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דִּמְסוֹכַר וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד שִׁבְעָה יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל מַזְיֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד תְּלָתָא יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל טוּפְרֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד חַד יוֹמָא, וְלָא יָדַע מַאי קָא מְפַחֵיד. יְדָא אַאוּסְיָא — דַּרְגָּא לְפַחְדָּא. יְדָא אַפּוּתָא — דַּרְגָּא לְשִׁינְתָּא.
Aquele que deixa sangue e não lava as mãos ficará com medo por sete dias. Aquele que corta o cabelo e não lava as mãos ficará com medo por três dias. Aquele que corta as unhas e não lava as mãos ficará com medo por um dia, e não saberá o que o está assustando. Colocar a mão sobre as narinas é uma forma de ficar com medo. Colocar a mão sobre a testa é uma forma de adormecer .
תָּנָא: אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין תַּחַת הַמִּטָּה, אֲפִילּוּ מְחוּפִּין בִּכְלִי בַּרְזֶל — רוּחַ רָעָה שׁוֹרָה עֲלֵיהֶן. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וְלֹא בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ מִפְּנֵי סַכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? רוּחַ רָעָה.
Um Sábio ensinou: Se comida e bebida estiverem debaixo da cama de alguém, mesmo que estejam cobertas com vasos de ferro, um espírito maligno repousa sobre elas. Os Sábios ensinaram: Uma pessoa não deve beber água nas noites de terça-feira nem nas noites de Shabat, isto é, nas noites de sexta-feira. E se ele beber água, seu sangue estará sobre sua própria cabeça, devido ao perigo. A Guemará pergunta: Qual é esse perigo? A Guemará responde: O perigo do espírito maligno que governa nesses dias.
וְאִם צָחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? (נֵימָא) שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוֹל ה׳ עַל הַמָּיִם אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים ה׳ עַל מַיִם רַבִּים קוֹל ה׳ בַּכֹּחַ קוֹל ה׳ בֶּהָדָר קוֹל ה׳ שׁוֹבֵר אֲרָזִים וַיְשַׁבֵּר ה׳ אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן קוֹל ה׳ חוֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ קוֹל ה׳ יָחִיל מִדְבָּר יָחִיל ה׳ מִדְבַּר קָדֵשׁ קוֹל ה׳ יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשׂוֹף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כּוּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד״.
A Guemará pergunta: E se ele estiver com sede, qual é o seu remédio? O que ele deve beber? A Guemará responde: Ele deve dizer as sete vozes que David disse sobre as águas, e depois disso ele pode beber. Como está declarado: “A voz do Senhor está sobre as águas; o Deus da glória troveja, o Senhor está sobre muitas águas. A voz do Senhor é poderosa; a voz do Senhor é cheia de majestade. A voz do Senhor quebra os cedros; o Senhor despedaça os cedros do Líbano. Ele também os faz saltar como um bezerro; o Líbano e Siriom como um jovem boi selvagem. A voz do Senhor lavra chamas de fogo. A voz do Senhor faz tremer o deserto; o Senhor faz tremer o deserto de Cades. A voz do Senhor faz as corças parirem e despe as florestas; e em Seu templo todos dizem: Glória” (Salmos 29:3–9).
וְאִי לָא, (נֵימָא) הָכִי: ״לוּל שָׁפָן אֲנִיגְרוֹן אֲנִירָדְפִין בֵּין כּוֹכְבֵי יָתֵיבְנָא, בֵּין בְּלִיעִי שַׁמִּינֵי אָזֵילְנָא״. וְאִי לָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — נַיתְעֲרֵיהּ וְלֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא צָחֵינָא מַיָּא״, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — מְקַרְקֵשׁ נִכְתְּמָא אַחַצְבָּא וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — נִישְׁדֵּי בַּהּ מִידֵּי, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי.
E se ele não se lembrar daquele versículo, ele deve dizer o seguinte: Lul, Shafan, Anigron, Anirdafin, que são nomes de demônios, eu me sento entre as estrelas, eu caminho entre pessoas magras e gordas, tomem qualquer uma delas, se quiserem, mas deixem-me em paz. E se ele não se lembrar deste encantamento, se houver outra pessoa com ele, ele deve acordá-la e dizer-lhe: Fulano, filho de fulano, tenho sede de água; e então ele pode beber. E se não houver outra pessoa com ele, ele deve bater a tampa no copo e então beber. E se ele não for capaz de fazer isso, ele deve jogar algum objeto nele e então beber.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא מִן הַנְּהָרוֹת וְלֹא מִן הָאֲגַמִּים בַּלַּיְלָה, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת שַׁבְרִירֵי. וְאִי צַחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — לֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא, צָחֵינָא מַיָּא״. וְאִי לָא, (נֵימָא) אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ: ״פְּלָנְיָא, אֲמַרָה לִי אִימִּי אִיזְדְּהַר מִשַּׁבְרִירֵי שַׁבְרִירֵי בְּרִירֵי רִירֵי יְרֵי רֵי — צָחֵינָא מַיָּא בְּכָסֵי חִיוָּרֵי״.
