Ele sinalizou com desprezo com a mão e disse: Se a cabra é melhor, que ela seja sacrificada como a oferta diária. A oferta diária é um cordeiro, provando que sua carne é preferível à de uma cabra. O rei disse: Já que ele não apenas discorda de mim, mas não tem reverência pela monarquia, como fica evidente por seu desprezo, cortem sua mão direita. Ele deu um suborno e o oficial cortou sua mão esquerda. O rei ouviu que Yissakhar o havia enganado e fez o oficial cortar sua mão direita também. Rav Yosef disse: Bendito é Deus, que trouxe retribuição [mitarpesei] sobre Yissakhar de Kfar Barkai neste mundo e não esperou para puni-lo mais severamente no mundo vindouro. Sua punição correspondeu ao crime; porque ele não queria sujar as mãos com sangue sacrificial e foi zeloso em excesso em manter as mãos limpas, ambas as suas mãos foram cortadas.

Rav Ashi disse: Yissakhar de Kfar Barkai não estudou a Mishná e era um ignorante que não sabia que esta halakhá é declarada explicitamente na mishná. Como aprendemos em uma mishná: Rabi Shimon diz: Os cordeiros têm precedência sobre as cabras em todo lugar em que são mencionados na Torah. Eu poderia ter pensado que isso é porque se trata de uma espécie mais seleta. Portanto, o versículo declara: “Se ele trouxer um cordeiro como sua oferta” (Levítico 4:32). A passagem da Torah em que se discute trazer um cordeiro como oferta pelo pecado aparece depois da passagem que descreve a oferta pelo pecado de uma cabra. A ordem inconsistente ensina que ambos esses animais são iguais. Ravina disse: Yissakhar não leu sequer a Torah corretamente, como está escrito: “Se um cordeiro” (Levítico 4:32), “se uma cabra” (Levítico 3:12), ensinando: Se quiser, que ele traga um cordeiro; se quiser, que ele traga uma cabra. Não há preferência clara.