Daqui os Sábios declararam: O silêncio convém aos sábios, e com mais forte razão o mesmo é verdadeiro para os tolos. No caso em discussão, se nenhum dos lados tivesse designado o outro para abater o cordeiro pascal em seu nome, ambas as ofertas seriam válidas e seriam consumidas. Quando cada lado designou o outro para abater o cordeiro pascal em seu nome, somente o primeiro a ser abatido pode ser comido, enquanto o segundo deve ser queimado. Isso é como está declarado: “Até o tolo, quando se cala, é considerado sábio; e o que fecha os lábios é tido por homem entendido” (Provérbios 17:28).

A mishná tratou da questão do que dois indivíduos cujos cordeiros pascais se misturaram devem fazer. A Guemará sugere: Digamos que a mishná não esteja de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, como foi ensinado em uma baraita que o versículo que declara: “E se a casa for pequena demais para um cordeiro” (Êxodo 12:4) ensina que os membros do grupo podem continuar diminuindo, isto é, é permitido que se retirem da oferta, desde que um dos membros originais do grupo permaneça; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: É permitido que se retirem desde que não deixem o cordeiro pascal por qualquer período de tempo sozinho, sem ninguém registrado para ele. Na mishná, os dois proprietários originais renunciam às suas partes em seus próprios cordeiros pascais, e os únicos membros restantes de cada grupo são pessoas que foram acrescentadas do mercado, que não eram proprietários originais desde o momento em que o animal foi separado como cordeiro pascal. Isso aparentemente não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

Rabi Yoḥanan disse: Mesmo se você disser que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, pois Rabi Yehuda disse em outro lugar que não se pode abater o cordeiro pascal para um indivíduo, ou seja, deve haver pelo menos duas pessoas registradas para cada cordeiro pascal. Neste caso, em que apenas uma pessoa foi registrada para um cordeiro pascal, desde o início estava destinado a ter outra pessoa registrada com o proprietário original. Portanto, a pessoa que se junta mais tarde é como um dos membros originais do grupo.

Rav Ashi disse: A mishná também está redigida com precisão de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, pois ensina: E, de modo semelhante, cinco grupos de cinco cada. Isso indica que, se cada grupo tem cinco, sim, a solução de enviar quatro deles para se juntarem aos outros grupos é viável, mas se houvesse quatro grupos de cinco e um quinto grupo de apenas quatro, não haveria maneira de empregar a solução da mishná. Não é porque nenhum dos membros originais do grupo permaneceria com ele se todos os quatro membros do grupo se juntassem aos outros quatro grupos, e é proibido deixar um cordeiro pascal sem nenhum dos membros originais de seu grupo? A Guemará conclui: De fato, aprenda disso que a mishná segue a opinião de Rabi Yehuda.