MISHNA:A oferta vespertina diária é abatida às oito e meia horas do dia, que são duas horas e meia após o meio-dia, e é sacrificada, isto é, sua oferta no altar é concluída, às nove e meia horas do dia. Nas vésperas de Pessach, quando o cordeiro pascal deve ser oferecido após a oferta diária, a oferta diária é sacrificada mais cedo; ela é abatida às sete e meia horas e sacrificada às oito e meia horas, quer ocorra durante a semana ou no Shabat. Se a véspera de Pessach ocorre na véspera de Shabat, quando o cordeiro pascal deve ser oferecido ainda mais cedo para garantir que seja assado antes do início do Shabat, a oferta diária é abatida às seis e meia horas e sacrificada às sete e meia horas, e o cordeiro pascal é oferecido depois disso.

GEMARA: A Gemara pergunta: De onde são derivadas essas questões, isto é, que a oferta vespertina diária é sacrificada entre oito horas e meia do dia e nove horas e meia?

Rabi Yehoshua ben Levi disse: Como o versículo referente à oferta diária diz: “Um cordeiro oferecerás pela manhã, e o segundo cordeiro oferecerás à tarde [bein ha’arbayim]” (Números 28:4). Ele entende isso da seguinte forma: O termo para tarde no versículo é uma expressão hebraica, cujo significado literal é “entre [bein] as tardes [arbayim]”. Neste contexto, refere-se ao período que vai desde quando o dia começa a avançar para a tarde, logo após o meio-dia, até o pôr do sol. Divide esse período entre duas tardes. Como? Duas horas e meia aqui constituem uma tarde, e duas horas e meia ali constituem outra tarde, e há uma hora entre elas para realizar o ritual de sacrificar a oferta diária. Consequentemente, o horário da oferta diária deve ser durante a hora que começa duas horas e meia após o meio-dia e termina duas horas e meia antes do pôr do sol. Esse é o horário determinado na mishná.

Rava levantou uma objeção: Aprendemos em nossa mishná que nas vésperas de Pessach a oferta diária é abatida às sete horas e meia e oferecida às oito horas e meia, tanto durante a semana quanto no Shabat. E se pudesse passar pela sua mente dizer que a oferta diária deve ser abatida às oito horas e meia pela lei da Torah, como podemos fazê-lo mais cedo meramente por conveniência?

Em vez disso, a fonte de Rabi Yehoshua ben Levi é rejeitada e, em seu lugar, Rava disse: A mitzvá da oferta diária é desde quando o sol começa a descer para o oeste, de modo que as sombras da tarde se inclinam para o leste, pouco depois do meio-dia. Qual é a razão disso? É porque o versículo declara: À tarde [bein ha’arbayim], o que entendemos significar desde o momento em que o sol começa a descer para o oeste [ma’arav].

Portanto, no restante dos dias do ano, quando há muitas ofertas voluntárias de voto e ofertas de livre vontade que devem ser sacrificadas, essas ofertas são trazidas após a oferta diária da manhã. Como diz o Misericordioso a respeito da oferta diária: “O fogo sobre o altar será mantido aceso nele, não se apagará; e o sacerdote acenderá lenha sobre ele todas as manhãs; preparará sobre ele o holocausto e fará subir em fumaça as gorduras das ofertas pacíficas sobre ele” (Levítico 6:5).

E o Mestre disse que a expressão: “As gorduras das ofertas de paz sobre ela” deve ser interpretada da seguinte maneira: “Sobre ela,” isto é, após este holocausto diário da manhã; somente então o sacerdote deve completar todas as outras ofertas. Isso ensina que todas as outras ofertas devem ser sacrificadas após a oferta diária da manhã e antes da oferta diária da tarde. Como muitas ofertas devem ser sacrificadas antes da oferta diária da tarde, em vez de sacrificar esta última às seis horas e meia, assim que é permitido fazê-lo, adiamos a oferta por duas horas, e a sacrificamos às oito horas e meia do dia.

