sua diminuição de valor é na taxa padrão de produtos armazenados, devido ao apodrecimento e aos roedores. No entanto, se sua diminuição de valor for além da taxa padrão, todos concordam que vende-se isso no tribunal; e com ainda mais razão no caso aqui, com relação ao pão fermentado, pois o pão será totalmente perdido. Uma vez que o fermento é proibido, ele permanece proibido mesmo após a Páscoa. Consequentemente, todos concordam que se é obrigado a vender o fermento.

Aprendemos na mishná: E além disso, o rabino Yehuda disse: Dois pães desqualificados de uma oferta de agradecimento são colocados sobre os pilares ao redor do Templo como sinal. O tanna que recitava mishnayot na casa de estudo ensinou uma baraita perante Rav Yehuda: Os pães eram colocados sobre [al gav] o banco no Templo. Ele lhe disse: E ele precisa escondê-los? Ninguém os veria se fossem colocados ali. Em vez disso, ensine a baraita: No teto de [al gag] a colunata, onde todos poderiam vê-los.

Raḥava disse que Rabi Yehuda disse: O Monte do Templo era uma colunata dupla, isto é, cercado por duas fileiras de colunas. Isso também foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda diz que era chamado de istevanit e que era uma colunata dentro de outra colunata.

Aprendemos na mishná que Rabi Yehuda diz que estes dois pães colocados do lado de fora estavam desqualificados. A Guemará pergunta: Por que eles estavam desqualificados? O que causou sua desqualificação? Rabi Ḥanina disse: Visto que as ofertas de agradecimento trazidas naquele dia são numerosas, e os sacerdotes não conseguem comer suas porções dos pães de todas as ofertas, os pães restantes são desqualificados por terem sido deixados durante a noite. A Guemará explica que tantos pães foram trazidos naquele dia, como foi ensinado em uma baraita: Não se pode trazer uma oferta de agradecimento na festividade de Pessach por causa do pão fermentado incluído com ela, pois dez dos quarenta pães trazidos com uma oferta de agradecimento são pães fermentados.

A Guemará levanta uma dificuldade: É óbvio que não se pode trazer esta oferta em Pessach, pois ela contém fermento. Rav Adda bar Ahava disse: Aqui esta baraita não está se referindo à proibição de trazer a oferta no próprio Pessach. Em vez disso, estamos tratando de a questão de sacrificar uma oferta de agradecimento no décimo quarto de Nissan, e este tannasustenta: Não se pode trazer ofertas consagradas a uma situação em que o tempo durante o qual elas podem ser comidas é restringido, aumentando assim a probabilidade de desqualificação. Embora seja permitido comer pão fermentado até a sexta hora do décimo quarto de Nissan, não se pode trazer uma oferta de agradecimento na véspera de Pessach. A razão é que uma oferta de agradecimento pode ser comida por um dia inteiro e pela noite seguinte, e se ela é trazida na véspera de Pessach, o tempo disponível antes da desqualificação é reduzido.

E, portanto, todos os que subiam em peregrinação a Jerusalém e eram obrigados a trazer ofertas de agradecimento as traziam no décimo terceiro de Nisã. E como essas ofertas de agradecimento são numerosas, elas se tornam inválidas por terem sido deixadas durante a noite, pois os sacerdotes não conseguem comer suas porções dos pães de todas as ofertas trazidas naquele dia.

Disseram em nome do Rabino Yannai: Os pães colocados como sinal não foram desqualificados por terem permanecido durante a noite. Antes, por que o tanna os chamou de desqualificados? Foi devido ao fato de que nenhuma oferta animal foi abatida junto com eles para consagrá-los, mas eles foram consagrados independentemente como pães de oferta de agradecimento. Eles não podiam ser comidos até que a oferta com a qual foram trazidos fosse abatida. A Guemará pergunta: E abatamos a oferta de agradecimento para tornar os pães permitidos. A Guemará responde: A mishná está se referindo a um caso em que o animal da oferta se perdeu.

A Guemará levanta outra dificuldade: E que tragamos outro animal para substituir o primeiro para sacrifício e que o abatam. A Guemará responde: Este é um caso em que aquele que consagrou a oferta de agradecimento disse: Esta é uma oferta de agradecimento e estes são os seus pães. Ele consagrou o animal e os pães juntos, e isso está de acordo com a opinião de Rabba, como Rabba disse: Se o pão de uma oferta de agradecimento se perdeu, seu dono traz outro pão para completar a oferta. Contudo, se a oferta de agradecimento se perdeu e os pães permaneceram, não se pode trazer outra oferta de agradecimento. Qual é a razão disso? Os pães são trazidos por causa da oferta de agradecimento, mas a oferta de agradecimento não é trazida por causa dos pães. O animal sacrificado é o componente principal da oferta, enquanto os pães são subordinados a ele.

A Guemará pergunta: E que os resgatemos os pães de seu status consagrado e os tornemos não sagrados, e não haverá necessidade de queimar os pães. Em vez disso, a Guemará explica que na verdade o caso é aquele em que a oferta animal foi de fato abatida sobre os pães para permiti-los, mas o sangue do animal derramou-se antes que pudesse ser aspergido sobre o altar. Uma vez que o animal foi abatido, os pães ficam plenamente consagrados e não podem ser resgatados, mas neste caso tampouco podem ser comidos, pois o sangue não foi aspergido sobre o altar.

E de acordo com a opinião de quem é esta afirmação de que o abate do animal consagra os pães e, a partir desse ponto, eles não podem mais ser resgatados? É de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, pois Rabi Yehuda HaNasi disse: Cada um dos dois fatores que são indispensáveis para permitir o sacrifício de uma oferenda eleva os componentes subordinados da oferenda ao status de consagrados, mesmo sem o outro. Neste caso, os pães são consagrados quando o animal a ser sacrificado é abatido, mesmo que o sangue não tenha sido aspergido, como foi ensinado em uma baraita: Os cordeiros sacrificados na festa de Assembleia, isto é, Shavuot, consagram os pães que os acompanham somente por meio de seu abate. Como assim? Se alguém abateu os cordeiros para seu próprio propósito, isto é, como cordeiros de Shavuot, da maneira apropriada, e o sacerdote aspergiu o sangue deles para seu próprio propósito, os pães são consagrados.

No entanto, se alguém os abateu não em nome deles, e o sacerdote aspergiu o seu sangue não em nome deles, os pães não são consagrados, pois os fatores indispensáveis para tornar a oferta permitida não foram realizados corretamente. Se alguém os abateu em nome deles, e aspergiu o seu sangue não em nome deles, o fato de os cordeiros terem sido abatidos corretamente torna os pães parcialmente consagrados. Portanto, os pães são consagrados na medida em que não podem ser resgatados, mas não são consagrados na medida em que possam ser comidos. Esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi.

Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, diz: Na verdade, os pães são consagrados somente quando se abate as oferendas em seu próprio nome e se asperge seu sangue em seu próprio nome, isto é, somente se ambos os fatores indispensáveis para tornar a oferenda permitida foram realizados adequadamente. A resposta anterior na Guemará está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi.

A Guemará acrescenta: Mesmo se você disser que a resposta anterior está de acordo com a opinião de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, isso é compreensível, pois com que caso estamos lidando aqui? Trata-se de um caso único em que, após o abate, o sangue foi recebido no recipiente e ele só então foi derramado antes de ser aspergido.

E Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, sustenta de acordo com a opinião de seu pai, Rabi Shimon, que declarou um princípio: O status legal de qualquer sangue que está prestes a ser aspergido e preparado para a aspersão é como o de sangue que já foi aspergido. Portanto, os pães são consagrados quando o sangue é recebido no recipiente e assim preparado para ser aspergido. Eles não podem ser comidos até que o sangue seja realmente aspergido.

Foi ensinado na Tosefta que disseram em nome do Rabino Elazar: Esses pães estavam totalmente aptos. Enquanto os pães estavam colocados ali, toda a nação continuava a comer fermento. Quando um dos pães foi retirado, o povo soube que havia chegado o momento de colocar o fermento em suspenso, significando que eles nem comem nem queimam seu fermento. Quando ambos os pães foram retirados, todos começaram a queimar seu fermento.

Foi ensinado em uma baraita que Abba Shaul diz: