Com relação a alguém que separa seu cordeiro pascal e depois morre, seu filho não pode oferecê-lo depois dele com o propósito de um cordeiro pascal porque ele não pode mais ser usado para esse propósito depois que seu proprietário morreu. Em vez disso, ele é oferecido com o propósito de uma oferta de paz.

GEMARA:Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Conclua trêshalakhotdesta mishná, a respeito de alguém que separa uma ovelha imprópria como cordeiro pascal: Conclua dela que seres vivos podem ser permanentemente rejeitados; não apenas um sacrifício que já foi abatido é permanentemente rejeitado, mas também um animal vivo que foi separado como sacrifício para o qual é impróprio. Isso fica claro pelo fato de que um animal fêmea separado como cordeiro pascal não é oferecido como oferta de paz, mas sim resgatado por dinheiro, que então é usado para ofertas voluntárias. Esta mishná apoia claramente um lado de uma disputa sobre essa questão no tratado Yoma 63b.

E, além disso, conclua daqui que o adiamento desde o início, quando o cordeiro é consagrado pela primeira vez, é considerado um adiamento permanente; embora o animal fêmea nunca tenha sido apto para uso como cordeiro pascal e, portanto, se pudesse pensar que deveria ser trazido como oferta de paz, o fato de que não pode ser trazido como oferta de paz indica que foi completamente adiado. (Veja o tratado Sukka 33b para uma opinião oposta.) E conclua daqui que há adiamento não apenas com relação à própria oferta, mas também com relação ao dinheiro dessa oferta, pois o produto da venda da oferta é usado para ofertas voluntárias em vez de ofertas de paz (Rabbeinu Ḥananel).

A mishná afirma que, se aquele que separa seu cordeiro pascal morre, seu filho não pode sacrificar aquele animal como cordeiro pascal. Da mesma forma, os Sábios ensinaram na Tosefta: Com relação a alguém que separa seu cordeiro pascal e morre, se seu filho está registrado com ele para aquele cordeiro pascal, seu filho o oferece com a finalidade de cordeiro pascal, pois, se apenas um dos indivíduos registrados para um cordeiro pascal morre, a oferta não se torna totalmente inválida. No entanto, se seu filho não está registrado com ele, seu filho deve oferecê-lo com a finalidade de uma oferta de paz no décimo sexto de nisã. A Guemará infere que no décimo sexto, sim, o filho pode sacrificar a oferta, mas no décimo quinto, que é o dia da Festa, não, ele não pode. Isso indica que o tanna desta baraitasustenta que animais trazidos para cumprir votos e ofertas voluntárias não são oferecidos numa Festa; antes, somente ofertas que devem ser trazidas na Festa são sacrificadas naquele dia.

A Guemará procura esclarecer a intenção da Tosefta: Quando o pai morreu? Se dissermos que o pai morreu antes do meio-dia no décimo quarto, como é possível entender a continuação da Tosefta, que afirma que, se seu filho está registrado com ele, o filho deve oferecê-lo com o propósito de um cordeiro pascal? O luto agudo se aplica ao filho desde o início, antes que o cordeiro pascal pudesse ser sacrificado, e alguém em luto agudo não pode sacrificar o cordeiro pascal.

Antes, pode-se dizer que ele morreu depois do meio-dia? Mas a continuação da Tosefta diz que, se seu filho não está registrado com ele, o filho deve oferecê-lo com o propósito de uma oferta de paz; mas o meio-dia o estabeleceu como um cordeiro pascal, caso em que ele deveria ter o status de um cordeiro pascal que era apto e depois foi rejeitado, já que o pai era o único participante registrado. Tal animal é deixado para pastar até desenvolver um defeito; então é vendido, e sua renda é usada para ofertas voluntárias. Não pode ser sacrificado como oferta de paz.

A Guemará apresenta várias soluções para essa dificuldade. Rava disse: Na verdade, pode-se responder que o pai morreu antes do meio-dia, e o que significa quando se diz que seu filho deve trazer o animal com o propósito de um cordeiro pascal? Significa que ele deve trazê-lo com o propósito de um cordeiro pascal no segundo Pesaḥ, que é após o período de luto agudo.

Abaye disse: Ensina isso de modo disjuntivo, significando que as duas cláusulas na Tosefta tratam de dois casos diferentes: Se o pai morreu depois do meio-dia e seu filho estava registrado com ele, o filho deve oferecer o animal com o propósito de um cordeiro pascal, porque o meio-dia estabelece a obrigação do filho de sacrificar o cordeiro pascal. Essa obrigação prevalece sobre o status rabínico de luto agudo, que se aplica na noite após a morte de seu parente. Se o pai morreu antes do meio-dia e seu filho não estava registrado com ele, o filho deve oferecê-lo com o propósito de uma oferta de paz porque o meio-dia não estabeleceu formalmente a identidade do animal como um cordeiro pascal. A Tosefta não trata dos outros dois casos possíveis, isto é, o pai morrer depois do meio-dia e seu filho não estar registrado com ele, ou o pai morrer antes do meio-dia e seu filho estar registrado com ele.

Rav Sherevya disse: Na verdade, a Tosefta trata de um caso em que o pai morreu depois do meio-dia, e, ainda assim, o animal não é considerado rejeitado e pode ser oferecido como oferta de paz; por exemplo, este é o caso se seu pai estava em leito de morte ao meio-dia. Nesse caso, o meio-dia não classifica irreversivelmente a oferta como um cordeiro pascal, pois se sabe de antemão que a maioria das pessoas nessa condição morre.

Rav Ashi disse: Na verdade, a Tosefta trata de um caso em que o pai morreu depois do meio-dia, e isso está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, como ele disse que animais vivos não são rejeitados. De acordo com essa opinião, o meio-dia não determina de forma irreversível o status da oferenda, desde que ela ainda não tenha sido abatida.

Ravina disse que a Tosefta está se referindo a um caso em que alguém separou este cordeiro pascal depois do meio-dia e os proprietários morreram depois do meio-dia; e este tannasustenta de acordo com a opinião do Rabino Zeira declarada anteriormente no capítulo que o meio-dia determina o status da oferenda, e, uma vez que ela ainda não havia sido separada ao meio-dia, não pode ser rejeitada.

MISHNÁ: No caso de um cordeiro pascal que foi misturado com outras ofertas, como ofertas pela culpa e holocaustos, e não se sabe qual animal foi separado para qual oferta, todos eles são deixados para pastar até que desenvolvam um defeito e se tornem impróprios; e então são vendidos, e com o produto do mais valioso dentre eles ele deve trazer este tipo de sacrifício, e com o produto do mais valioso dentre eles ele deve trazer este outro tipo de sacrifício, significando que ele deve comprar um de cada tipo de sacrifício que foi misturado pelo valor do animal mais caro do grupo. E ele perde a diferença do seu próprio bolso. Nem todas as ofertas eram tão caras quanto o animal mais valioso do grupo, ainda assim ele deve comprar um animal para cada tipo de oferta pelo valor do animal mais valioso do grupo.

Se um cordeiro pascal foi misturado com animais primogênitos, Rabi Shimon diz: Se aqueles cujas ofertas se misturaram eram grupos de sacerdotes, eles podem comer todos os animais na noite de Pessach. Isso porque os sacerdotes têm permissão para comer a carne de um animal primogênito, e o abate e os outros serviços de um animal primogênito são os mesmos que os de um cordeiro pascal. Os sacerdotes oficiantes devem declarar que pretendem sacrificar como cordeiro pascal qualquer animal que seja o cordeiro pascal e sacrificar como animal primogênito qualquer animal que seja um primogênito.