Os Sábios ensinaram: Uma pessoa não deve beber água de rios ou de lagoas à noite. E, se beber, seu sangue recai sobre sua própria cabeça devido ao perigo. A Guemará explica: Qual é esse perigo? O perigo da cegueira. A Guemará pergunta: E se ele estiver com sede, qual é o seu remédio? Se houver outra pessoa com ele, ele deve dizer-lhe: Fulano, filho de fulano, estou com sede de água. E se não houver ninguém com ele, ele deve dizer a si mesmo: Fulano, minha mãe me disse para tomar cuidado com shavrirei, o demônio da cegueira. Ele deve continuar a dizer o seguinte encantamento, em cuja primeira parte o nome do demônio desaparece gradualmente: Shavrirei berirei rirei yiri ri; estou com sede de água em copos de barro brancos. Este é um encantamento contra esses demônios.
וַאֲפִילּוּ מִן הַתַּמְחוּי וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא!
A Guemará retorna à declaração da mishná de que em Pessach deve-se beber não menos que quatro taças de vinho: E esta halakha se aplica mesmo se a pessoa pobre receber fundos do prato de caridade. A Guemará pergunta: Isso é óbvio que é assim. Se há uma mitzvá de beber essas quatro taças, elas devem ser fornecidas a ele.
לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת — הָכָא מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא (מוֹדֵי).
A Guemará responde: A mishná é necessária apenas para ensinar que esta halakhá se aplica mesmo de acordo com a opinião de Rabi Akiva, que disse: Faça do seu Shabat um dia comum e não dependa de outras pessoas. Se alguém não consegue honrar o Shabat sem ajuda financeira de outros, é melhor economizar dinheiro e comer suas refeições de Shabat como comeria em um dia comum, em vez de depender de outras pessoas. Aqui, no caso das quatro taças, Rabi Akiva concede que é apropriado que uma pessoa pobre peça assistência à comunidade, devido à obrigação de divulgar o milagre.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ, אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת, אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא דָּבָר מוּעָט בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא. כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר וְקַל כַּנֶּשֶׁר, רָץ כַּצְּבִי וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
Com relação a esta questão, a escola de Eliyahu ensinou que, embora o rabino Akiva tenha dito: Faça do seu Shabat como um dia comum e não dependa de outras pessoas; ainda assim, a pessoa deve, no entanto, fazer alguma pequena alteração em sua casa para distinguir o Shabat de um dia comum. A Guemará pergunta: Qual é essa alteração? Rav Pappa disse: Por exemplo, deve-se servir peixes pequenos fritos. Como aprendemos em uma mishná: Rabi Yehuda ben Teima diz: Seja ousado como um leopardo, leve como uma águia, corra como um cervo e seja forte como um leão para cumprir a vontade de seu Pai no Céu. Esta declaração ensina que a pessoa deve fazer todo esforço para cumprir uma mitzvá.
תָּנוּ רַבָּנַן, שִׁבְעָה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּנוֹ: בְּנִי, אַל תֵּשֵׁב בְּגוֹבְהָהּ שֶׁל עִיר וְתִשְׁנֶה, וְאַל תָּדוּר בְּעִיר שֶׁרָאשֶׁיהָ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.
A Guemará cita a fonte completa da declaração de Rabi Akiva com relação aos preparativos para o Shabat. Os Sábios ensinaram: Rabi Akiva instruiu Rabi Yehoshua, seu filho, sobre sete assuntos: Meu filho, não te sentes no ponto mais alto de uma cidade, onde muitas pessoas passam, e estudes ali, pois os transeuntes te interromperão. E não vivas em uma cidade cujos líderes sejam estudiosos da Torá, pois estão ocupados demais estudando para governar adequadamente.
וְאַל תִּכָּנֵס לְבֵיתְךָ פִּתְאוֹם, כׇּל שֶׁכֵּן לְבֵית חֲבֵירְךָ. וְאַל תִּמְנַע מִנְעָלִים מֵרַגְלֶיךָ. הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל, בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה. וַעֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת. וֶהֱוֵי מִשְׁתַּדֵּל עִם אָדָם שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
Rabi Akiva continuou: E não entres em tua casa de repente, sem bater primeiro; quanto mais não entres na casa de outra pessoa, pois ela pode não estar pronta para receber-te. E não retires os sapatos de teus pés, pois é vergonhoso andar descalço. Acorda cedo e come, no verão por causa do calor, pois é melhor comer antes que fique quente, e no inverno por causa da força de que precisarás para suportar o frio. E faze do teu Shabat como um dia comum e não dependas de outros seres. E esforça-te para te unir a uma pessoa sobre quem a hora sorri, isto é, uma pessoa bem-sucedida.
