“E guardareis as matzot” (Êxodo 12:17). Este versículo ensina que se pode usar apenas matza que foi guardada para não se tornar fermentada com o propósito de matza, isto é, com a intenção de cumprir sua obrigação de matza com ela. Esta explicação exclui esta matza, que foi preparada para um nazireu ou para uma oferta de agradecimento e que não foi guardada com o propósito de matza, mas com o propósito de um sacrifício.

Rav Yosef disse uma razão diferente: Não se pode usar matzá preparada para um nazireu ou para uma oferta de agradecimento porque o versículo declara: “Durante sete dias comerás matzot” (Êxodo 12:15), o que indica que alguém só pode cumprir sua obrigação com matzá que possa ser comida por todos os sete dias. Essa exigência exclui esta matzá, que consiste em wafers de nazireu ou nos pães de uma oferta de agradecimento e que não pode ser comida por sete dias, mas apenas por um dia e uma noite.

A Guemará comenta: Foi ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rabba, e foi ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rav Yosef. A Guemará elabora: Foi ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Rabba: Eu poderia ter pensado que alguém pode cumprir sua obrigação de comer matzá com os pães de uma oferta de agradecimento ou com os wafers de um nazireu; portanto, o versículo declara: “E guardareis as matzot”, indicando que se deve usar matzá que foi guardada para não se tornar fermentada com o propósito de matzá em Pessach. Essa exigência exclui esta matzá, que não foi guardada com o propósito de matzá, mas com o propósito de um sacrifício.

Foi ensinado em uma baraita de acordo com a opinião de Rav Yosef: Eu poderia ter pensado que uma pessoa pode cumprir sua obrigação de comer matzá com os pães de uma oferta de agradecimento ou com os wafers de um nazireu; portanto, o versículo declara: “Durante sete dias comerás matzot”, do que se infere que se deve cumprir essa obrigação com matzá que possa ser comida durante todos os sete dias. Essa exigência exclui esta matzá, pois ela não pode ser comida por sete dias, mas apenas por um dia e uma noite.

A Guemará faz uma pergunta sobre ambas as opiniões: E que ele derive esta halakha, de que não se pode cumprir a obrigação de comer matzá com os pães de uma oferta de agradecimento ou com os wafers de um nazireu, da expressão “pão de aflição [leḥem oni]” (Deuteronômio 16:3). De acordo com o Rabino Yosei HaGelili, essa expressão significa: Só se pode cumprir a obrigação de comer matzá com alimento que possa ser comido em estado de luto agudo. Essa exigência exclui esta matzá, isto é, os pães da oferta de agradecimento e os wafers do nazireu, que não é comida em estado de luto agudo, mas em estado de alegria, pois a um enlutado agudo é proibido comer alimentos sacrificiais.

A Guemará responde: Rabá e Rav Yosef ambos mantêm de acordo com a opinião de Rabi Akiva, que disse que, uma vez que oni, significando pobreza, está escrito, a matza deve ser pão de pobreza. De acordo com Rabi Akiva, esta expressão não ensina a halakha referente ao consumo por enlutados agudos.

A Guemará faz outra pergunta: E que ele derive esta halakha, de que não se pode cumprir a obrigação de comer matza com os pães de uma oferta de agradecimento ou com os wafers de um nazireu, do fato de que isso é matza ashira, matza enriquecida, pois tanto os pães da oferta de agradecimento quanto os wafers do nazireu contêm óleo. A matza que contém ingredientes além de farinha e água é classificada como matza ashira e não pode ser usada para a mitzvá de comer matza na primeira noite de Pessach.

Shmuel bar Rav Yitzḥak disse: Esta é uma definição incorreta, pois a quantidade total de óleo nesses pães ou obreias é de apenas um quarto de log, e, como essa pequena quantidade de óleo é dividida entre vários pães, ela é anulada na mistura. Consequentemente, os pães da oferta de agradecimento e as obreias do nazireu não são matza ashira.

A Gemara pergunta novamente: E que ele derive esta halakha, de que não se pode cumprir a obrigação de comer matza com os pães de uma oferta de agradecimento ou com os wafers de um nazireu, daquele fato de que esses tipos de pão não podem ser comidos em toda habitação. Foi declarado anteriormente que a obrigação de comer matza só pode ser cumprida com alimento que possa ser comido em qualquer lugar de Israel, ao passo que as ofertas só podem ser comidas em Jerusalém.

Reish Lakish disse: Isto quer dizer que os pães da oferta de agradecimento e as obreias do nazireu podem ser comidos em Nov e Givon. Em outras palavras, a omissão dessa razão indica que as ofertas podiam ter sido sacrificadas nos altares comunitários durante o período em que altares improvisados eram permitidos, antes de o Templo ser construído. Essas ofertas não estão entre aquelas que só podem ser sacrificadas: “No lugar que o Senhor escolher” (Deuteronômio 12:5). Isso significa que, durante esse período, os pães da oferta de agradecimento e as obreias do nazireu de fato podiam ser comidos em qualquer lugar, pois altares improvisados eram erguidos em qualquer lugar. Consequentemente, mesmo depois de o Templo ser construído, os pães da oferta de agradecimento e as obreias do nazireu ainda são considerados aptos para serem comidos em qualquer lugar em Israel.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Ilai disse: Perguntei a Rabi Eliezer ben Hyrcanus: Qual é a halakha quanto à possibilidade de uma pessoa cumprir a obrigação de comer matza com os pães de uma oferta de agradecimento ou com os wafers de um nazireu? Ele me disse: Não ouvi nada sobre essa questão. Fui e perguntei a Rabi Yehoshua, que me disse: Disseram, a respeito dos pães de uma oferta de agradecimento ou dos wafers de um nazireu que alguém preparou para sua própria oferta, que uma pessoa não pode cumprir sua obrigação com eles. No entanto, se alguém os assou para vender no mercado, ele pode cumprir sua obrigação com eles.

Quando voltei e recitei essas questões a Rabi Eliezer, ele me disse com entusiasmo: Pela aliança, estas são as próprias questões que foram declaradas a Moisés no Monte Sinai. Rabi Eliezer jurou que esta halakha havia sido transmitida ao longo das gerações, remontando a Moisés no Monte Sinai. Alguns dizem que ele falou com espanto: Pela aliança! São estas, de fato, as questões que foram declaradas a Moisés no Monte Sinai? E não exige esta halakha uma razão? Como não há uma tradição explícita a esse respeito, é necessário fornecer uma razão para essa distinção.

A Guemará pergunta: E, de fato, qual é a razão para essa distinção entre esses pães que alguém preparou para si mesmo e aqueles que pretendia vender no mercado? Rabba disse: Com relação a qualquer coisa vendida no mercado, o comerciante pode mudar de ideia sobre ela. Ele pode dizer: Se for vendido, será vendido; mas se não for vendido para uma oferenda, cumprirei minha obrigação de comer matzácom ele. Como o comerciante tinha em mente desde o início que essas matzot poderiam ser usadas para a mitzvá em Pessach, ele tem permissão para usá-las para cumprir sua obrigação.