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חוּץ מִן הַמַּיִם. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מַיִם. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא חַמִּימֵי לְגוֹ קָרִירֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ חַמִּימֵי. אֲבָל חַמִּימֵי לְגוֹ חַמִּימֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ קָרִירֵי — לָא.
exceto água. Se alguém mistura água com outra água, isso não é considerado diluição e não conta para o número de copos. E Rabbi Yoḥanan disse: Até mesmo água se junta ao número de copos. Rav Pappa disse: Dissemos esta declaração apenas sobre água quente derramada em água fria, e água fria derramada em água quente. Rabbi Yoḥanan sustenta que esses copos são considerados diluídos. No entanto, todos concordam que água quente derramada em água quente ou água fria derramada em água fria, não, não são consideradas diluídas.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַרְבָּעָה דְּבָרִים הָעוֹשֶׂה אוֹתָן דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּמִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ. אֵלּוּ הֵן: הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל, וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים, וְהַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין, וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין, וַאֲפִילּוּ שְׁפָכַתּוּ אִשְׁתּוֹ בְּפָנָיו.
A Guemará cita mais declarações sobre superstições e feitiçaria. Reish Lakish disse: Há quatro coisas. Aquele que as faz, seu sangue está sobre sua própria cabeça, e ele é considerado responsável por sua própria vida, devido ao espírito maligno que repousa sobre ele: Aquele que faz suas necessidades em um lugar entre uma palmeira e uma parede, aquele que passa entre duas palmeiras, aquele que bebe água emprestada e aquele que passa sobre água derramada, mesmo que sua esposa a tenha derramado diante dele.
הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל אִית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וְכִי לֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אֲבָל אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵית לַן בַּהּ.
A Guemará elabora: Com relação a alguém que faz suas necessidades entre uma palmeira e uma parede, dissemos que ele se coloca em perigo somente quando não há quatro côvados de espaço entre os dois objetos. No entanto, se há quatro côvados, não temos problema com isso. Os demônios têm espaço suficiente para passar, e ele não os obstruirá. E, além disso, mesmo quando não há quatro côvados, dissemos que há um problema somente quando os demônios não têm outra rota além daquela. No entanto, se eles têm outra rota, não temos problema com isso.
וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים, אֲבָל פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים — לֵית לַן בַּהּ. הַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּשַׁיְילִינְהוּ קָטָן, אֲבָל גָּדוֹל — לֵית לַן בַּהּ.
E com relação a alguém que passa entre duas palmeiras, dissemos que ele está em perigo somente se um domínio público não passar entre elas. No entanto, se um domínio público passar entre elas, não temos problema com isso, pois os demônios não têm permissão para causar dano em lugar público. E com relação a alguém que bebe água emprestada, dissemos que isso é perigoso somente se uma criança a tiver emprestado. No entanto, se um adulto emprestou a água, não temos problema com isso.
וַאֲפִילּוּ שַׁיְילִינְהוּ קָטָן נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּשָּׂדֶה, דְּלָא שְׁכִיחִי, אֲבָל בָּעִיר, דִּשְׁכִיחִי — לֵית לַן בָּהּ. וַאֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא מַיָּא, אֲבָל חַמְרָא וְשִׁיכְרָא — לֵית לַן בַּהּ.
E mesmo se um menor o tomou emprestado, dissemos que isso representa um perigo somente se ocorreu num campo, onde água não é encontrada. Contudo, numa cidade, onde água pode ser encontrada, não temos problema com isso. E mesmo num campo, dissemos que há motivo para preocupação somente no caso de água emprestada; contudo, com relação a vinho e cerveja, não temos problema com isso.
וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא אַפְסְקִינְהוּ בְּעַפְרָא וְלָא תַּף בְּהוּ רוּקָּא, אֲבָל אַפְסְקִינְהוּ אוֹ תַּף בְּהוּ רוּקָּא — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וְלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי, אֲבָל עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וַעֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְכִיב חֲמָרָא וְלָא סָיֵים מְסָנֵי, אֲבָל רְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי — לֵית לַן בַּהּ.
