Em vez disso, refere-se ao pão fermentado, que é proibido durante todos os sete dias de Pessach nas gerações posteriores ao Êxodo. A Guemará pergunta: Isso prova por inferência que durante o Pessach do Egito, o fermento foi proibido por apenas uma noite e não mais? Mas não foi ensinado em uma baraita que Rabi Yosei HaGelili diz: De onde se deriva com relação ao Pessach do Egito que sua proibição de pão fermentado se aplicava por apenas um dia? O versículo declara: “Não se comerá pão fermentado” (Êxodo 13:3), e justaposto a ele o versículo declara: “Hoje vocês saem” (Êxodo 13:4), para ensinar que a proibição do fermento no Egito se aplicava por apenas um dia. Em todo caso, a proibição se aplicava por uma noite e um dia inteiros, e não apenas uma noite.

Antes, deve-se responder a esta questão dizendo que isto é o que foi dito na mishná: O cordeiro pascal foi comido no Egito em uma noite, e o mesmo é verdade quanto ao cordeiro pascal das gerações posteriores; e sua proibição de pão fermentado se aplicava durante todo o dia, e na Páscoa das gerações posteriores ela se aplica a todos os sete dias da festa.

MISHNÁ:Rabi Yehoshua disse: Eu ouvi duas decisões dos meus mestres: Uma decisão era que o substituto de um cordeiro pascal é sacrificado como oferta de paz após a Páscoa, e outra decisão era que o substituto de um cordeiro pascal não é sacrificado como oferta de paz após a Páscoa; e não posso explicar essas duas decisões, pois não me lembro das circunstâncias às quais cada decisão se aplica.

Rabi Akiva disse: Vou explicar: No que diz respeito a um cordeiro que é separado como cordeiro pascal e depois se perde, levando o proprietário a separar outro animal como seu substituto, e é mais tarde encontrado antes do abate do cordeiro pascal substituto, ele é deixado a pastar até se tornar inapto [yista’ev] e desqualificado para uso como sacrifício. Então é vendido e se torna não consagrado, e o proprietário deve trazer uma oferta pacífica com o produto de sua venda. E assim também, o mesmo é verdadeiro com relação ao seu substituto: Se alguém separar outro cordeiro como substituto para esse substituto, a santidade do cordeiro original se estende também ao substituto. No caso descrito acima, o substituto pastaria, assim como o substituto original, até desenvolver um defeito e então seria vendido. Esta é a circunstância em que o substituto de um cordeiro pascal não é sacrificado.

Por outro lado, se o cordeiro perdido for encontrado após o abate do cordeiro pascal substituto, ele próprio é sacrificado como oferta pacífica, e assim também o seu substituto é sacrificado, o que explica a decisão de que o substituto de um cordeiro pascal é sacrificado como oferta pacífica.

GEMARA: A Guemará questiona a explicação de Rabi Akiva: Se for assim, que a mishná diga estas halakhot de modo mais simples, como segue: o cordeiro pascal em si é sacrificado e o cordeiro pascal não é sacrificado. De acordo com a explicação de Rabi Akiva, a mesma regra se aplica tanto ao cordeiro quanto ao seu substituto. Que ponto adicional Rabi Yehoshua está apresentando ao falar sobre o substituto? A Guemará responde: Isto vem nos ensinar por meio desta formulação que há um caso de substituto do cordeiro pascal que não é sacrificado. Poder-se-ia pensar que um substituto do cordeiro pascal é sempre tratado como uma oferenda de paz, mesmo quando foi substituído antes do momento do abate; portanto, a mishná afirma que há um caso em que ele não pode ser sacrificado porque é um substituto de um cordeiro pascal que ele próprio não pode ser sacrificado.

Foi declarado que havia uma disputa entre os amora’im sobre o texto correto da mishná. Rabba disse: Aprendemos a opinião de Rabi Akiva na mishná como se referindo à distinção entre se o cordeiro é encontrado antes do abate do cordeiro substituto ou depois do abate do cordeiro substituto. Rabi Zeira disse: Aprendemos que isso depende de ele ser encontrado antes do meio-dia ou depois do meio-dia. O meio-dia é o momento que determina o status de um animal como cordeiro pascal; portanto, se o cordeiro é encontrado depois do meio-dia, mesmo que seja encontrado antes do abate do cordeiro pascal substituto, sua identidade como cordeiro pascal não está firmemente estabelecida e ele pode ser sacrificado como oferta pacífica.

A Guemará pergunta: E, de acordo com o rabino Zeira, não está a mishná ensinando explicitamente que isso depende de o cordeiro ser encontrado antes do abate do cordeiro pascal substituto? Como ele pode discordar da mishná? A Guemará responde: Diga que, de acordo com o rabino Zeira, a mishná deve ser interpretada como se referindo não ao próprio ato do abate, mas a um cordeiro encontrado antes do primeiro momento para o abate do cordeiro pascal, que é o meio-dia.

A Guemará observa que essa disputa entre os amora’imé como a seguinte disputa entre tanna’im em uma mishná: O cordeiro pascal que é encontrado antes do abate de seu substituto deverá ser deixado para pastar até se tornar impróprio; então é vendido, e o produto é usado para comprar um animal que será sacrificado como oferta de paz. Se ele é encontrado depois do abate, ele próprio deve ser sacrificado como oferta de paz. Isso é paralelo à explicação de Rabá. Rabi Eliezer diz que, se ele é encontrado antes do meio-dia, deverá ser deixado para pastar, mas, se é encontrado depois do meio-dia, deve ser sacrificado como oferta de paz, o que é paralelo à explicação de Rabi Zeira.

