A Guemará responde: Mesmo de acordo com Rabi Yehuda HaNasi, há um caso em que uma oferta pelo pecado é deixada para pastar, de acordo com a opinião de Rabi Oshaya, como Rabi Oshaya disse: Se alguém separou duas ofertas pelo pecado desde o início como garantia, de modo que, se uma se perder, ele possa obter expiação com a outra, ele obtém expiação com uma delas e a segunda é deixada para pastar.

A Guemará questiona isto: Mas no que diz respeito a um cordeiro pascal, em um caso como este o segundo animal seria sacrificado como oferta de paz. Isso também não segue o princípio de Shmuel. Em vez disso, pode-se explicar que Shmuel sustentava de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que disse que há cinco ofertas pelo pecado que são deixadas em isolamento para morrer, incluindo todas aquelas que se perderam ou foram rejeitadas.

A Guemará pergunta: Mas Rabi Shimon não concede em caso algum de modo algum que uma oferta pelo pecado seja deixada para pastar, pois ele sustenta que qualquer oferta pelo pecado que seja adiada por qualquer motivo é deixada para morrer, enquanto Shmuel se referiu a ofertas pelo pecado deixadas para pastar. A Guemará responde: Shmuel também disse apenas um caso. Ele não mencionou ofertas pelo pecado que são deixadas para pastar; ele disse apenas que, com relação a qualquer oferta que se tornou imprópria de tal modo que uma oferta pelo pecado em sua condição seria deixada para morrer, se for um cordeiro pascal nessa condição, ele é sacrificado como oferta de paz.

A Guemará pergunta: E o que ele nos ensina com esta declaração além do que foi ensinado explicitamente na mishná? A Guemará responde que a declaração de Shmuel tinha a intenção de excluir a opinião de Rabbi Yoḥanan, que disse que um cordeiro pascal é sacrificado como oferta de paz somente quando é encontrado após o abate, mas se for encontrado antes do abate, não, ele não é sacrificado como oferta de paz. Aparentemente, Rabbi Yoḥanan sustentava que o abate determina quando um sacrifício é adiado; portanto, Shmuel nos ensina que, em sua opinião, o meio-dia determina se ele é considerado adiado, mesmo que o outro animal ainda não tenha sido abatido, porque o meio-dia é o momento em que ele pode ser abatido. Consequentemente, se o cordeiro pascal ainda estiver perdido ao meio-dia, ele pode ser oferecido como oferta de paz quando for encontrado.

A Guemará apresenta outra versão da discussão, começando pela prova de que as halakhot de uma oferta pelo pecado não podem ser equiparadas às de um cordeiro pascal, porque com relação a um cordeiro pascal, numa situação em que ele se perde e depois é encontrado após o meio-dia mas antes do abate de seu substituto, ele é oferecido como oferta de paz, o que não é consistente com o princípio de Shmuel. A Guemará responde: De acordo com esta versão, Shmuel sustenta de acordo com a opinião de Rabba, que disse que o abate do substituto determina o status de uma oferta perdida; portanto, se o animal original é encontrado antes do abate do segundo animal, mesmo após o meio-dia, ele não é considerado como tendo se perdido.

A Guemará pergunta: Mas do fato de que Rabi Yoḥanan disse sobre esta halakha que um cordeiro pascal é sacrificado como oferta de paz somente quando foi encontrado após o abate do substituto, mas se foi encontrado antes do abate, não, não é assim, aparentemente ele sustentava que o abate determina se a oferta é considerada perdida. Uma vez que há uma disputa sobre esse ponto, isso prova por inferência que Shmuel sustenta que o meio-dia determina esse status, de modo que qualquer animal perdido ao meio-dia é considerado perdido e é sacrificado como oferta de paz, mesmo que seja encontrado antes do abate. Isso não está de acordo com esta segunda versão da opinião de Shmuel.

Antes, a declaração de Shmuel deve ser explicada de modo diferente: Shmuel sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse que uma oferta pelo pecado perdida sempre vai para a morte. A Guemará pergunta: Mas, de acordo com Rabi Yehuda HaNasi, todas as ofertas pelo pecado perdidas são deixadas em isolamento para morrer, ao passo que com relação ao cordeiro pascal, numa situação em que ele se perde antes do meio-dia e é encontrado antes do meio-dia, ele é deixado para pastar e não é sacrificado como oferta de paz. A Guemará responde: Ele sustentava que um cordeiro pascal que se perde antes do meio-dia não é considerado perdido porque o tempo para o abate do cordeiro pascal ainda não chegou, e ele sustentava que o meio-dia determina o status de um cordeiro pascal perdido, e não o momento do abate efetivo.

MISHNÁ: No caso de alguém que separa uma fêmea animal para seu cordeiro pascal, embora a Torah exija um macho, ou um macho que esteja em seu segundo ano, embora um cordeiro pascal deva ser um animal em seu primeiro ano, o animal é deixado para pastar até que desenvolva um defeito e se torne impróprio, e então é vendido e seu dinheiro é usado para ofertas voluntárias ou ofertas de paz.