e suco de frutas não faz com que a massa fique fermentada. Portanto, a massa preparada com esses líquidos não é considerada pão levedado pleno.

A Guemará passa aos casos da mishná. A mishná ensinou que se pode cumprir sua obrigação de comer matzá com produto de dízimo duvidoso e com produto do primeiro dízimo, do qual a terumá foi separada. A Guemará pergunta: Pode alguém realmente cumprir sua obrigação com produto de dízimo duvidoso? Ele não é adequado para ele comer. Os Sábios proibiram comer produto de dízimo duvidoso que não foi dizimado. A Guemará responde: Uma vez que, se alguém assim desejar, ele pode renunciar a toda a sua propriedade, tornando-se assim um pobre que tem permissão para comer produto de dízimo duvidoso, também agora isso é adequado para ele, embora ele não tenha declarado sua propriedade sem dono. Consequentemente, se ele usou produto de dízimo duvidoso como matzá, ele cumpriu a mitzvá a posteriori.

Como aprendemos em uma mishná: Pode-se dar aos pobres produtos de dízimo duvidoso, e também pode dar a soldados judeus [akhsanya] hospedados com ele produtos de dízimo duvidoso. E Rav Huna disse que foi ensinado que Beit Shammai dizem: Não se pode dar aos pobres produtos de dízimo duvidoso, nem dar a soldados produtos de dízimo duvidoso. E Beit Hillel dizem: Pode-se dar a esses grupos produtos de dízimo duvidoso. Esta mishná indica que produtos de dízimo duvidoso não são proibidos na mesma medida que produtos totalmente não dizimados, pois em certas situações a proibição referente a produtos de dízimo duvidoso não se aplica.

A mishná ensinou que se pode cumprir a obrigação de comer matza com produto do primeiro dízimo do qual sua teruma, a teruma do dízimo, foi retirada e dada a um sacerdote. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio, pois, uma vez que sua teruma foi retirada, trata-se de alimento não sagrado? Que elemento novo é ensinado por esta afirmação?

A Guemará responde: Não, é necessário ensinar a halakha em um caso em que um levita precedeu o sacerdote enquanto o grão ainda estava em suas espigas. Normalmente, o levita receberia seu primeiro dízimo somente depois que o sacerdote tivesse tomado a teruma gedola; contudo, neste caso o levita tomou sua porção antes do sacerdote. E a teruma do dízimo foi separada pelo levita de seu dízimo para que lhe fosse permitido comer o dízimo; contudo, a teruma gedola não foi separada da produção de modo algum. E o elemento inovador da mishná está de acordo com a opinião de Rabi Abbahu.

Como disse Rabi Abbahu que Rabi Shimon ben Lakish disse: o primeiro dízimo no qual o levita se adiantou ao sacerdote enquanto o grão ainda estava nas espigas está isento de teruma gedola, embora com isso o levita reduza a quantidade de grão que o sacerdote recebe. Como está declarado: “Além disso falarás aos levitas e lhes dirás: Quando tomardes dos filhos de Israel o dízimo que vos dei deles por vossa herança, separareis dele uma oferta para o Senhor, um dízimo do dízimo” (Números 18:26). Este versículo ensina que o levita é obrigado a separar um dízimo do dízimo, isto é, a teruma do dízimo, e não teruma gedola e a teruma do dízimo do dízimo.

Rav Pappa disse a Abaye: No entanto, se isso é assim, mesmo se o levita se adiantou ao sacerdote depois que os grãos foram removidos das espigas e colocados em um monte, o levita também não deveria ter que separar teruma gedola neste caso. Abaye lhe disse: Quanto à sua alegação, o versículo declara: “De tudo o que vos é dado, separareis toda a teruma do Senhor, de toda a sua melhor parte, a sua porção consagrada” (Números 18:29). Este versículo ensina que os levitas devem designar uma porção dos presentes que recebem e dá-la aos sacerdotes.

A Guemará pergunta: E o que você viu para levá-lo a exigir a separação de terumá guedolá do primeiro dízimo que foi tomado de grãos em montes, e não do primeiro dízimo que foi tomado de grãos ainda nas hastes? Abaye responde: Este produto, depois de debulhado e colocado em montes, está completamente processado e tornou-se grão; e aquele produto na haste ainda não se tornou grão, e, portanto, o levita está isento de separar dele terumá guedolá. O produto que foi arrumado em um monte é chamado de grão pela Torah e é dado ao sacerdote. Uma vez classificado como grão, o direito do sacerdote entra em vigor, e o levita é obrigado a separar dele terumá guedolá.

A mishná ensinou que é possível cumprir sua obrigação de comer matzá com grão do segundo dízimo e com grão consagrado que foi resgatado. A Guemará pergunta: É óbvio que esse é o caso, pois grão consagrado que foi resgatado é produto não sagrado. A Guemará responde: Com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com um caso em que a propriedade consagrada não foi completamente resgatada, isto é, quando alguém pagou o principal, o valor do dízimo, mas não pagou o quinto adicional devido ao resgatar itens consagrados. E a mishná nos ensina que a falta de acrescentar o quinto não invalida o resgate. Embora haja a obrigação de pagar esse quinto adicional, a negligência desse dever não impede que o grão se torne produto não sagrado.

