antes do pôr do sol, esse dia é considerado o primeiro dia de seu período de sete dias de impureza; se assim for, no caso de um ano, em que um dia é contado como um ano completo no final do ano,