Foi declarado na mishná que, se o cordeiro original for encontrado após o abate do cordeiro pascal substituto, deve-se trazer o cordeiro original como uma oferta de paz, e o mesmo se aplica ao seu substituto. Rava disse: Eles ensinaram que o substituto pode ser sacrificado como oferta de paz somente quando o cordeiro original foi encontrado após o abate do cordeiro substituto e a substituição foi realizada após o abate, quando o próprio cordeiro original estava apto para ser oferecido como oferta de paz. Mas, se o cordeiro original foi encontrado antes do abate, mesmo que a substituição tenha sido realizada após o abate do cordeiro substituto, o cordeiro substituto não pode ser sacrificado como oferta. A razão para isso é que o cordeiro original não pode mais ser sacrificado como oferta e deve ser deixado para pastar até desenvolver um defeito. Portanto, a santidade de seu substituto vem pela força de uma santidade adiada, e o substituto não pode ser sacrificado.

Abaye levantou uma objeção a Rava com base em uma baraita: Com relação ao versículo: “Se ele trouxer um cordeiro para a sua oferta” (Levítico 3:7), qual é o significado quando o versículo declara: “Se ele trouxer um cordeiro”? O que é acrescentado pela palavra “se”? Ela vem para incluir o substituto de um cordeiro pascal após o abate do cordeiro pascal substituto e ensinar que ele é oferecido como oferta de paz.

Abaye esclarece o significado desta baraita: Quais são as circunstâncias do caso em discussão? Se dissermos que é um caso em que o cordeiro foi encontrado após o abate e alguém realizou a substituição após o abate, isso é óbvio, pois qualquer cordeiro pascal encontrado após o abate de seu substituto torna-se uma oferta de paz; nesse caso, por que eu precisaria de um versículo para ensinar esta halakha? Antes, não está tratando de um caso em que o cordeiro original foi encontrado antes do abate de seu substituto e alguém realizou a substituição após o abate do substituto, e ainda assim o cordeiro substituto pode ser oferecido como oferta de paz, em oposição à decisão de Rava?

A Gemara responde: Não; na verdade, isso pode ser explicado como se referindo a um caso em que o cordeiro original foi encontrado após o abate do substituto, e alguém realizou a substituição após o abate. De fato, isso é óbvio e nenhum versículo é necessário para ensinar esta halakha; o versículo citado não é a fonte desta decisão, mas é um mero apoio.

A Guemará pergunta: Mas então, para que propósito vem este versículo? A Guemará responde: Como foi ensinado em uma baraita: A palavra “cordeiro” vem incluir o cordeiro pascal na exigência de que a cauda gorda seja oferecida sobre o altar, pois esta halakha não é mencionada explicitamente nos versículos que tratam do cordeiro pascal.

A baraita continua: Quando diz: “Se ele trouxer um cordeiro,” o que alude a tipos adicionais de ofertas, isso vem para incluir um cordeiro consagrado como cordeiro pascal cujo primeiro ano já passou e, portanto, está velho demais para ser oferecido como cordeiro pascal, ou ofertas pacíficas que vêm por causa de um cordeiro pascal, tanto aquelas separadas como substituto para um cordeiro pascal quanto aquelas que foram de fato consagradas como cordeiro pascal, mas cujo proprietário cumpriu sua obrigação com um cordeiro pascal diferente, em todas as mitzvot das ofertas pacíficas. Essas ofertas não são mais consideradas cordeiros pascais e são tratadas como ofertas pacíficas em todos os aspectos. Portanto, elas exigem imposição das mãos, libações e o movimento ritual do peito e da coxa.

A baraita continua: E quando diz: “E se a sua oferta for uma cabra fêmea” (Levítico 3:12), isso interrompeu o assunto anterior e ensinou que a oferta de uma cabra fêmea não requer que a cauda gorda seja queimada no altar.

A Guemará concluiu uma versão da disputa entre Rava e Abaye. No entanto, alguns ensinam esta disputa com relação à primeira cláusula da mishná, que afirma que um cordeiro pascal que é primeiro perdido e depois encontrado antes do abate do cordeiro pascal substituto deve ser deixado para pastar até se tornar impróprio, e então é vendido, e deve-se trazer uma oferta de paz com o produto de sua venda; e da mesma forma, o mesmo se aplica com relação ao seu substituto.

Com relação a esta halakha, Rava disse: Eles ensinaram esta halakha somente em um caso em que o cordeiro original foi encontrado antes do abate e se realizou a substituição antes do abate; mas se o cordeiro original foi encontrado antes do abate e se realizou a substituição após o abate do cordeiro substituto, seu substituto é oferecido como oferta de paz. Qual é a razão de sua opinião? O abate do substituto estabelece uma realidade haláchica apenas com relação a algo que é adequado para isso; em outras palavras, é somente com relação a um cordeiro pascal em si que importa se ele foi encontrado antes ou depois do abate. No entanto, com relação a algo que não era adequado para isso, como o substituto, que não pode ser oferecido como cordeiro pascal em nenhum caso, o abate não estabelece seu status. Portanto, ele pode depois ser sacrificado como oferta de paz.

Abaye levantou uma objeção a Rava com base na mesma baraita citada anteriormente: Qual é o significado quando o versículo declara: “Se ele trouxer um cordeiro”? Isso vem para incluir o substituto de um cordeiro pascal após a Páscoa, que é oferecido como oferta de paz.