אָמַר רַב פָּפָּא: לָא לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וְלָא לְזַבּוֹנֵי לֵיהּ, אֶלָּא לְמֶעְבַּד שׁוּתָּפוּת בַּהֲדֵיהּ. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: מַאי דִּכְתִיב ״מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ״ — כׇּל הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה מֵאִיּוֹב מִתְבָּרֵךְ, אֲפִילּוּ לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וּלְזַבּוֹנֵי לֵיהּ שַׁפִּיר דָּמֵי.
Rav Pappa disse, em explicação desta última declaração: Não compre dele e não venda a ele. Se ele é o beneficiário de boa fortuna, lucrará com qualquer transação comercial, e você sofrerá com isso. Em vez disso, forme uma parceria com ele. E agora ouvimos que Rav Shmuel bar Yitzḥak disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Abençoaste a obra de suas mãos” (Jó 1:10)? Isso significa que qualquer pessoa que recebesse uma peruta de Jó seria abençoada, mesmo que a recebesse por meio de uma transação comercial. Isso mostra que se deve fazer negócios com uma pessoa abençoada, pois mesmo se ela desejar comprar dele ou vender a ele, isso é bom, isto é, ela compartilhará da boa fortuna do outro.
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי כְּשֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין. אָמַר לוֹ: רַבִּי, לַמְּדֵנִי תּוֹרָה, אָמַר: אֵינִי מְלַמְּדֶךָ. אָמַר לוֹ: אִם אֵין אַתָּה מְלַמְּדֵנִי אֲנִי אוֹמֵר לְיוֹחַי אַבָּא וּמוֹסֶרְךָ לַמַּלְכוּת. אָמַר לוֹ: בְּנִי, יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָעֵגֶל רוֹצֶה לִינַק פָּרָה רוֹצֶה לְהָנִיק. אָמַר לוֹ: וּמִי בְּסַכָּנָה? וַהֲלֹא עֵגֶל בְּסַכָּנָה.
A Guemará continua a citar um conselho semelhante dado por Rabi Akiva. Rabi Akiva ordenou a Rabi Shimon ben Yoḥai que fizesse cinco coisas quando Rabi Akiva estava preso. Antes disso, Rabi Shimon lhe disse: Rabi, ensina-me Torá. Rabi Akiva lhe disse: Não vou te ensinar, pois é perigoso fazê-lo no momento presente. Rabi Shimon lhe disse em tom de brincadeira: Se você não me ensinar, eu direi a Yoḥai, meu pai, e ele o entregará ao governo. Em outras palavras, não tenho meios de persuadi-lo; você já está na prisão. Rabi Akiva disse: Meu filho, saiba que mais do que o bezerro deseja mamar, a vaca quer amamentar, mas eu temo o perigo. Rabi Shimon lhe disse: E quem está em perigo? Não é o bezerro que está em perigo, já que você está na prisão e eu sou quem corre risco?
אָמַר לוֹ: אִם בִּקַּשְׁתָּ לֵיחָנֵק — הִיתָּלֵה בְּאִילָן גָּדוֹל. וּכְשֶׁאַתָּה מְלַמֵּד אֶת בִּנְךָ — לַמְּדֵהוּ בְּסֵפֶר מוּגָּהּ. מַאי הִיא? אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַב מְשַׁרְשְׁיָא: בְּחַדְתָּא, שַׁבֶּשְׁתָּא כֵּיוָן דְּעָל — עָל.
Rabi Akiva disse-lhe: Se é assim, direi a você algumas coisas. Antes de tudo, se você deseja se estrangular, enforque-se numa árvore alta. Este provérbio significa que, se alguém quer que os outros aceitem o que tem a dizer, deve atribuir sua declaração a um grande homem. E quando você ensinar seu filho, ensine-o a partir de um texto corrigido. A Guemará pergunta: qual é o significado dessa declaração? Rava disse, e alguns dizem Rav Mesharshiya, disse: Rabi Akiva estava se referindo ao estudo de um novo tópico, pois, uma vez que um erro entra na mente de alguém, ele já entrou ali e é difícil corrigi-lo.
לֹא תְּבַשֵּׁל בִּקְדֵירָה שֶׁבִּישֵּׁל בָּהּ חֲבֵירֶךָ. מַאי נִיהוּ — גְּרוּשָׁה בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ, דְּאָמַר מָר גָּרוּשׁ שֶׁנָּשָׂא גְּרוּשָׁהּ — אַרְבַּע דֵּעוֹת בַּמִּטָּה. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: אֲפִילּוּ בְּאַלְמָנָה, לְפִי
Rabi Akiva disse ainda a Rabi Shimon ben Yoḥai: Não cozinhes numa panela na qual teu colega cozinhou sua comida. A Guemará pergunta: Qual é o significado desta afirmação? A Guemará explica: Rabi Akiva está se referindo a casar-se com uma mulher divorciada durante a vida de seu ex-marido. Como o Mestre disse: Se um homem divorciado se casa com uma mulher divorciada, há quatro mentes na cama durante a intimidade. Cada pessoa pensa em seu cônjuge atual e no anterior, o que beira a ilegitimidade. E, se quiseres, dize em vez disso que esse conselho é válido até mesmo com relação a casar-se com uma viúva, pois
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