E com relação a alguém que passa sobre água derramada, dissemos que ele se coloca em perigo somente se ninguém jogou terra sobre ela e ninguém cuspiu nela. No entanto, se alguém jogou terra sobre ela ou cuspiu nela, não temos problema com isso. E dissemos que essa é uma preocupação somente se o sol não passou sobre ela, isto é, se ocorreu à noite, e sessenta passos de pessoas andando na área não passaram sobre ela. No entanto, se o sol passou sobre ela e sessenta passos passaram sobre ela, não temos problema com isso. E dissemos que essa preocupação existe somente se ele não estava montado em um jumento e não estava usando sapatos; no entanto, se ele estava montado em um jumento e usando sapatos, não temos problema com isso.
וְהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא כׇּל הָנֵי — חָיְישִׁינַן. (וְהָהוּא) גַּבְרָא דִּרְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי, וּגְמוּד מְסָאנֵיהּ וּצְווֹ כַּרְעֵיהּ.
A Guemará comenta: E tudo isso se aplica apenas onde não há motivo para preocupação com feitiçaria, pois ninguém está interessado em lhe causar dano. No entanto, onde há motivo para preocupação com feitiçaria, mesmo que todas essas condições limitadoras estejam presentes, nós ainda assim nos preocupamos. E isso é semelhante ao que aconteceu com certo homem que estava montado num jumento e calçava sapatos. Ainda assim, ele passou sobre a água e seus sapatos encolheram e seus pés murcharam.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה אֵין מְמַצְּעִין וְלֹא מִתְמַצְּעִין. וְאֵלּוּ הֵן: הַכֶּלֶב וְהַדֶּקֶל וְהָאִשָּׁה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַחֲזִיר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַנָּחָשׁ.
A Guemará continua a discutir esta questão. Os Sábios ensinaram: Três coisas não devem ser deixadas passar entre duas pessoas que caminham por uma estrada, e as pessoas não devem caminhar entre duas delas: Um cão, uma palmeira e uma mulher. E alguns dizem: Também um porco. E alguns dizem: Também uma cobra. Todas essas coisas eram associadas à feitiçaria.
וְאִי מְמַצְּעִין מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.
A Guemará pergunta: E se eles passarem entre eles, qual é o remédio para evitar que a pessoa sofra dano? Rav Pappa disse: Ele deve começar a recitar um versículo que começa com a palavra Deus e concluir com um versículo que termina com a palavra Deus. Em outras palavras, ele deve recitar a passagem: “Deus, que os tirou do Egito, é para eles como os altos chifres do boi selvagem. Pois não há encantamento contra Jacó, nem há adivinhação contra Israel; agora se dirá de Jacó e de Israel: O que foi realizado por Deus” (Números 23:22–23). Este versículo indica que feitiços não afetam o povo judeu.
אִי נָמֵי, נִפְתַּח בְּ״לֹא״ וְנַפְסֵיק בְּ״לֹא״.
Alternativamente, ele deve abrir com um versículo que começa com a palavra lo, não, e deve concluir com o mesmo versículo que termina com lo: “Não [lo] é homem Deus, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Tendo Ele dito, não o fará? Ou, tendo falado, não [lo] o cumprirá?” (Números 23:19).
הָנֵי בֵּי תְרֵי דְּמַצַּעָא לְהוּ אִשָּׁה נִדָּה, אִם תְּחִלַּת נִדָּתָהּ הִיא — הוֹרֶגֶת אֶחָד מֵהֶן, אִם סוֹף נִדָּתָהּ הִיא — מְרִיבָה עוֹשָׂה בֵּינֵיהֶן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.
Da mesma forma, estes dois homens, entre os quais passa uma mulher menstruada, se ela estiver no início de sua menstruação, ela mata um deles, isto é, ela causa a morte de um dos dois homens. Se ela estiver no fim de sua menstruação, ela não mata, mas provoca uma briga entre eles. Qual é o seu remédio? Ele deve começar com um versículo que começa com a palavra Deus e ele deve concluir com um versículo que termina com a palavra Deus, como explicado acima.
הָנֵי תְּרֵי נְשֵׁי דְּיָתְבָן בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים, חֲדָא בְּהַאי גִּיסָא דִּשְׁבִילָא, וַחֲדָא בְּאִידַּךְ גִּיסָא, וּמְכַוְּונָן אַפַּיְיהוּ לַהֲדָדֵי — וַדַּאי בִּכְשָׁפִים עֲסִיקָן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵיזִיל בַּהּ. וְאִי לֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ — נִינְקְטוֹ לִידַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְנִיחַלְּפוּ. וְאִי לֵיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, נֵימָא הָכִי: ״אָגְרַת אָזְלַת אָסְיָא בְּלוּסְיָא, מִתְקַטְלָא בְּחֵיק קָבָל״.
