Poder-se-ia pensar que até mesmo um cordeiro pascal substituto que foi encontrado antes do abate do cordeiro pascal de reposição deveria ter o mesmo status, e deveria ser permitido sacrificar tal cordeiro como oferta pacífica. Portanto, o versículo declara: “Ele”, para enfatizar que ele, um cordeiro pascal válido, é sacrificado, e o substituto de um cordeiro pascal não é sacrificado.

Quais são as circunstâncias do caso em discussão? Se dissermos que é um caso em que o cordeiro é encontrado antes do abate e alguém realizou a substituição antes do abate do substituto, isso é óbvio; por que eu preciso de um versículo específico para ensinar esta halakha? Antes, não está tratando de um caso em que o cordeiro original foi encontrado antes do abate e alguém realizou a substituição depois do abate do substituto, e a baraita determinou que o cordeiro substituto não pode ser sacrificado como oferta de paz, em oposição à decisão de Rava? A Guemará conclui que a refutação da opinião de Rava é de fato uma refutação conclusiva, e sua opinião é rejeitada de acordo com esta versão.

Shmuel declarou um princípio relativo às halakhot das oferendas: Com relação a qualquer animal que foi consagrado como oferenda e se torna inapto de tal modo que uma oferta pelo pecado em sua condição seria colocada em isolamento para morrer, isto é, seria levada à morte, se for um cordeiro pascal nessa condição, ele é sacrificado como oferta de paz. E com relação a qualquer animal que se torna inapto de tal modo que uma oferta pelo pecado em sua condição é deixada para pastar até desenvolver um defeito, se for um cordeiro pascal, ele também é deixado para pastar. E Rabi Yoḥanan disse: Um cordeiro pascal é sacrificado como oferta de paz somente quando o cordeiro perdido foi encontrado após o abate do cordeiro pascal substituto, mas se foi encontrado antes do abate, não há caso em que seja trazido como oferta de paz.

Rav Yosef se opõe veementemente à declaração de Shmuel: Isso é um princípio estabelecido em toda e qualquer circunstância? Não há o caso de uma oferta pelo pecado cujo primeiro ano já passou e, portanto, ela já não está apta para ser oferecida como oferta pelo pecado, e que vai pastar até desenvolver um defeito? Como disse Rabbi Shimon ben Lakish: Uma oferta pelo pecado cujo primeiro ano já passou, ela é considerada como se estivesse em um cemitério ao qual um sacerdote não pode entrar para recuperá-la; portanto, ela pasta até desenvolver um defeito. O animal é então vendido e sua santidade é transferida para o produto da venda, que é usado para comprar um animal para uma oferta de paz.

No entanto, um cordeiro pascal em um caso como este é sacrificado como oferta de paz, como foi ensinado em uma baraita: A palavra “cordeiro” vem para incluir o cordeiro pascal na exigência de que a cauda gorda seja sacrificada sobre o altar. Quando diz: “Se ele trouxer um cordeiro,” isso vem para incluir um cordeiro consagrado como cordeiro pascal cujo primeiro ano já passou e ofertas de paz que vêm por causa de um cordeiro pascal. Estes são considerados ofertas de paz em vez de cordeiros pascais, e estão incluídos em todas as leis das ofertas de paz em que exigem imposição das mãos, libações e o movimento ritual do peito e da coxa. Quando diz depois: “E se a sua oferta for uma cabra” (Levítico 3:12), isso interrompeu o assunto anterior das halakhot de ovelhas trazidas como ofertas de paz e iniciou uma nova discussão para ensinar que a oferta de uma cabra não exige que a cauda gorda seja oferecida sobre o altar. Esta baraita ensina que um animal consagrado como cordeiro pascal cujo primeiro ano já passou é oferecido como oferta de paz e não é deixado para pastar até desenvolver um defeito.

Ele lhe disse: Quando Shmuel declarou seu princípio, foi especificamente com relação a cordeiros pascais que se perderam; ele não declarou seu princípio com relação a cordeiros pascais que foram adiados porque se tornaram impróprios para uso.

A Guemará continua sua linha de questionamento: Com relação aos sacrifícios perdidos, você considera correto o princípio de Shmuel? Mas e quanto ao caso de uma oferta pelo pecado que estava já perdida no momento da separação de uma substituta para tomar seu lugar, e o animal original foi encontrado antes que o segundo fosse sacrificado? Segundo os Rabinos, esse animal vai pastar, como aprendemos em uma mishná: Se alguém separou sua oferta pelo pecado e ela se perdeu, e separou outra em seu lugar e a primeira foi encontrada, e portanto ambas estão disponíveis, então uma delas, qualquer que ele escolher, é sacrificada, pois ele pode trazer apenas uma oferta, e a segunda deverá ser levada a morrer; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. E os Rabinos dizem: Uma oferta pelo pecado é levada a morrer somente quando é encontrada depois que os proprietários obtiveram expiação por meio de outra oferta. Portanto, segundo os Rabinos, se o animal foi encontrado antes que os proprietários obtivessem expiação, ele pasta.

Ainda assim, com relação ao cordeiro pascal, em uma situação em que ele é encontrado após o meio-dia antes do abate, ele é sacrificado como oferta de paz. Consequentemente, o princípio de Shmuel não está correto nem mesmo com relação às ofertas que se perderam. A Guemará responde: Shmuel sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, que disse que uma oferta pelo pecado perdida é posta em isolamento e vai para amorte.

A Guemará pergunta: Mas toda oferta pelo pecado perdida é colocada em isolamento e deixada para morrer de acordo com Rabi Yehuda HaNasi, ao passo que, com relação ao cordeiro pascal, quando ele se perdeu antes do meio-dia e depois foi encontrado antes do meio-dia mas após um animal substituto ter sido separado, ele pasta. A Guemará responde: Um cordeiro pascal perdido antes do meio-dia não é considerado perdido, de acordo com a opinião de Rava, como Rava disse: Uma oferta pelo pecado perdida à noite e encontrada pela manhã não é chamada de perdida, e as halakhot das ofertas pelo pecado perdidas não se aplicam, porque uma oferta pelo pecado não pode ser sacrificada à noite em nenhum caso. De modo semelhante, se um cordeiro pascal se perde antes do meio-dia na véspera de Pessach, já que não poderia ser sacrificado naquele momento, ele não adquire o status de sacrifício perdido mesmo que se separe um substituto. Nesse caso, até mesmo Rabi Yehuda HaNasi concordaria que o animal original seria deixado para pastar em vez de ser deixado para morrer.

A Guemará pergunta: Mas se é assim, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, em que circunstâncias pode ser encontrado o caso de uma oferta pelo pecado que é deixada para pastar? Rabi Yehuda HaNasi sustenta que toda oferta pelo pecado perdida é deixada para morrer e nenhuma é deixada para pastar; portanto, não há significado para a decisão de Shmuel com relação a qualquer oferta pelo pecado que seja deixada para pastar.