Nas vésperas de Pessach, por outro lado, quando há o cordeiro pascal que deve ser oferecido depois da oferta diária da tarde, e deve ser deixado tempo suficiente para o abate dos numerosos cordeiros pascais, adiantamos a oferta diária da tarde em uma hora e a sacrificamos às sete horas e meia. Quando a véspera de Pessach ocorre na véspera de Shabat, quando há também o assado do cordeiro pascal, que não prevalece sobre as proibições do Shabat e, portanto, deve ser concluído antes do Shabat, fixamos seu sacrifício no horário mais cedo que sua halakha permite, às seis horas e meia.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação à oferta diária, assim como é sua disposição durante a semana, assim é sua disposição no Shabat; esta é a declaração de Rabi Yishmael. Rabi Akiva diz: Como sua disposição na véspera de Pessach.

A Guemará pergunta: O que a baraitaestá dizendo? Como deve ser entendida? Abaye disse: É isto que ela está dizendo: Com relação à oferta diária, como é sua ordem na véspera de Pessach que ocorre durante a semana, quando é abatida às sete horas e meia, assim é sua ordem na véspera de Pessach que ocorre no Shabat, quando também é abatida às sete horas e meia. Não há distinção a esse respeito entre Shabat e um dia comum; esta é a declaração de Rabi Yishmael. Rabi Akiva diz: Como é sua ordem na véspera de Pessach que ocorre na véspera de Shabat, quando é abatida às seis horas e meia, assim é sua ordem quando a véspera de Pessach ocorre no Shabat, quando também é abatida às seis horas e meia. Portanto, a mishná que ensina que, na véspera de Pessach, a oferta diária é abatida às sete horas e meia e oferecida às oito horas e meia, tanto durante a semana quanto no Shabat, está de acordo com a opinião de Rabi Yishmael.

A Guemará procura esclarecer: De acordo com esta explicação, com relação a que princípio discordam estes tanna’im? A Guemará responde: Eles discordam sobre se as oferendas adicionais de Shabat precedem as tigelas de incenso ou não. No Shabat, além do rito diário regular, eram sacrificadas oferendas adicionais de Shabat, e o incenso que havia sido colocado em tigelas sobre os pães da proposição no Shabat anterior e ali permaneceu durante toda a semana era queimado no altar. A disputa é a seguinte: Rabi Yishmael sustenta que as oferendas adicionais precedem as tigelas. Portanto, o sacerdote sacrificava as oferendas adicionais às seis horas, pois todos concordam que o horário para sacrificar as oferendas adicionais é às seis horas; e oferecia as tigelas às sete horas; e então sacrificava a oferenda diária às sete e meia horas. Rabi Akiva sustenta que as tigelas precedem as oferendas adicionais. Portanto, o sacerdote oferecia as tigelas às cinco horas, sacrificava as oferendas adicionais às seis horas e sacrificava a oferenda diária às seis e meia horas.

Rava se opõe veementemente a esta explicação. Rabbi Akiva está ensinando: Como sua ordem na véspera de Pessach que ocorre na véspera de Shabat? Ele não formulou sua opinião dessa maneira; ele apenas ensina: Como sua ordem na véspera de Pessach. Portanto, a explicação acima não corresponde à formulação de Rabbi Akiva. Em vez disso, Rava disse uma explicação alternativa da disputa. Isto é o que a baraitaestá dizendo: Como a ordem da oferta diária em um dia comum durante a semana, assim é sua ordem no Shabat que ocorre na véspera de Pessach. A oferta diária é sacrificada em oito horas e meia; esta é a declaração de Rabbi Yishmael. Rabbi Akiva diz: Como sua ordem na véspera de Pessach que ocorre em um dia de semana, assim é sua ordem na véspera de Pessach que ocorre no Shabat, em sete horas e meia. Portanto, a mishná que ensina que o horário para sacrificar a oferta diária na véspera de Pessach é o mesmo tanto durante a semana quanto no Shabat está de acordo com a opinião de Rabbi Akiva.

A Guemará pergunta: De acordo com esta explicação, com relação a que ponto eles discordam? Eles discordam com relação à possibilidade de que a carne fique morna e estrague antes de ser assada. Rabi Yishmael sustenta que estamos preocupados com a possibilidade de a carne ficar morna e estragar. Como a oferenda diária é abatida mais cedo no Shabat, o cordeiro pascal também é abatido mais cedo. Como é proibido assar a carne até o término do Shabat, a preocupação é que a carne estrague com a passagem do tempo. E Rabi Akiva sustenta: Não estamos preocupados com a possibilidade de a carne ficar morna e estragar. Portanto, é possível abater o cordeiro pascal mais cedo, mesmo quando a véspera de Pessach ocorre no Shabat.