A Guemará declara ainda: Estas duas mulheres, que estão sentadas numa encruzilhada, uma deste lado da estrada e a outra do outro lado, e estão de frente uma para a outra, certamente estão praticando feitiçaria. Qual é o remédio para quem passa por elas? Se houver outro caminho, ele deve seguir por ele. E se não houver outro caminho, se houver outra pessoa com ele, eles devem dar as mãos e trocar de lugar. E se não houver outra pessoa com ele, ele deve dizer o seguinte: Iggeret, Azlat, Asiya, Belusiya foram mortas por flechas. Estes são nomes de demônios invocados por feiticeiras.
הַאי מַאן דְּפָגַע בְּאִיתְּתָא בְּעִידָּנָא דְּסָלְקָא מִטְּבִילַת מִצְוָה, אִי אִיהוּ קָדֵים וּמְשַׁמֵּשׁ — אָחֲדָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ רוּחַ זְנוּנִים. אִי אִיהִי קָדְמָה וּמְשַׁמְּשָׁה — אָחֲדָא לַהּ לְדִידַהּ רוּחַ זְנוּנִים. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לֵימָא הָכִי: ״שׁוֹפֵךְ בּוּז עַל נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתוֹהוּ לֹא דָרֶךְ״.
A Guemará cita uma declaração relacionada: Aquele que encontra uma mulher quando ela está subindo da imersão ritual de uma mitzvá, após sua menstruação, se ele tiver relações com qualquer mulher primeiro, um espírito de imoralidade o domina; se ela tiver relações primeiro, um espírito de imoralidade a domina. Qual é o seu remédio? Ele deve dizer isto: “Ele derrama desprezo sobre os príncipes e os faz vaguear pelo deserto, onde não há caminho” (Salmos 107:40).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי״ — זֶה הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי, וּבְצֵל לְבָנָה. וּבְצֵל דֶּקֶל יְחִידִי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָפֵיל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲבָל נָפֵל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ — לֵית לַן בַּהּ.
Rav Yitzḥak disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque Tu estás comigo” (Salmos 23:4)? Este é uma pessoa que dorme à sombra de uma única palmeira e à sombra da lua. Apesar de sua posição perigosa, ela confia em Deus e não tem medo. A Guemará qualifica a declaração anterior: E com relação a alguém que dorme à sombra de uma única palmeira, dissemos que ele está em perigo somente se a sombra de outra palmeira não cair sobre ele. No entanto, se a sombra de outra palmeira cair sobre ele, não temos problema com isso.
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי בֶּחָצֵר, וְהַיָּשֵׁן בְּצֵל לְבָנָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, הֵיכִי דָמֵי? אִי לֵימָא דְּלָא נָפֵל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: בְּחָצֵר אַף עַל גַּב דְּנָפֵיל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.
A Gemara pergunta: Mas e quanto àquilo que foi ensinado em uma baraita: Com relação a alguém que dorme à sombra de uma única palmeira em um pátio e alguém que dorme à sombra da lua, seu sangue está sobre sua própria cabeça. Quais são as circunstâncias? Se dissermos que a sombra de outra palmeira não cai sobre ele, ele também seria prejudicado se estivesse em um campo. Em vez disso, não se deve concluir desta baraita que, se alguém está em um pátio, mesmo que a sombra de outra árvore caia sobre ele, isso continua sendo perigoso? A Gemara conclui: De fato, aprenda disso que assim é.
וּבְצִילָּהּ שֶׁל לְבָנָה — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּמַעְרְבָה, אֲבָל בְּמַדִּינְחֲתָא — לֵית לַן בַּהּ.
A Guemará acrescenta: E com relação à sombra da lua, dissemos que é perigoso dormir ali somente no fim do mês, quando a lua brilha no leste, e portanto sua sombra está no oeste. No entanto, no início do mês, quando a lua brilha no oeste e sua sombra está no leste, não temos problema com isso.
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Textos fornecidos por Sefaria