não é uma obrigação, ou seja, não há obrigação da Torah de trazer esta oferta. Pois, se lhe ocorrer dizer que é uma obrigação, ela deveria ser trazida até mesmo no Shabat, e deveria ser trazida mesmo quando cada membro do grupo receber uma porção grande do cordeiro pascal, e deveria ser trazida até mesmo em estado de impureza ritual.

A Guemará pergunta: Se não há obrigação de trazer esta oferenda, qual é a razão de ela, ainda assim, ser trazida quando a porção de cada pessoa do cordeiro pascal é pequena? A Guemará explica que a razão é como foi ensinado em uma baraita: A oferenda pacífica da Festa que vem com o cordeiro pascal é comida primeiro; a razão para isso é para que o cordeiro pascal seja comido quando a pessoa já estiver saciada. O cordeiro pascal não deve ser comido de maneira necessitada, mas sim com alegria e quando a pessoa já estiver plenamente satisfeita.

A mishná ensinou que a oferta pacífica da Festa do décimo quarto é comida por dois dias e a noite intermediária. A Guemará observa que a mishná não está de acordo com a opinião de ben Teima, pois foi ensinado em uma baraita que ben Teima diz: A oferta pacífica da Festa que vem com o cordeiro pascal no décimo quarto de nisã é como o cordeiro pascal e é comida apenas por um dia e uma noite, ao passo que a oferta pacífica da Festa do décimo quinto, isto é, a oferta pacífica da Festa trazida no primeiro dia de Pessach, assim como é trazida no primeiro dia de cada uma das outras Festas, é tratada como uma oferta pacífica regular e é comida por dois dias e uma, isto é, a noite intermediária.

E se alguém consagrou um animal para ser usado como uma oferta pacífica de Festival do décimo quarto, mas ele não foi abatido naquele dia, no dia seguinte ele pode cumprir com ele sua obrigação de trazer uma oferta pacífica de alegria, como está declarado: “E te alegrarás na tua Festa”, mas ele não pode cumprir com ele sua obrigação de trazer uma oferta pacífica de Festival do décimo quinto.

A Guemará pergunta: Qual é a razão e a base escritural para a opinião de ben Teima? A Guemará explica: Como Rav ensinou a seu filho Ḥiyya com base no seguinte versículo: “Nem a oferta da festa do Pessach ficará até a manhã” (Êxodo 34:25). “A oferta da festa”, isto se refere à oferenda pacífica da Festa; “o Pessach”, em seu sentido simples, isto é, refere-se ao próprio cordeiro pascal. E com relação a ambos os sacrifícios, o Misericordioso declara na Torah: “Não ficará até a manhã.” Isso prova que a oferenda pacífica da Festa pode ser comida apenas por um dia e uma noite.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: De acordo com a opinião de ben Teima, a oferta pacífica festiva trazida com o cordeiro pascal é comida assada como o próprio cordeiro pascal ou não é comida assada? As possíveis considerações são as seguintes: Quando o Misericordioso compara a oferta pacífica festiva ao cordeiro pascal na Torah, isso foi apenas com relação a deixar dela sobrar até a manhã, mas com relação à mitzvá de assar, não foi feita tal comparação? Ou talvez não haja diferença; a comparação foi completa, e a oferta pacífica festiva é assada exatamente como o cordeiro pascal.

A Guemará sugere: Vem e ouve uma solução a partir do que foi ensinado em uma mishná: No tempo do Templo, uma das perguntas que as crianças faziam na noite de Pessach era: Como esta noite é diferente de todas as outras noites? Pois em todas as outras noites comemos carne assada, ensopada ou cozida, ao passo que nesta noite é tudo assado. E Rav Ḥisda disse: Esta é a declaração de ben Teima, indicando que até mesmo a oferenda pacífica festiva do décimo quarto deve ser assada. A Guemará conclui: Aprende-se disso que a oferenda pacífica festiva deve ser assada assim como o cordeiro pascal.

Outro dilema foi apresentado anteriormente aos Sábios: De acordo com a opinião de ben Teima, a oferta pacífica da Festa do décimo quarto vem do gado ou não vem do gado, como a oferta pascal, que deve ser trazida do rebanho? Ela vem até mesmo de fêmeas ou não vem de fêmeas, assim como a oferta pascal vem apenas de machos? Ela vem até mesmo de um animal de dois anos ou não vem de um animal de dois anos, mas apenas de um animal de um ano, como a própria oferta pascal?

A Guemará explica que esse dilema se baseia em uma questão fundamental semelhante à levantada anteriormente: Quando o Misericordioso compara a oferenda pacífica da Festa ao cordeiro pascal na Torah, isso foi apenas com relação a assuntos pertinentes à alimentação e ao tempo durante o qual o cordeiro pascal deve ser comido, mas quanto a tudo o mais não há comparação? Ou talvez não haja diferença e a Torah comparou essas duas oferendas em todos os aspectos.

Vem e ouve uma resposta a estas perguntas do que foi ensinado em uma baraita: A oferenda pacífica da Festa que vem com a oferenda pascal no décimo quarto de Nisã é como a oferenda pascal em todos os aspectos. Ela vem do rebanho e não vem do gado, vem de machos e não vem de fêmeas, vem de um animal de um ano e não vem de um animal de dois anos, e é comida por apenas um dia e uma noite, e é comida somente assada, e é comida somente por aqueles que se registraram para ela com antecedência.

A Guemará explica como esta baraita responde às questões levantadas acima: Quem você ouviu adotar esse raciocínio, comparando a oferta pascal e a oferta pacífica da Festa do décimo quarto? Certamente é ben Teima. Aprenda disso que exigimos tudo, que a oferta pacífica da Festa do décimo quarto deve corresponder à oferta pascal em todos os seus detalhes. A Guemará conclui: De fato, aprenda disso que elas são comparáveis em todos os aspectos.

Mais um dilema foi apresentado diante dos Sábios: De acordo com a opinião de ben Teima, a oferta pacífica festiva do décimo quarto está sujeita à proibição de quebrar um osso, como o cordeiro pascal, a respeito do qual a Torah declara explicitamente: “E não quebrareis nenhum osso dele” (Êxodo 12:46), ou não está sujeita à proibição de quebrar um osso? As possíveis considerações são as seguintes: Diremos que, embora o Misericordioso compare a oferta pacífica festiva ao cordeiro pascal, o versículo que ensina a proibição de quebrar um osso diz “nele”, e essas palavras servem como uma qualificação, indicando que a proibição se aplica apenas nele, no cordeiro pascal, e não na oferta pacífica festiva que o acompanha? Ou talvez este termo, “nele”, ensine que a proibição se aplica apenas a um cordeiro pascal apto, mas não a um desqualificado.

A Gemara propõe: Vem e ouve uma solução com base na seguinte mishná: Se uma faca de abate foi encontrada no décimo quarto dia de Nisã em Jerusalém, pode-se abater com ela imediatamente sem receio de que talvez esteja ritualmente impura, pois presumivelmente qualquer faca válida para o abate já havia sido imersa no dia anterior para que pudesse ser usada no abate do cordeiro pascal. Mas, se foi encontrada no décimo terceiro dia de Nisã, ele deve imergi-la novamente devido à possibilidade de que ainda não tivesse sido imersa e purificada. Quanto a um cutelo [kofitz], uma faca grande usada principalmente para cortar ossos, quer tenha sido encontrado neste dia, o décimo quarto, quer no outro dia, o décimo terceiro, ele deve imergi-lo novamente.

A Guemará esclarece: De quem é a opinião ensinada nesta mishná? Se você disser que é a opinião dos Rabis, que permitem quebrar os ossos da oferenda pacífica da Festa do décimo quarto, o que há de diferente em uma faca de abate encontrada no décimo quarto, para que digamos que seu dono presumivelmente a mergulhou no dia anterior? É porque ela é adequada para abater o cordeiro pascal? Se for assim, um cutelo encontrado no décimo quarto também não deveria exigir imersão antes de ser usado, pois presumivelmente seu dono já o mergulhou, já que ele é adequado para cortar os ossos da oferenda pacífica da Festa.

Antes, não é a opinião de ben Teima, e aprende-se daqui que até mesmo a oferta pacífica da Festa do décimo quarto está sujeita à proibição de quebrar um osso, e, portanto, um cutelo deve ser imerso novamente mesmo que tenha sido encontrado no décimo quarto. Como nenhum osso pode ser quebrado no décimo quarto de Nisã, nem os do cordeiro pascal nem os da oferta pacífica da Festa, é possível que a faca não tenha sido imersa em preparação para a Festa.

A Guemará rejeita esta prova: Não, na verdade pode-se explicar que a mishná reflete a opinião dos Rabis, e está se referindo a um caso em que o momento de abater o cordeiro pascal ocorre no Shabat. Nessa circunstância, todos concordam que a oferenda pacífica da Festa do décimo quarto não é sacrificada. Como não há necessidade de um cutelo, não há razão para supor que a faca tenha sido imersa em preparação para a Festa.

A Guemará pergunta: Mas do fato de que a cláusula final daquela mesma mishná ensina que se o décimo quarto de Nissan ocorreu em Shabat, ele pode abater com a faca imediatamente, sem mergulhá-la, e de modo semelhante, se a encontrou no décimo quinto, isto é, no primeiro dia da Festa, ele pode abater com ela imediatamente, pois certamente foi imersa no dia anterior, e se um cutelo foi encontrado amarrado a uma faca de abate, então, mesmo que tenha sido encontrado no décimo quarto em um dia de semana, ele é como a faca de abate, pois certamente foram imersos juntos, segue-se por inferência que na primeira cláusula da mishná não estamos tratando de um caso em que o décimo quarto de Nissan ocorreu em Shabat.

Antes, este entendimento deve ser rejeitado e, em vez disso, devemos dizer que a mishná está tratando de um caso em que o cordeiro pascal veio