E a mishná ensinou ainda que os sacerdotes podem cumprir sua obrigação commatzá de chalá e com terumá. A Guemará pergunta novamente: Isso é óbvio que seja assim. Já que a um sacerdote é permitido comer chalá e terumá, ele pode cumprir sua obrigação de comer matzá com elas. A Guemará responde: Ainda assim, esta decisão é necessária, para que você não diga que exigimos matzá que possa ser comida igualmente por qualquer pessoa, o que significaria que matzá que não pode ser comida por israelitas comuns também é proibida aos sacerdotes. Portanto, a mishná nos ensina que a repetição das palavras “matzot”, “matzot” (Deuteronômio 16:3, 8) vem para ampliar, isto é, pode-se cumprir a obrigação de comer matzá até mesmo com alimentos que podem ser comidos apenas por pessoas específicas.

Aprendemos na mishná: No entanto, não se pode cumprir esta obrigação com produto não dizimado. A Guemará pergunta: Isso é óbvio que seja assim, pois é sempre proibido comer tevel. A Guemará explica: Não, é necessário ensinar esta halakhá em um caso em que ele é considerado produto não dizimado por lei rabínica, e pela lei da Torah o produto é permitido. Por exemplo, este é o caso em relação ao grão que alguém semeou em um vaso sem furo. Tudo o que cresce desconectado do solo não é definido como produto da terra, e seu proprietário está isento, pela lei da Torah, de separar dízimos disso. No entanto, pela lei rabínica, o grão semeado em um vaso sem furo é considerado não dizimado.

Também foi ensinado na mishná: E não se cumpre a sua obrigação com matzá proveniente de produto do primeiro dízimo, cuja terumá, a terumá do dízimo, não foi separada. A Guemará pergunta: Isso é óbvio que é assim, pois esse produto não pode ser comido. A Guemará responde: Não, é necessário que a mishná ensine isso com relação a um caso em que o levita precedeu o sacerdote depois que os grãos foram colocados em um monte, mas antes que a terumá guedolá fosse separada do produto.

A Guemará elabora: Para que não digas, como Rav Pappa disse a Abaye, que também nesse caso o levita deveria estar isento da exigência de separar terumá guedolá desta produção, o tanna da mishná nos ensina, como Abaye respondeu a Rav Pappa, que há uma diferença entre um caso em que o grão estava nas espigas e um caso em que foi recolhido em um monte. Portanto, não se pode comer essa produção antes de separar dela a terumá guedolá.

Foi ainda ensinado na mishná: E não se cumpre a obrigação de comer matzá com produtos do segundo dízimo ou grão consagrado que não foi resgatado. A Guemará pergunta: Isso também não é óbvio, já que é proibido comer esses alimentos?

A Guemará responde: Na verdade, isto está tratando de um caso em que eles foram resgatados, e qual é o significado da expressão: Eles não foram resgatados? Significa que eles não foram resgatados adequadamente, por exemplo, grãos do segundo dízimo que foram resgatados com uma moeda sem cunhagem [asimon]. Como o Misericordioso diz com relação ao resgate do segundo dízimo: “E o converterás em dinheiro, e atarás o dinheiro na tua mão, e irás ao lugar que o Senhor teu Deus escolher” (Deuteronômio 14:25). A expressão “e atarás [ve’tzarta] o dinheiro” indica que o produto deve ser trocado por um objeto que tenha forma [tzura], e não metal sem cunhagem.

E com relação à propriedade consagrada, estamos tratando de um caso em que ele a resgatou trocando-a por terra em vez de dinheiro, como diz o Misericordioso: “E dará a quinta parte do dinheiro da tua avaliação a ela e ela lhe será assegurada” (ver Levítico 27:19). Se alguém resgatou propriedade consagrada com terra em vez de dinheiro, o status consagrado não é transferido para a terra.

Os Sábios ensinaram: Poder-se-ia pensar que uma pessoa cumpre sua obrigação de comer matzá com produto não dizimado que não foi corrigido no que diz respeito aos dízimos. A Guemará analisa a expressão aparentemente redundante produto não dizimado que não foi corrigido. Mas acaso não é verdade que todo produto não dizimado também não foi corrigido, por definição?

Em vez disso, esta baraita está se referindo a produto do qual os dízimos não foram devidamente separados de modo incompleto. Como assim? Por exemplo, produto do qual foi retirada a teruma gedola, mas a teruma do dízimo não foi retirada dele. Alternativamente, o primeiro dízimo foi separado do produto, mas não o segundo dízimo; ou, refere-se até mesmo a grão do qual todos os dízimos foram separados, exceto o dízimo do pobre. Embora nenhuma santidade se aplique ao dízimo do pobre, que é simplesmente uma dádiva monetária aos pobres, até que esse dízimo tenha sido separado o grão permanece sem dízimo. De onde se deriva que esses tipos de grão não podem ser usados para matza?

O versículo declara: “Não comerás pão levedado com ele; durante sete dias comerás com ele matzá” (Deuteronômio 16:3). A pessoa cumpre sua obrigação de comer matzá com alimento cuja proibição se deve unicamente à proibição: Não comerás pão levedado com ele, caso não tenha sido preservado em estado sem fermentação. Este mandamento exclui este grão, que não é proibido devido à proibição: Não comerás pão levedado, mas sim devido à proibição: Não comerás produto não dizimado.

A Guemará expressa surpresa com esta baraita. E a proibição do pão fermentado, para onde foi? Em outras palavras, a proibição: “Não comerás pão fermentado” não se aplica também ao produto do qual não foram separados os dízimos? Rav Sheshet disse: De acordo com a opinião de quem é esta baraita? Ela está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que disse: Uma proibição não entra em vigor onde outra proibição já existe. Proibições adicionais não podem se aplicar a um objeto que já está proibido, por exemplo, grão não dizimado. Consequentemente, a proibição do pão fermentado não entra em vigor sobre produto não dizimado. Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Shimon diz: