que o incidente ocorreu durante o nascer do sol é porque ele estava de pé ao ar livre, em espaço aberto e eram meros raios de luz que ele viu, que ele confundiu com o nascer do sol. Na verdade, ele também está testemunhando sobre um incidente que ocorreu antes do nascer do sol, e o testemunho das duas testemunhas é, portanto, compatível. Rav Shimi bar Ashi, portanto, nos ensina que não há preocupação de que isso tenha acontecido dessa maneira.

Rav Naḥman disse que Rav disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Rava disse a Rav Naḥman: E que o Mestre diga que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Meir, que sustenta que se pode comer durante toda a quinta hora, como o tanna ensinou uma mishná sem atribuição de acordo com sua opinião, indicando que esta é a halakha.

Como aprendemos em uma mishná: Durante todo o tempo em que é permitido a alguém comer fermento, ele o dá ao seu animal. Pode-se inferir desta mishná que não há um período intermediário em que seja proibido a uma pessoa comer fermento, mas ela possa dá-lo ao seu animal. Esta mishná sem atribuição deve estar de acordo com a opinião de Rabi Meir, pois Rabi Yehuda sustenta que, durante a quinta hora, é proibido comer fermento, mas pode-se dá-lo a um animal.

A Guemará rejeita essa alegação: Essa mishná não é classificada como anônima, pois está de acordo com a opinião de Rabban Gamliel, devido ao fato de que, se a mishná estivesse de acordo com a opinião de Rabbi Meir, o termo: Permitido, seria difícil. Em vez disso, a mishná deveria ter sido formulada assim: Quando alguém come, pode alimentar.

Rava levantou uma dificuldade adicional a Rav Naḥman: E que o Mestre diga que a halakha está de acordo com a opinião de Rabban Gamliel, pois ele é o decisor nesta disputa, e há um princípio geral de que a halakha está sempre de acordo com o decisor que declara uma opinião que faz um meio-termo entre duas opiniões citadas anteriormente. Ele lhe disse: Rabban Gamliel não é um decisor; ele está declarando uma razão própria. Rabi Yehuda e Rabi Meir discordam com relação ao consumo de qualquer tipo de fermento; eles não distinguem entre teruma e alimento não sagrado. Como Rabban Gamliel distingue entre o momento em que se deve deixar de comer teruma e o último momento em que se pode comer alimento não sagrado, a sua é evidentemente uma opinião sem relação, que de modo algum constitui um meio-termo entre as outras duas decisões.

E se quiser, diga em vez disso: Quando Rav disse que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, ele decidiu de acordo com a opinião deste tanna, como foi ensinado em uma baraita: Com relação ao décimo quarto de Nisã que ocorre no Shabat, não se remove o fermento na véspera de Pessach da maneira habitual. Em vez disso, remove-se tudo o que é fermentado antes do Shabat, e queima-se a teruma ritualmente impura:Teruma em suspenso, cuja pureza é incerta, e até mesmo qualquer teruma pura de que ele não necessite para suas refeições de Shabat. E deixa-se da pura comida fermentada para duas refeições, a refeição da noite e a da manhã, para comer e terminar até quatro horas da manhã de Shabat. Esta é a declaração de Rabi Elazar ben Yehuda de Bartota, que a disse em nome de Rabi Yehoshua.

Os Sábios lhe disseram: Não se deve queimar terumá pura, pois talvez sejam encontrados aqueles que podem comê-la no Shabat, e ele terá violado retroativamente uma proibição da Torah ao queimar terumá pura desnecessariamente. Em vez disso, coloca-se a terumá de lado, e, se ninguém for encontrado para comê-la, ele a dá aos cães ou a torna nula em seu coração. Ele lhes disse: Já procuraram pessoas para comer a terumá e não encontraram outros sacerdotes na cidade para comê-la. Eles lhe disseram: Talvez aqueles sacerdotes que poderiam comer a terumá naquele Shabat tenham dormido fora da muralha da cidade e entrarão na cidade na manhã de Shabat, momento em que poderão comer a terumá.

Ele disse aos Sábios: De acordo com a vossa afirmação, de que levais em conta esse cenário improvável, não se deveria nem mesmo queimar teruma em suspenso, pois talvez Elias o Profeta venha no Shabat e estabeleça profeticamente que a teruma não está ritualmente impura, e a torne ritualmente pura. Eles lhe disseram: Essa possibilidade não é motivo de preocupação, pois ao povo judeu já foi assegurado que Elias não virá nem numa sexta-feira nem na véspera de uma Festa, devido ao esforço envolvido na preparação para o próximo dia santo. Consequentemente, Elias certamente não virá nem na sexta-feira nem no próprio Shabat, que é a véspera de Pessach.

Eles disseram: Eles não saíram dali até que os Sábios votaram e estabeleceram a halakha de acordo com a opinião de Rabi Elazar ben Yehuda de Bartota, que disse isso em nome de Rabi Yehoshua.

A propósito da declaração anterior de que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, acaso não é assim que a halakha está de acordo com a sua opinião até mesmo no que diz respeito a comer? A decisão de Rav indica que se pode comer fermento até o fim da quarta hora, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Rav Pappa disse em nome de Rava: Não, a decisão mencionada aplica-se apenas à obrigação de remover o fermento, isto é, os Sábios concordaram que é permitido remover teruma pura na sexta-feira somente se não houver ninguém disponível para comê-la.

A Guemará observa: E até mesmo Rabi Yehuda HaNasi sustenta de acordo com esta declaração de Rav Naḥman, e decide que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Como disse Ravin bar Rav Adda: Houve um incidente que ocorreu envolvendo certa pessoa que depositou um alforje [disakkayya] cheio de pão fermentado com Yoḥanan Ḥakuka’a, e ratos roeram um buraco na bolsa, e pão fermentado estava caindo para fora do saco. E ele veio perante Rabi Yehuda HaNasi na véspera de Pessach para perguntar o que deveria fazer. Na primeira hora do dia, Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Espere, pois o dono da bolsa ainda poderia voltar para pegá-la de você e comer o fermento. Na segunda hora ele lhe disse: Espere. Na terceira hora ele lhe disse: Espere. Na quarta hora ele lhe disse: Espere. Na quinta hora, concluindo que a pessoa não viria, ele lhe disse: Vá e venda-o no mercado.

Então, acaso Rabi Yehuda HaNasi não quis dizer que Yoḥanan Ḥakuka’a deveria vender este fermento a gentios, de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que diz que é proibido a um judeu comer fermento durante a quinta hora? Rav Yosef disse: Não, pode ser que ele quisesse dizer que o vendesse a um judeu, de acordo com a opinião de Rabi Meir, de que se pode comer fermento durante a quinta hora. Rabi Yehuda HaNasi estava simplesmente aconselhando-o a vender o fermento rapidamente antes que a sexta hora começasse, momento em que seria proibido aos judeus comê-lo. Abaye lhe disse: Se é permitido a um judeu comer fermento, que ele o tome para si e depois reembolse o proprietário. Por que incomodá-lo a vendê-lo a outra pessoa?

A Guemará responde: Comê-lo ele mesmo não é uma opção devido à possibilidade de suspeita. Como foi ensinado em uma baraita com relação a uma situação semelhante: Coletores de caridade que não têm pobres para quem possam distribuir o dinheiro, trocam o dinheiro com outras pessoas e não o trocam eles mesmos, isto é, com suas próprias moedas.

Da mesma forma, coletores de alimentos para o prato de caridade, que recolhiam alimentos em grandes recipientes para os pobres comerem, que não têm pobres a quem distribuir os alimentos, vendem os alimentos a outros e não os vendem a si mesmos, como está declarado: “E estareis limpos diante de Deus e diante de Israel” (Números 32:22). Não basta que uma pessoa esteja sem pecado aos olhos de Deus. Ela também deve parecer íntegra aos olhos de outras pessoas, para que não suspeitem dela de má conduta.

Rav Adda bar Mattana disse a Rav Yosef: Você nos disse explicitamente que Rabbi Yehuda HaNasi quis dizer: Vá e venda isso aos gentios, de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda. Rav Yosef adoeceu no fim da vida e esqueceu seus estudos, e por isso seu aluno o lembrava de que ele também concordava com essa versão do incidente.

Rav Yosef disse: De acordo com a opinião de quem, isto é, a opinião de qual tanna, é aquela halakha ensinada por Rabi Yehuda HaNasi, de que se deve vender o fermento depositado com ele para evitar que o depositante perca sua posse? Rav Yosef explica: Está de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel, como aprendemos em uma mishná: Com relação a alguém que deposita produtos com outro, mesmo que os produtos venham a ser arruinados por insetos ou mofo, ele não deve tocá-los. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Ele deve vendê-los no tribunal, devido à obrigação de restaurar propriedade perdida. Assim como se exige que alguém devolva um item perdido, da mesma forma exige-se que ele evite a perda da propriedade de outra pessoa pela qual assumiu responsabilidade.

Abaye lhe disse: Não foi declarado com relação àquela mishná que Rabba bar bar Ḥana disse que Rabbi Yoḥanan disse: Os Sábios ensinaram que não se pode tocá-los somente se